Характер Бога — часть 11

 

1. Если кто-то начинает причинять нам боль, некоторое время мы терпим. Но если этот кто-то не унимается, мы начинаем протестовать и злиться. Потом мы не выдерживаем и вступаем в схватку с человеком, делающим нам больно. Если неприятности не проходят или положение не улучшается, человеку свойственно всегда искать и находить виновного в своих бедах: другого человека. Тогда мы говорим: "Я этому человеку не могу больше доверять."

2. На этом занятии мы с вами поговорим об испытаниях веры, которым нас подвергают не люди, а Всевышний. Подобный переход от доверия к недоверию, разрыв отношений часто происходит в браке, когда один из супругов причиняет другому сильную боль и тот, второй, в конце концов теряет веру в спутника своей жизни. Тот, кому сделали больно, говорит: "Как я могу ему (или ей) верить? Разве так можно со мной поступать?" Мне хотелось бы оставить человеческий фактор в стороне и поговорить об испытаниях и проверках, посылаемых нам самим Богом — не другими людьми.

3. Цикл наших занятий посвящен испытаниям, или проверкам, веры. Библия учит нас радоваться, сталкиваясь с искушениями и испытаниями. На деле не мы с ними сталкиваемся: их нам посылает Господь. В 4-м стихе 2-й главы Первого Послания к Фессалоникийцам говорится, что Господь испытывает наши сердца. Слово "испытание" здесь идентично слову, использованному в Послании Иакову, глава 1, стих 2:

"С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения."

4. Испытания, или искушения, о которых мы говорим, проводятся не людьми. Их посылает нам Всевышний.

5. До сих пор мы с вами говорили о том, что следует делать, когда настает время испытания. Прежде всего надо осознать, что Вы проходите проверку. Понять, что пришло тяжелое время лишений. Это и определяет сущность испытания: хотите ли Вы укрепить свою веру. Ибо Ваша вера и ничто иное подвергается проверке:

"С великой радостью принимайте, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры..."

6. По мере того, как испытание продолжается, наша вера становится все слабее и слабее. Правда, если я знаю, что делать, она может стать неизмеримо крепче. Я могу выстоять в испытании и выйти из него более сильным.

7. До сих пор мы говорили об обращении к прошлому: там можно отыскать примеры дел Божьих во времена прошедших испытаний. Тогда мы говорим: "Во время этого испытания Бог помог мне таким —то образом. А вот в тот раз Он сделал то —то."

Пройденные нами испытания снова дают нам повод верить в Господа и не дают нам потерпеть поражение во время следующей проверки.

8. Во время последнего занятия мы с вами заглянули в будущее и сказали: "Возьмите обетования Божьи: уповайте на Его обещания в годину испытаний и тягот." Существуют тысячи таких обетовании. Люди, знающие истину, способны найти в Библии обещания Всевышнего людям, попавшим в те или иные тяжелые обстоятельства. За обещанное можно ухватиться, на обещание можно надеяться, его можно использовать.

9. Теперь пора перейти к следующему направлению. Это не движение назад, в прошлое, и не обращение к будущему, то есть взгляд вперед. Поговорим о движении вверх. О том, что мы с вами думаем о Личности, посылающей нам испытания. Ведь если вера покинет Вас, Вы будете очень сердиты на Бога. Вы отлучите Его от себя и ожесточитесь. Именно поэтому так много людей уходит сегодня из церкви. Проверка их веры была задумана им во благо, но они не знали, как выстоять в испытании. Они понятия не имели о том, что надо было делать, и сердца их ожесточились против Бога. Эти люди подумали: "Если Бог на самом деле таков, мне с ним не по пути"; и оставили Бога.

10. Каким человек должен представлять себе Бога? Из всех тем, которых я касался в последнее время, эта для меня самая трудная. Жалко, некому вместо меня выразить словами истины, касающиеся Господа. Я трепещу от одной мысли, что мне предстоит —пусть даже недолго — говорить о характере Всевышнего. Мне просто необходимо, чтобы Вы внимательно следили за ходом моих мыслей и думали вместе со мной о характере того, кто испытывает нашу веру. Каков Он, испытующий? Что я должен знать о Его нраве? Чего мне ждать от Него во время проверки? Вот о чем я хочу поразмыслить.

