Сотворение мира.

По мирному трактату, заключенному в Яссах 29 декабря 1791 года, восстанавливался в полной силе трактат Кучук-Кайнарджский, с последующими его разъяснениями и дополнениями. Границей нашей с Кавказом осталась река Кубань, а с Европейской Турцией – Днестр. В числе прочих статей выговорены различные обеспечения и льготы для княжеств Молдавии и Валахии, оставляемых во владении Турции, и обеспечивалось спокойствие и безопасность находящихся под покровительством России владений царя карталинского и кахетинского.

 

 

Глава 1.Фино-пермская группа

В древнейшей общей Финно-угорской мифологии сходны космогонические мифы: бог-демиург (коми Ен, марийский Кугу-юмо, удмуртский Инмар, Нуми-Торум у обских угров и др.) велит водоплавающей птице или младшему брату в облике птицы (коми Омоль, марийский и удмуртский Керемет, мансийский Куль-отыр и др.), плавающему по первичному океану, достать со дна земли. Из неё бог творит Землю и всё полезное на ней, а его брат из земли, утаённой во рту, — горы и всё вредное (вероятно, космогонические мифы Финно-угорской мифологии развивались под влиянием богомильской и других традиций, восходящих к иранским дуалистическим мифам). Другой вариант космогонии — творение из яйца, снесённого птицей (в финской, эстонской, саамской, коми мифологиях).

Мир в Финно-угорской мифологии разделяется на три основные зоны: верхнюю — небо с Полярной звездой в центре, среднюю — земля, окружённая водами океана, нижнюю — загробный мир холода и мрака. Мировой осью служило дерево, столп или гора. Верхний мир считался обителью небесных богов — демиурга, громовника и др. Землю воплощали женские божества, иногда выступавшие супругами высших богов (у манси — Нуми-Торум и Калташ-эква, у финнов, по-видимому, Укко и его супруга, у эстонцев Ванаиса и Маа-эма, сравним также саамскую Маддер-акку, мордовскую Мода-аву и т. п.). На земле обитали божества — покровители промыслов и духи — хозяева природы (лешие, водяные и т. п.); характерны для Финно-угорской мифологии духи — матери природы и стихий: леса, воды, огня, ветра и т. д. (мордовская, марийская, удмуртская, саамская, эстонская мифологии). В нижнем мире обитал противник бога, творец зла, со злыми духами и мертвецами.

Образы небесных богов различных финно-угорских традиций, возможно, восходят к прафинно-угорскому божеству, чьё имя связано с названием неба, воздуха: это, во-первых, финский и карельский Ильмаринен, саамский Ильмарис, удмуртский Инмар, коми Ен; во-вторых, коми Йомаль, финский Юмала, эстонский Юммал, саамский Юбмел, марийский Юмо (Кугу-юмо).

Прибалтийско-финская мифология

В процессе расселения сформировалась самостоятельные мифологические традиции прибалтийско-финских народов, к ним относятся финны, карелы, эстонцы, эсты, вепсы, ливы, ижоры, води.

Сотворение мира.

Мифология финно-угров повествует, о том что изначально существовал бескрайний океан. Над океаном, в поисках гнезда летала птица-в разных письменах это могли быть гусь, утка, ласточка или орел. Птица увидела, торчащее из воды колено, первого человека-старца Вяйнямейнена. Птица села на колено и снесла яйцо, которое скатилось вниз и разбилось. Из этого материала птица должна создать мир(в некоторых рунах мир создает сам Вяйнямейнен, а небосвод кует кузнец Ильмаринен)[2]. В карельских рунах говориться,что щука-существо нижнего, водного мира, поглотила 3 яйца, снесенные орлом, но орел поймал щуку и вспорол брюхо. Из верней половины яйца создано небо, из нижней -земля, из желтка-солнце, из белка- луна, из скорлупы-звезды. Ижорские руны рассказывают о творении мира ласточкой-"птица воздуха"[3].Она находит посреди вод кочку, отливает гнездо из меди и кладет золотое яйцо, но налетевшая туча скатывает яйцо в воду. После чего ласточка обращается к кузнецу-Ильмаринену(в эпических рунах является и кователем небосвода, солнца и луны) с просьбой сковать грабли со стальными зубьями, которыми она достает половинку белка и желтка. а скорлупа становится звездами. В финнской руне поясняется, что Вайнямейнен (Вяйно) оказывается в море потому, что его в него стреляет из лука саамский колдун и Вяйно шесть лет плавает по водам как бревно. Вяйно видит утку летающую над водой и подставляет ей колено и лопатку.Утка, подогревая, высиживает яйца, но Вяйно не выдерживает жара и стряхивает их. Яйца разбиваются "на шесть кусков и семь осколков"[4], из нижней части возникает Мать-земля, из верней небосвод.По имени Вяйнямейнена, создавшего звездное небо, назван Млечный путь-"Путь Вяйнямейнена".В карельском варианте мифа создателем оказывается Сатана. По его приказу гагара трижды ныряет за землей, и когда птица устраивается на суше, а сатана спрятал часть земли во рту, появляется Дух Божий. Он увидел, что земли мало, и заставляет сатану выплюнуть спрятанную землю. Тот плюнул на север и образовались камни, скалы и горы. В эстонских народных сказаниях сохранился иной миф о создании мира: как синекрылая птица летала в поисках места для гнезда и нашла три куста: синий, красный и золотой. В золотом кусте из яиц появляются три сына: солнце, месяц и звезда. По другому мифу из четырех яиц появились люди, камни, солнце и луна. В эстонских сказаниях проявляется мотив о мировом древе-дуб,крона которого загораживала солнце и луну, когда же он упал,то образовался огромный мост, ведущий в преисподнюю. Щепки от дуба обратились в звезды.Корни мирового древа уходят в царство мертвых. Образ мирового древа связан с образами четырех дев, которые чистят море серебряными щетками и прядут пояс из золота. Четыре девы -это девы судьбы,они схожы с греческими мойрами или скандинавскими норнами. Пояс судьбы отождествляется с человеческой судьбой, порванная нить -нить жизни: поэтому умершему на подушку клали красные нити косым крестом, чтобы покойник не возвращался с того света. У эстонцев известен обряд, когда после смерти девушки вешали поясок на поминальную сосну, поэтому всякая нечисть ходила не подпоясанной. Сказания о мировом дубе содержат эсхатолгический мотив-рассказ о конце света:как у одного злодея было три сына-увечный, хромой, слепой: все эти признаки присуще нечистой силе. Когда увечный сделал лук, хромой сделал стрелы, а слепой стал стрелять, то первая стрела выпущена в небо и оно раскололось, вторая стрела была выпущена в ноги Земли-матери, и земля обрушилась в преисподнюю, третья стрела направлена на гору,эта стрела ударилась о камень и отскочила, попав человека. Мотив песни имеет заговорное происхождение, главная цель-защитить от колдовских стрел, последняя стрела должна была избавить пораженного от болезни. В эстонских рунах еще рассказывается о самом глубоком озере-Ильмень-"Погодное озеро",так как "ильма" в переводе означает "свет", "мир","погода".[5]Как известно на этом озере в чудской земле славяне основали Великий Новгород.