Б. Малиновский.

 

структурными, организационными основами общества, а не про­сто пример общего антропологического феномена, состоящего в том, что все меняется по мере нашего продвижения по поверхнос­ти земли.

Ясно, что все эти теоретические соображения — результат опыта длительной работы в полевых условиях, и привести их здесь, в связи с уже изложенными данными, представлялось мне вполне целесообразным, потому что они тоже принадлежат к сфере этнологических фактов, только это факты гораздо более общего характера. Однако именно благодаря такому высокому уровню генерализации они более важны, чем детали обычаев и верований. Только два условия, в равной мере обеспеченные ис­следователем, — выведение общих закономерностей и подробное документирование — делают информацию действительно полной, отражающей предмет нашего интереса.

1 Работа основана на результатах этнографических исследований, проде­ланных в Британской Новой Гвинее благодаря Стипендии Роберта Монда по финансированию научных поездок (Лондонский университет) и Стипендии Констанс Хатчинсон Лондонской Школы Экономики (Лон­донский университет) при содействии Департамента иностранных дел Австралийского Союза (Мельбурн).

Автор провел около десяти месяцев, с мая 1915 г. по март 1916 г., в Омаракане и соседних деревнях Киривины (острова Тробриан), живя все это время в палатке среди туземцев. Уже к октябрю 1915 г. автор выучил местный язык достаточно хорошо для того, чтобы отказаться от услуг переводчика.

Автор хотел бы выразить признательность за оказанную ему помощь м-ру Атли Ханту, Секретарю Департамента иностранных дел Австра­лийского Союза, и Д-ру Зелигману, профессору этнологии Лондонского университета. Неизменная доброжелательность и поддержка д-ра Зе-лигмана стали для автора неоценимой помощью в ходе всей его работы, а труд проф. Зелигмана "Меланезийцы Британской Новой Гвинеи" обес­печил прочный фундамент, на котором можно было строить представ­ленные исследования.

Сэр Болдуин Спенсер, кавалер ордена Св. Михаила и Св. Георгия 2-й степени, любезно согласился прочитать отдельные части рукописи и дал автору ценные советы по нескольким важным вопросам.

Ил. 5. "Корвар", изображение предка (бухта Гилвинк, Новая Гвинея). Голова подобных изображений иногда бывает изготов­лена из дерева, иногда же (как в этом случае) использовался подлинный череп. Ажурный экран перед изображением украшен орнаметном с символическим изображением змей.

Г?

БАЛОМА

 

Ил. 6. П. Гоген. Варварские сказания. 1902. Эссен музей
Фольванг. '

 

2 Описание социологии Киривины см.: C.G Seligman, The Melanesians of
British New Guinea, ch. XLIX-LII, pp.660-707; о погребальных обычаях
см.: Ibid., ch. LIX. Проф. Зелигман дает также очерк туземных верова­
ний о жизни после смерти (ch. LV), а его данные, которые были собраны
в другой части изучаемого района, будут приведены ниже.

3 Seligman, op.cit., p.733.

4 Обсуждение различных версий см. ниже. Там же см. обсуждение сущ­
ности балома и коси и их естества, или субстанции (тень, отражение
или тело). Достаточно сказать, что балома, как безусловно здесь счи­
тается, сохраняют точное подобие живого индивида.

5 Меня поразило огромное различие в этом отношении между этнической
группой северных массим и маилу, племенем, живущим на южном бе­
регу Новой Гвинеи, которое я посещал во время своего шестимесячного
пребывания в Папуа в 1914-1915 г. Люди маилу явно боятся темноты.
Ближе к концу своего пребывания на Тробрианах я посетил остров
Вудларк, местные туземцы, которые относятся к той же группе, что и
жители Киривины (группе, названной Зелигманом "северные массим"),
настолько явно отличались в этом отношении от маилу, что я был просто
поражен этим в первый же вечер, который провел в деревне Дикоиас.
См.: "The Natives of Mailu: Preliminary Results of the Robert Mond
Research Work in British New Guinea", Trans. Roy. Soc. South Australia,
vol. XXXIX, 1915.

6 См.: Seligman, op.cit., ch. XLVII, где описаны подобные "роковые"
женщины из другого — расположенного на юге — района (группа
южные массим). Я не останавливаюсь здесь на деталях верований, свя­
занных с мулукуауси, но у меня сложилось впечатление, что туземцы
не имеют четкого представления о том, "двойник" ли или "посланник"
оставляет тело ведьмы и вершит черные дела, или же она сама делает
все это, перемещаясь в невидимой форме. См. также: "The Natives of
Mailu", pp.653,648.

7 Предварительное погребение и захоронение в центре деревни недавно
было запрещено по решению правительства.

8 Необходимо отметить, что в древние времена могила располагалась
прямо в центре деревни и бдительно охранялась, одним из побудитель­
ных мотивов этого, кроме всего прочего, являлась защита трупа от жен­
щин-упырей.

Теперь, когда могила находится вне деревни, от охраны пришлось отказаться, и мулукуауси могут терзать труп как им заблагорассудится. Похоже, что между мулукуауси и высокими деревьями, на которых они любят располагаться, существует связь, так что место погребения, на­ходящееся прямо среди высоких деревьев вейка, рощи, окружающей каждую деревню, является особенно страшным для туземцев.

9 Этот водоем располагается недалеко от берега, в раибоа/.е, поросшем
лесом коралловом кряже. Раибораш кольцом окружают почти все не­
большие острова архипелага и большую часть острова Бойова. Все