Анатомия испытания веры — часть 6

1. В жизни каждого человека бывают так называемые судьбоносные моменты. Эти моменты радикально изменяют будущее человека, будущее церкви, организации или страны. Порой эти судьбоносные моменты становятся чудесными поворотными точками, определяющими славное будущее. Иной раз мы оступаемся и терпим неудачу. Но в любом случае наша жизнь уже никогда не будет прежней.

2. В Ветхом Завете мы находим немало важных поворотных точек в жизни людей. В нем повествуется и о некоторых особенно замечательных поворотных моментах в судьбе народа Израиля. Сегодня мы с вами

рассмотрим по крайней мере три важнейших поворотных точки в истории этого народа.

3. Это произошло в пустыне. Откроем Книгу Чисел, главу 13. Моисей послал 12 разведчиков, чтобы осмотреть землю Ханаанскую. Они вернулись назад. Если помните, Бог обещал им обетованную землю и сказал: „Я дам вам эту землю. Эта земля предназначена вам". Это было испытанием их веры — проверкой того, во что они верили.

4. Давайте возьмем 13-ю главу из Книги Чисел: сперва — в качестве иллюстрации того, как не надо отвечать на экзамене веры, а затем — как надо отвечать на этом экзамене. Итак, 13-я глава Книги Чисел. Разведчики только что пришли назад. Десять из них принесли очень плохие вести. Они сказали: „Надо возвращаться. Вперед идти нельзя. Мы не можем положиться на Бога". Но в 31-м стихе 13-й главы один из двух разведчиков, вернувшихся с добрыми вестями, сказал:

„Но Хал ев успокоивал народ пред Моисеем, говоря: пойдем и завладеем ею (землёй), потому что мы можем одолеть ее".

5. Отметьте это утверждение, исполненное веры. Идет испытание веры. „Пойдем и завладеем ею!" Стих 32:

„А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы итти против народа сего, ибо он сильнее нас".

В тот момент шел экзамен веры. Хал ев сказал: „Надо идти". Остальные десять сказали: „Мы не можем, потому что те люди сильнее нас". Испытание их веры состояло в том, верили ли они в то, что способны это сделать. Они же были уверены, что их убьют. Стих 33:

„И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поядающая живущих на ней, и весь народ, который мы видели среди ее, люди великорослые. Там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и глазах их".

7. Ясно, что их реакция на это испытание была эмоциональной.

„И подняло все общество вопль, и плакал народ во всю ту ночь. И роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей!".

8. А вот как они обращались к Богу:

„И для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? Жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам. Не лучше ли нам возвратиться в Египет?"

9. В этот момент на сцену выходит Иисус Навин. Он слышит все это. Он видит плач. Он слышит стенания. И он раздирает свои одежды. Вот что говорит Иисус Навин в 8-м стихе 14-й главы:

„Если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее — эту землю, в которой течет молоко и мед. Только против Господа не восставайте, и не бойтесь народа земли сей, ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало; а с нами Господь, не бойтесь их".

10. И вот что отвечал народ на это утверждение веры:

„И сказало все общество: "побить их камнями!..."

11. Что тут произошло? Обстоятельства были таковы: как десять плохих разведчиков, так и два хороших видели одну и ту же землю. Они видели там исполинов. Они видели землю, изобилующую молоком и медом. Десять разведчиков ответили на увиденное страхом, а двое — верой. Те десять, что ответили страхом, внушили свой страх всему народу Израиля. Они видели и слышали людей, населявших ту землю. Они отвернулись от нее. Они хотели побить камнями своих вождей, восстать против Бога и идти обратно в Египет. Но двое других сказали: „Господь уже дал нам эту землю. Он уже обещал ее нам. Мы должны идти вперед и не бояться исполинов, потому что Господь на нашей стороне".

12. Итак, это было испытание страхом. Пришло испытание веры, и я ответил на него страхом. Я испугался. Что произошло на том экзамене веры в пустыне? Люди посмотрели на себя, посмотрели на размер стоявшей перед ними угрозы и сказали: „Они сильнее нас". Они ответили страхом, поскольку это была свойственная им эмоциональная реакция. Результатом этой реакции был бунт. Они захотели повернуть назад и пойти домой.

