Формирование ментальных установок Нового времени. Галилей и программа математического естествознания

Галилей закладывает фундамент научной идеалогии Нового времени. «у природы нет никаких целей, нужно изучать реальные физические процессы, зафиксировать природу на язык математики, изучать количественные отношения». Отвергает телеологизм (те в природе нет никаких цепей)

Переосмысливает движение. Сила не порождает движение, а изменяет его(связано с открытием силы трения). Движение абсолютно, а покой относителен.

Мыслительный эксперимент. Можно прояснить ситуацию в реальности, если создать идеальный обьект в мышлении. С помощью переосмысливания можно открыть сущностные связи= открыть законы

Возникает программа построения математического естествознания. (но тут сложность с математикой и физикой) Математика не имеет дела с чувственно-воспринимаемой действительностью, она умопостигаема. Естествознание имеет перспективу развиваться через математику. Поиски их сближения будут искать после Галилея.

43.Общая характеристика философии Нового времени: основные черты, главные проблемы и этапы развития. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени.

В Новое время:

1)рождается экспериментальная/опытная наука

2)наука возникает, как область деятельности, ориентированная на практику

3)происходит построение математического естествознания

Наука ставит 2 вопроса:

1) Каков источник наших знаний (проблема фундационизма)

2)каким методом продвигаться к истине (проблема метода)

Возникает эмпиризм (источником наших знаний является опыт и только опыт). Знание опостореонно.(из опыта)

Конкретизация эмпиризма- сенсуализм (и то, и другое возникает в рамках материализма, но может развиваться как идеализм)

Представители: Фрэнсис Бэкон, Томас Гоббс, Джон Локк (от него пойдет 3 ветки – Юм, Беркли и французские материалисты)

Рационализм (противоположно эмпиризму в узком смысле; в широком – иррационализму). Знание оприорно (до опыта)

Представители: Декарт, Спиноза, Лейбниц, после этого возникнет немецкая классическая философия

44. Философские взгляды Ф.Бэкона. «Бэконовская индукция» и «учение об идолах».

Основоположник эмпиризма. Создает «Великое восстановление наук» (новая наука, ориентированная на практику) и «Новую Атлантиду»(утопия, облик идеального общества, где все основано на науке) Пишет, что наука невозможна без фактов, опыт обеспечивает фундамент науки. Необходимо теоретическое обобщение. От единичного через эксперимент к общему(те теории)

Бэконовская индукция противопоставлена силлогистике Аристотеля. Подлинный ученый не должен доверять авторитетам, должен проверять все сам. Эскпериментируя, я продвигаюсь от восприятия к аксиоме, от аксиомы к изобретению. "Остается, - пишет Бэкон, - только один чистый опыт. Если он встречается нам сам, то он называется случаем; если мы ищем его сами, то - экспериментом. Но обыденный опыт скуден и отрывочен, он продвигается ощупью, как люди в темноте, осязанием надеющиеся отыскать случайно нужную дорогу. Такие люди поступили бы разумнее и лучше, если бы дождались дня или зажгли огонь и только после этого пустились в дорогу. Истинный и последовательно производимый опыт сначала зажигает свет, а потом указывает этим светом дорогу: он начинается с правильного, очищенного, строго обдуманного наблюдения, извлекает из него свои аксиомы, а из твердо установленных аксиом выводит новые эксперименты.

«Учения об идолах» Идолы-препятствия на пути достижения истины.

1)идолы рода (например не может лучше видеть, слышать)

2)идолы пещеры (каждый воспитан в определенной среде, усваивает все предрассудки, которые в этой «пещере»)

3)идолы площади/рынка (произвольное словоупотребление)

4) идолы театра(приверженность к авторитетам, доктринам)