11. Когда я начал задумываться о характеристиках Всевышнего, я составил длинный список. Я читал книги по теологии и анализировал различные свойства характера Бога. Я переделывал свой список до тех пор, пока не смог сказать: "Ну вот, главные черты характера Господа." В конце концов я понял, что подхожу к проблеме не с той стороны. Что ответил бы Всевышний на вопрос: "Ты не скажешь, каков Ты на самом деле?" Не лучше ли так подойти к вопросу?

12. Жил на земле человек, который однажды стоял лицом к лицу с Богом. Народ его тяжко согрешил: тогда человек встретился с Господом и поговорил с Ним. Бог сказал Моисею — так звали человека — "Ты приобрел благоволение в очах Моих." На что Моисей ответил: "Если я приобрел благоволение в очах Твоих, покажи мне славу Твою. Покажи мне, каков Ты, чтобы я слушался Тебя и мог снова приобрести благоволение в очах Твоих. Я хочу больше знать о Тебе. Покажешь ли мне славу Твою? Скажешь ли мне, каков Ты?"

13. Господь произнес пять слов, назвал пять Своих ключевых характеристик в ответ на вопрос о Себе. Как Вы думаете, что Он сказал?

14. Когда люди знакомятся, они обычно называют свое имя и говорят, чем занимаются. Ваш новый знакомый может сказать: "Работаю на таком-то заводе и делаю то-то и то-то." А, может быть, скажет: "Я домохозяйка, у меня трое детей, преподаю в воскресной школе." Что, к примеру, говорите о себе Вы, впервые встречая человека?

15. То, что сказал Бог, чрезвычайно интересно. Он произнес пять слов: пять слов, сказанных Богом о самом себе. Давайте взглянем на них. Этот эпизод описан в Исходе, второй книге Ветхого Завета. Вот что надо знать о нраве, природе, характере Бога. Исход, глава 34, стих номер 5:

"И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. И прошел Господь пред лицем его, и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный."

16. Каково буквальное значение этих пяти слов?

17. Слово первое. Что значит, быть человеколюбивым? Я пользовался Ветхим Заветом на иврите, потому что слова более поздних переводов не всегда сохраняют исходное значение. Я прочел 34 — ю главу Исхода, сличая слова оригинала с современным вариантом. Я хотел объяснить Вам, на основании слов Самого Бога, что Он имел в виду, когда сказал: "Я человеколюбив."

18. Использованное слово из иврита является родственным слову "утроба". Утроба женщины, производящей человека на свет. Что может быть ближе? Слово это отражает всю гамму чувств матери к своему ребенку: сострадание, любовь, жалость, мягкость.

19. В прошлую субботу я возвращался на самолете из Торонто в Соединенные Штаты. Со мною вместе летела супружеская чета со своим первенцем: это было ясно с первого взгляда. Ребенку было не больше двух недель отроду. Когда мы вышли из самолета и сели в автобус, младенец заплакал. Все вокруг молчали, все взгляды были обращены на ребенка. А мать с такой любовью качала своего первенца, забыв обо всем и обо всех! Дитя вышло из ее утробы.

20. Мы с вами — дети Господа. И первым словом Всевышнего в ответ на вопрос Моисея было: "Я человеколюбив, я ваш отец, я люблю вас так сильно, что не стоит беспокоиться, когда я посылаю вам испытания. Не сомневайтесь: Я человеколюбив."

21. Вторая черта характера описана словом "милосердный". Милосердие означает жалость и бескорыстие. Быть милосердным — значит давать другим то, чего они, быть может, и не заслужили. Милосердие означает бескорыстную помощь, милость.

22. Думая о Боге, о том, Кто посылает Вам испытания, помните ли Вы, что Он Вам сострадает? Ведь в Его руках сосредоточено все: все богатства, все ресурсы. В минуту испытания должно верить, что Он сострадает нам. Сердце Его не закрыто для Вас. Напротив, оно распахнуто Вам настежь. Движимый невероятной любовью, Он приносит нам в дар испытание веры: не для того, чтобы ослабить нас, но чтобы укрепить.

23. Так каков же Бог? О чем следует думать и помнить? Надо думать о том, что Он, во-первых, человеколюбив, во-вторых, милосерден, в-третьих, долготерпелив. Прежде я никогда не пытался отыскать этого слова в иврите. То, что я обнаружил, меня удивило. В иврите это слово сложно — составное. Первая его часть означает "долгое, долгое время", а вторая буквально означает "нос".