13. Те двое, что видели тех же самых великорослых врагов, ответили на угрозу верой. Это была вера не в самих себя. Они не сказали: „Мы — великая армия. Мы сильнее их. Мы больше их". Им даже в голову не пришло подумать о себе. Они сказали что-то совсем иное. Они сказали: „Господь". Посмотрите, в 9-м стихе 14-й главы:

„Только против Господа не восставайте, и не бойтесь народа земли сей, ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало; а с нами Господь, не бойтесь их".

14. Страх приходит от вида людей или обстоятельств, в которых мы оказались. Если вы смотрите на обстоятельства — переведите свои глаза на Господа и Его силу, и тогда у вас не будет причины для страха.

15. Исход каждого испытания веры зависит от того, на что я смотрю. Если я смотрю на обстоятельства, в которых оказался, то, как правило, буду отвечать неверием, отсутствием веры. Это окажет негативное воздействие на мою жизнь. Если же, однако, я возьму те же самые обстоятельства и скажу: „В чем состоит истина о Боге в этой ситуации?", — и стану думать о Нем, тогда в тех же самых обстоятельствах тот же самый человек будет реагировать совершенно иначе, и жизнь его пойдет совсем по-другому.

16. Теперь возьмем другой классический пример — историю Давида и Голиафа. Это в 1-й Книге Царств, глава 17.

17. Филистимляне были врагами Израиля. Они послали огромного силача по имени Голиаф, под три метра ростом. Он бросил вызов израильтянам, говоря: „Выберите из своего войска человека, и я с ним сражусь. Кто победит, тот народ и будет сильнее". В 17-й главе, стих 24, говорится о том, что сделали израильтяне, когда к ним вышел Голиаф:

„И все Израильтяне, увидев этого человека, убегали от него, и весьма боялись".

18. Точно такое же испытание. Я смотрю на обстоятельства, обстоятельства больше меня. Моя первая реакция — страх. Я хочу убежать. Я вижу в пустыне великана и хочу убежать прочь. Это — страх. Я боюсь. Он больше меня, и я хочу убежать.

19. Когда мы с вами страшимся каких-то жизненных обстоятельств и хотим убежать, — угадайте, что при этом проверяется? Наша вера при устрашающих обстоятельствах. Мы говорим себе: „Это меня пугает". Противоположностью же страху, представьте себе, является вера: сохраняю ли я веру в этих обстоятельствах.

20. И вот приходит молодой парень, Давид. В конце 26-го стиха он говорит:

„... Кто этот необрезанный Филистмлянин, что так поносит воинство Бога живого?".

21. Он возвращает на сцену Бога. Стих 32:

„И сказал Давид Саулу: пусть никто не упадает духом из-за него; раб твой пойдет, и сразится с этим Филистимлянином".

22. Давид — совсем еще мальчик. Как этот юноша может встать против трехметрового гиганта, если все зрелые воины были готовы бежать от него? В стихе 33 Саул говорит Давиду:

„... Не можешь ты идти против этого Филистимлянина, чтобы сразиться с ним; ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей".

23. На что смотрел Саул? Где в этом Бог? Во всяком случае, не на уме у Саула. И он не хотел, чтобы Бог был на уме у Давида. Стих 34:

„И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего;...

24. Что тут произошло? Теперь другой человек искушает веру Давида, и что интересно — Давид обращается к прошлому! Он вспоминает что-то такое, что укрепило его веру в прошлом. Встречал ли Давид раньше трехметрового великана? —Нет. Была ли у него законная причина испугаться? — Да. Давид не бросается в пропасть без оглядки. Он не глупец. Он оглядывается назад и говорит: „Позвольте мне вам объяснить, почему я надеюсь в этом на Бога". Стих 34:

„И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего; и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я гнался за ним, и нападал на него, и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы, и поражал его, и умерщвлял его. И льва и медведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, потому что так поносит воинство Бога живого".

25. Видите? Так же и в моей жизни. Бог никогда не испытывает нас с вами без предварительной подготовки. Никогда. Если наша вера совсем еще слабая, Он не поведет нас туда, где от нас потребуется что-то невозможное, чтобы мы подняли руки вверх и сказали: „Я просто не могу поверить, что справлюсь!" Он никогда так не поступает. Он всегда готовит нас к экзамену веры. Все, что мы должны сделать, — это оглянуться в прошлое и думать о Боге. Мы должны вспомнить: „Какими были предыдущие испытания веры, которые готовили меня к этому экзамену?"

26. Стих 36:

„И льва и медведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, потому что так поносит воинство Бога

живого".

27. Разве суть экзамена веры в том, что вы верите в самого себя? Этому нас учит мир: „Главное — поверить в себя!"

