Медведь-жених

С данным мотивом мы уже встречались в мифах финнов,у саамов же этот миф звучит иначе. Рассказ начинается с того, как Акканийди отправилась за водой, набрав полные ведра, она возвращалась домой, но на пути перед ней выскочил медведь. Зверь попросил напиться, а потом просил выйти за него замуж,иначе он съест Акканийди. Но она отговорилась тем, что маленькая и что у нее нет обруча на голове, который одевают девушки на выданье. Медведь согласился подождать, пока она подрастете и утащил ее к ебе в лес, чтобы она стала хозяйкой. Медведь велел девочке заботиться о хозяйстве,но не ходить в амбар. Но однажды Акканийди услышала голос из амбара-это гром просил девочку освободить его. Когда гром был захвачен медведем во время битвы стихий. Акканийди освободила гром и вместе с ним улетела, тогда по небу раздался грохот и медведь бросился вдогонку. Чтобы остановить зверя Акканийди сначала сбросила ему мешок с сеном, дабы отвлечь его, затем бросила на землю горящую ветку, так возникла молния. И пока медведь тушил загоревшуюся шерсть, гром доставил девочку назад к ведрам.Медведь всегда считался лесным хозяином, но интересным оказывается то как медведь завладел громом. В преданиях говориться, что медведь может забираться на небо иногда он даже имеет небесное происхождение, но чаще всего он предстает как земное существо. В древнерусской традиции медведь был воплощением Волоса-скотьего бога, он же являлся соперником громовержца Перуна, здесь мы можем провести параллели с балтским Велсом, которой тоже являлся противником Перкунаса. Вероятно, что саамы почерпнули этот сюжет у соседних народов, так же как был воспринят образ Перкеля.

Рождение человека

В саамской мифологии над созданием человека трудились сразу несколько божеств, так по одному из мифов небесный бог-отец Радиен-атче перепоручает творение своему сыну-Радиен-киедде,тот же обращается за помощью к богине земли Маадер-акку-супруга небесного бога Мадер-атче. Душу человека творит Радиен-киедде и передает ее Мадер-атче, который вкладывает душу себе в живот, и обойдя вокруг солнца, отдает ее Маддер-акке. Богиня земли создает тело и помещает в него душу,если рождается мальчик,то он предается Укс-акке-первая дочь матери земли, если девочка -то Сар-акке-вторая дочь, она покровительствует плодородию. Третья дочь -Юкс-акка, оберегает детей и жилища, а также она может изменить пол ребенка. Три дочери вновь напоминают нам о трех мойрах, которые распоряжаются судьбой человека.

Саамские боги и три яруса Вселенной

Разные группы саамов почитали и разных богов небесного, верхнего мира. Солнце-Пейве приносило благополучие и хорошую погоду, ему в середине зимы устраивали пир и жертвовали белых животных. Веральден-ольмай почитался как "Муж мира, вселенной",он же воплощал мировой столп, поддерживающий небосвод. Бог ветра у восточных саамов-Биегг-ольмай, у западных-Ильмарис, чей образ схож с финским Ильмариненом. У саамов, живущих на Терском берегу Белого моря верховным богом считался Каврай, покровительствовал шаманам. Рухтнас-его брат, почитался как бог-воитель, защитник саамов. Их сестра и жена-богиня среднего мира-Рухтнаса-Разиайке была покровительницей оленей, травы и пастбищ, от нее зависело в какое направление пойдут стада оленей, когда она будет раскручивать золотое веретено. Хозяином леса, покровителем охотником считался Лиейб-ольмай, который представлялся в облике медведя. От хозяина рыб -Инару, который имел образ огромной рыбы или богини с рыбьим хвостом -Аккрувы, зависела удача в рыбной ловле. Загробный мир у саамов имел также три яруса:рай -Сайваймо, страна изобилия, куда попадали шаманы, воины и матери, умершие при родах; преисподняя -Ябме-акка, куда попадала большая часть умерших, там правила Ябме-акка; и последний ярус-это та часть преисподней, куда попадали умершие от болезней, там правил Рота или Рута, его представляли как всадника в синих одеждах и во время эпидемий ему приносили в жертву лошадей.