24. Что происходит у человека с носом, когда он вне себя от ярости? Нос краснеет, верно? Это не просто слово, обозначающее гнев или злость. Это слово с огромной эмоциональной нагрузкой. Здесь употреблено слово, предполагающее, что гнев отражается у человека на лице. На сей раз речь идет о лице Бога. И Господь разгневан. Правда, Он долгое время сдерживает свой гнев: не дает ему волю и не обрушивает свой гнев на нас с вами для наказания и бичевания. Об этом мы говорили в другом цикле занятий по Евангелию от Иоанна. Всевышний подвергает наказанию всякого упорствующего в грехе сына своего.

25. Во время испытания следует помнить об одном: не бойтесь, что в случае неудачи Господь не будет с Вами терпелив. Терпения ему не занимать. Он долготерпелив. Он переносит страдания, сдерживая свой праведный гнев, чтобы дать людям — и нам с вами в том числе — возможность избежать Его наказания.

26. Одной из классических иллюстраций тому может служить библейский эпизод из Второзакония о жизни народа Израилева в пустыне. У меня нет ни малейшего сомнения в том, что Бог специально испытывал людей. Этими испытаниями Господь старался помочь им глубже уверовать в Него, укрепиться в вере, совершить для Него больше подвигов. Совершенствование, улучшение людей — вот какой была цель Всевышнего.

27. По мере того, как испытания продолжались, люди начали роптать на Бога и восставать против Него. Помню, меня в свое время немало удивило то, как долго Господь не давал волю своему гневу: Он сдерживался, сдерживался и сдерживался, откладывая праведный суд над людьми. Лишь после десятого раза гнев Божий обрушился на людей. В Библии говорится: "Они искушали Меня все десять раз."

28. Скор ли Господь на расправу и на суд? Нет, Он сдерживает Свой гнев. Посему не опасайтесь скорого гнева Господнего в годину испытания: Он одинаково относится и ко мне, и к Вам. Как это замечательно — осознавать, что Господь сдерживает свой гнев в наш час лишений и нужды.

29. Итак, прежде всего, Бог человеколюбив. Во —вторых, Он милосерден. В —третьих, Он долготерпелив, то есть умеет сдерживать свой гнев. За уже названными следует удивительное слово. Не проще было бы сказать: "Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый в милости и истине"? Однако Господь говорит не так. Слово со значением "изобильный" или "изобилующий" Он связывает с двумя разными словами: много — милостивый и многоистинный.

30. Слово "много—" или "изобилующий" использовано в Ветхом Завете 420 раз. Следовательно, Бог мог бы сказать и "Изобилую в человеколюбии, изобилую в милосердии, изобилую..." Нет: это добавление Господь приберег для последних двух.

31. Я много размышлял о выбранных Им словах: их не было в моем списке. Когда я готовился к этому занятию, у меня не шло из головы одно словосочетание: ведь у Бога много характеристик. Словосочетание это — мое любимое — "доброта в сочетании с любовью". Это буквальное значение слова, звучащего в иврите как "хесед". Из всех черт характера Бога эта привлекает меня больше других. Мне очень хотелось найти применение своему списку или найти в Библии подобный список, данный самим Всевышним. Отложив, наконец, свой собственный список в сторону, я решил Дать Господу высказаться самому. Когда же я отыскал в Писании слова, о которых мы с Вами говорили, то с удивлением обнаружил, что "доброты в сочетании с любовью" там нет. Странно, что это качество Бог не считает самым важным, подумал я.

32. Исследуя же слова из иврита, я был приятно поражен, узнав, что за словом "милость" в оригинальном тексте стоит "хесед". Ведь это и есть доброта в сочетании с любовью! Я убежден, что перевод "хесед" как "милость" неадекватен. Значение слова "хесед" было до конца раскрыто лишь в 1929 году после защиты одним из лингвистов блестящей докторской диссертации, специально посвященной этому слову. Многие люди думали, что оно означает просто "милость".

33. В результате исследований многовековых традиций, корнями уходящих во времена Моисея, лингвисты обнаружили, что слово "хесед" было напрямую связано с отношениями между людьми. Например, "хесед" можно было иметь по отношению к члену семьи или очень близкому человеку. "Хесед" обозначал родственное отношение. В применении к Богу это понятие относится к положениям договора о союзе, заключенного Всевышним с народом Израиля. Бог сказал: "Я буду вам отцом, буду вам Богом. Я позабочусь о вас. Желаете ли быть Моим народом?" Люди сказали в ответ: "Хотим быть Твоим народом. Хотим, чтобы Ты был нам Богом." Движимый любовью, Господь заключил с людьми договор, пообещав: "Я буду всегда заботиться о вас." Это значит, беспредельная верность. Это значит, вы часть одной семьи.