28. Разве испытание веры проверяет то, как вы верите в самих себя? Надеюсь, что нет. Испытание веры проверяет то, как вы верите в Бога. В этом огромное различие. Потому что, когда вы верите в самих себя, то становитесь надменными, гордыми и впадаете в грех. Испытание веры проверяет то, как я верю в Бога, а не то, как я верю в самого себя.

29. Поэтому мы и читаем в следующем, 37-м стихе:

„И сказал Давид: Господь, Который избавлял меня от льва и медведя, избавит меня и от руки этого Филистимлянина".

29. Правильно ли понимал это Давид? Сказал ли Давид: „Я убивал льва; я убивал медведя; я могу убить и великана!" Ничего подобного: „Господь избавлял меня от медведя. Господь избавлял меня от льва. Для Господа ничего не составляет убить и этого великана".

„И сказал Саул Давиду: иди, и да будет Господь с тобою".

30. Стих 44:

„И сказал Филистимлянин Давиду: подойди ко мне, и я отдам тело твое птицам небесным и зверям полевым. А Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечем и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств Израильских, которые ты поносил".

31. Дело не в том, какие средства борьбы у вас в руках. Возникают трудные обстоятельства, и все внутри вас рвется бежать: „Я хочу все бросить; я не могу; это уж чересчур". Мы хотим убежать. Мы ощущаем тяжесть проблемы, смотрим на самих себя, сравниваем себя с великаном. При этом у нас неизбежно возникает желание бежать — потому что мы всегда будем меньше великана.

32. Почему? Потому что Бог посылает нам испытание. Оно не в том, что к нам приходит Голиаф. Оно не в том, что нападает лев. Оно состоит в том, что к нам приходит Бог и дает нам испытание, которое кажется нам выше наших сил.

33. Вот почему, когда люди становятся слишком уверенными в себе, Господь посылает им испытание, которое обязательно будет выше их — всегда сильнее их самих. Испытание веры всегда больше ваших личных сил, иначе оно не было бы испытанием веры. Если в ответ на него у нас возникает желание в панике бежать и скрыться, то это происходит потому, что мы смотрим на себя и сравниваем себя с противостоящим нам человеком или обстоятельствами.

34. Давид говорит: „Я иду не с пращой. Я иду не с копьем. Они у меня есть, но дело не в них. Не ими я одолею великана. Я одолею великана верою в Бога". Стих 46:

„Ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным,...

35. Для чего? Посмотрим, что движет Давидом: хочет ли он прославиться, убив Голиафа? О, нет. Посмотрите. Я очень люблю эти слова Давида:

„... и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле".

36. Испытания веры нужны для моего блага и для Божьей славы. Вот для чего испытания веры. Потому что мы с вами знаем, что это испытание превосходит наши возможности, и все в нас кричит: „Беги в укрытие! Сейчас же!" Нам не до того, чтобы думать о собственной славе. Мы знаем, что нам эта беда не по зубам. Я говорю о тех минутах в нашей жизни, когда все в нас хочет одного: бежать. Кто из нас не переживал таких минут?

37. Дело в том, сумеем ли мы оторвать глаза от нашего врага и от самих себя. Оглянуться назад. Есть там Бог? Да. Трудно ли Богу справиться с Голиафом? В нем ведь три метра росту! Хочу ли я умножить славу Божью, чтобы, пройдя это испытание, принести Богу хвалу?

38. Первая Книга Царств, глава 17, стих 47:

„И узнает весь этот сонм, что не мечем и копьем спасает Господь, ибо это война Господа, и Он предаст вас в руки наши".

39. Это — самое главное, верно? Когда мы хотим бежать, то должны понимать, что эта битва Господа. Она не моя. Я не могу победить в ней сам. Именно полная утрата уверенности в нашей собственной плоти позволяет нам сказать: „Я не могу. Этот великан раздавит меня, — как же Ты, Господи, хочешь, чтобы я сразился с великаном?" Что бы ни было тем великаном. У всех нас есть свои великаны, верно?

40. Иисус постоянно поступал так со Своими учениками. Он снова и снова проверял их веру. Он занимался с ними подготовкой, а потом устраивал экзамен. Снова и снова. Вот пример такого экзамена в Евангелии от Матфея. Очередное испытание веры учеников, устроенное Иисусом Христом. От Матфея, глава 8, стих 23:

„И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его. И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. Тогда ученики Его, подошедши к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас: погибаем. И говорит им: что вы так боязливы, маловерные?...".

