Проблема социального порядка и социальных изменений в социологии Парсонса

Парсонс выступает как сторонник «социального порядка» и обосновывая его как «естественную форму» общества. Главная проблема, которую пытается решить Парсонс - это проблема удержания общества в данном стабильном состоянии. Вслед за Спенсером и Парето, Парсонс считает центральным в социологии понятие «равновесия». Общество, по Парсонсу, всегда стремится к состоянию некоего «абсолютного равновесия», а оциальные конфликты и борьба тенденций представляют явления «болезни» общества. Парсонс развивает эти идеи на основе принципов функционализма в социологии, согласно которым существо каждого элемента и явления в жизни общества определяется его ролью в поддержании «равновесия». В связи с этим Парсонс формулирует «функциональные предпосылки» общества: удовлетворение биологических и психологических нужд достаточной части членов данного общества; эффективная деятельность органов социального контроля, воспитывающих индивидов в соответствии с господствующими в данном обществе нормами; соответствие индивидуальных мотиваций членов общества этим нормам, в связи с чем данные индивиды выполняют предписанные обществом роли и задачи.

Согласно П., в основе всех закономерностей в жизни общества лежат те или иные изменения в форме общественного сознания, прежде всего психологических и этических явлений - изменения ценностей, норм, обычаев т.д. Их структуру Парсонс объявляет существом структур «социальных институтов». Так, существование собственности - результат наличия в обществе ценностей, признающих ее «естественность».

Свои концепции, и, в частности, теорию социального действия, Парсонс рассматривает с собственной позиции «социального реализма». В ней Парсонс базируется на Веберовской теории «идеальных типов», однако преодолевает ограниченность социального типа, повышая его аналитичность как общего понятия, раскладывая его на аналитические переменные элементы, т. е. общие понятия, которые относятся не к конкретным воображаемым явлениям, а к абстрактным аспектам таких явлений. Это позволит создать в социологии высокоподвижную систему общих понятий, в чем-то приближающуюся к образцу классической механики, где такие понятия, как масса, движение и др. тоже ведь описывают не конкретные законченные события, но отвлеченные воображаемые аспекты конкретных событий.

По мнению Парсонса аналитический реализм должен избавить теоретика от подмены теорией как якобы адекватным отражением, всего многообразия реальности и, следовательно от превращения теории в независимую от действительности сущность Ни от какой теории нельзя требовать полного описания или объяснения даже небольшого фрагмента реальности. Теория дает не картину действительности, а точку зрения на нее и должна отбирать из всего космоса человеческой деятельности не конкретную часть, а какой-то абстрактный аспект в качестве предмета изучения.