34. Помню, я знал одного человека, всю жизнь изучавшего иврит. Его звали Брюс Уоки. Шли мы как —то раз вместе, и я попросил его рассказать мне о "хесед". Он сначала даже остановился. Начав говорить, уже через несколько минут он отвел глаза, и я понял, что он запутался в собственном рассказе о том,что, в его представлении о Боге, означает "хесед". Это означает,

что Господь беспредельно предан, и ничто не может поколебать Его преданность. Благодаря договору о верности и преданности Бога нам, людям, можно быть спокойным в любых обстоятельствах.

35. Возможно, многие из Вас, хорошо знающие Библию, сейчас подумали: "Погодите, погодите... Мы говорим о 33-й главе Исхода. В том же Исходе, в главах 19-й и 20-й, говорится о договоре Бога с народом Израиля. Но я —то не еврей. Между мной и Богом нет этого "хеседа"! Что ж, Вы правы.

36. Разница лишь в том, что Всевышний решил заключить с людьми другой договор: договор с лучшими условиями. Помните, в ту самую ночь, когда Христос разломил хлеб и испил из чаши, Он сказал: "Сия чаша есть новый завет в Моей Крови." Всемогущий Бог сказал: "Я даю "хесед" (доброту и любовь) и нерушимую верность всем людям, верующим в смерть Сына Моего за них. Им я буду предан."

37. Это и есть моя любимая черта в Господе: Его преданная любовь. Всевышний никогда не изменяет Своей верности, ибо Он запечатлел Свой завет, Свой союз словом, Своей клятвой, Своим обещанием. Самое главное — более наглядно Бог подтвердил Свой союз с людьми, пролив кровь Своего собственного Сына. Если даже будучи с людьми в состоянии вражды Господь так любил нас, насколько крепче мы можем рассчитывать, став Его детьми, на Его доброту и любовь в минуту сомнений в Его милости?

38. Каждый должен поднять глаза к небу и уверовать: какой бы ни была боль во время испытания, нельзя отворачиваться от Бога. Не верьте, что Он не знает или Ему все равно, что, если бы Он знал о происходящем, то положил бы этому конец. Он верен и предан до конца.

39. Последний эпитет в нашем тексте. Исход, глава 34, стих 6. Здесь говорится, что Он не только многомилостив, но и многоистинен. Еще одно слово не давало мне покоя: его тоже не было в нашем тексте. Слово это — верность. Но ведь за истинностью стоит то же понятие верности. Оно включает в себя надежность и силу. Представьте себе отца, поднимающего ребенка с земли и держащего его на вытянутых руках.

40. Вот значение этого слова. Твердость. Сила. Надежность. "Я неизменен и вчера, и сегодня, и завтра. Я тверд. Я крепко стою на ногах. Я силен и надежен. Я — аминь." Хотите верьте, хотите нет: слово это из иврита. Аминь. "Я истина. Аз есмь истина. Потому то, что я сказал вам — абсолютно верно. Обретите покой во Мне." Не то чтобы стоило надеяться на Него и гадать, достаточно ли Он силен. Нет: человек должен твердо знать, что Бог полон истины и силы. Он — Аминь и Аминь.

41. Потому—то, когда появился Новый Завет, Иисус говорил: "Истинно, истинно говорю вам." Истина есть аминь. Господь — Истина.

42. Когда страдания в годину испытаний и лишений покажутся Вам слишком большими, наверняка наступит момент, когда Вы захотите ожесточиться на Бога, захотите сказать: "И это Божья доброта?" Друг мой, Бог — сама доброта. Он не только добр и милостив: Он творит все дела Свои, потому что Он человеколюбив, верен, милосерден и полон нежной доброты. В минуты, когда нас с. вами терзает искушение назвать Бога недобрым, вспоминайте Его характер. Он — сама доброта.

43. Итак, когда Господь подвергает Вас самым тяжелым и долгим испытаниям, не старайтесь бежать от них. Не отворачивайтесь. Возденьте руки, обнимите Всемогущею Бога нашего за шею и скажите: "Пощади меня. Пожалей меня. Будь нежен и добр по отношению ко мне." Поверьте мне, друзья мои: Он так и сделает, ибо Он есть доброта.