41. Во что у них было мало веры? В лодку? Веры, что они смогут доплыть до берега? Веры, что они смогут выдержать бурю? Нет. Веры в Господа: „Господь здесь, Он о нас позаботится. Не бойтесь. Не бойтесь".

42. Следует ли нам бояться чего-либо? Разве духа боязни дал нам Бог? Второе Послание к Тимофею, глава 1, стих 7:

„Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия".

43. Никогда не должны мы говорить себе, что Бог дал нам страх. Он никогда нам этого не давал — но он дал нам нечто иное. Именно об этом здесь и сказано. Слушайте:

„Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия".

44. Таким образом, дух боязни — это что-то противоположное. Это контраст. Это полная противоположность тому, что дал нам Бог. Что противоположно духу боязни? Дух силы. Дух любви. Дух целомудрия. Понимаете, что это такое? Есть ли у вас сила? Есть ли у вас сила, чтобы одолеть вашего Голиафа? Нет. Это Божья динамис. По-гречески сила — динамис. Это Его сила. Это Его любовь. Я верю, что Он любит меня и позаботится обо мне согласно Его богатству славы.

45. Он дал мне целомудрие, или здравый ум. Знаете, что такое ум не здравый? Он парализован страхом. Если я встречаю своих великанов и хочу убежать и забиться в угол — значит, я не верю в Божью силу. Я не верю в Божью любовь. Я даже не могу здраво рассуждать в это время.

46. Как это выглядит, если человек справился с проблемой страха? Какое бы испытание ни пришло — страха нет. На кого похож такой человек? На человека по имени Павел. В Книге Деяний Апостолов, глава 20, мы видим человека, исполненного веры и лишенного страха.

47. Это происходит в конце жизненного пути апостола Павла. Он на пути в Иерусалим. Все, кого от встречал на пути, говорили ему: „Не ходи в Иерусалим. Там ждут тебя великие страдания". В 20-й главе Книги Деяний, стих 22, Павел говорит:

„И вот, ныне я по влечению Духа иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня".

48. Где тут великан? „Все меня предупреждали, и я знаю, что Бог сказал им это. Я не спорю. Я знаю, что, когда приду в Иерусалим, окажусь в узах. Меня ждут скорби. Возможно, моей жизни придет конец". Вот он, великан. „Я могу поплатиться жизнью". Так что же, бежать, не идти в Иерусалим — что бы сделали вы? Я очень люблю следующий стих:

„Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью..."

49. Если Бог желает забрать меня домой, я пойду домой. Почему?

„... только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией".

50. „Меня это все не трогает. Голиаф, пошли". Ничто в жизни апостола Павла не заставило бы его бежать и забиваться в угол. Знаете, почему? Он прошел очень много испытаний. Он стал совершенным во всей полноте, без всякого недостатка. В жизни этого человека уже не могло случиться ничего, что заставило бы его проявить недовольство. „Если Бог желает, чтобы я отправился домой, на небеса — прекрасно. Слава Богу. Если Бог желает, чтобы я жил здесь — прекрасно. Слава Богу. Если Бог желает, чтобы меня заключили в тюрьму, избивали — слава Богу. Будет ли мне весело? Нет. Будет ли больно? Конечно. Будет ли мне довольно благодати Божьей? Конечно. Буду ли я бояться? Я не буду бояться, потому что я верю в Бога!"

51. Поэтому, друзья мои, каким бы ни был ваш великан, что бы ни вызывало страх в вашем сердце — может ли это быть таким огромным, чтобы Бог не мог справиться с этим ради вас? Почему бы вам не потянуться к Нему, не обнять Его и не поверить, что Богу ничего не стоит одолеть всё, что бы ни встало у вас на пути?

52. Никогда больше не проявляйте двоедушия или малодушия, но верьте, что Бог никогда не даст вам духа боязни. Поднимитесь над этим. Потому что вы знаете, что Господь — ваш Пастырь, и вам ни о чем не нужно заботиться. Когда вы идете долиной смертной тени — вот Он, рядом с вами. Он всегда рядом с вами. Помните это, и у вас не будет причины для страха в следующий раз, когда Бог скажет: „Ну что ж, проверим силу твоего страха и силу твоей веры в Меня!"

53. Да назовут вас богатырями веры, мужественными и смелыми, потому что в вас не будет ни капли страха, а одна лишь вера в Него. (Аминь.)