Как проявление символической борьбы

 

Несмотря на многочисленные исследования культуры в социологии, тема взаимоотношений культуры и спорта чаще откладывается до лучших времён. Дело ли в финансировании таких исследований или в актуальности данной темы, но далее маркетинговых исследований спорт обычно не затрагивается. Однако применение социологии культуры к спорту раскрывает скрытые символические связи, показывает процесс присвоения маркеров группами, демонстрирует, как культурные механизмы власти проявляются на разных уровнях. Данная тема является актуальной для понимания функционирования спорта как социокультурного явления. Рассмотрим с помощью такого подхода удостоверение мастера спорта.

Символика удостоверения МС однозначна. Когда кто-то демонстрирует такое удостоверение, окружающие одинаково понимают его значение. Этот символ закреплен официально и выдается Министерством молодежи и спорта Украины. Как и любой символ, удостоверение представляет означаемое через означающее [2]. Под означающим имеется в виду внешняя форма удостоверения – официальный документ, наделенный юридической силой в виде стандартного кусочка бумаги с фотографией и личными данными. Означаемым в данном случае являются заслуги и достижения спортсмена, признанные внешней инстанцией.

По мнению Бурдье, «в символической борьбе за производство здравого смысла агенты используют символический капитал, приобретенный ими в предшествующей борьбе, любую власть, которой они располагают и все символические стратегии, посредством которых агенты намереваются установить свое видение деления социального мира и свои позиции в этом мире» [1]. Возможны два способа устанавливать власть: когда простое частное лицо стремится внушить свою точку зрения, рискуя получить аналогичный ответ, и «официальная номинация – акт символического внушения, который имеет для этого всю силу коллективного, силу консенсуса, здравого смысла, поскольку он совершен через доверенное лицо государства, обладателя монополии на легитимное символическое насилие» [1]. «Право легитимной номинации в пределах общества принадлежит государству и реализуется с помощью бюрократических процедур, в том числе – кодификации и выдачи удостоверений. Последние не только предоставляют общепризнанные права их владельцу (например, управлять транспортным средством, жениться, занимать должность и т.п.), но и подтверждают символическую власть государства, которая обеспечивает все эти удостоверения» [3].

Много людей имеют навыки в каком-то виде спорта, но только тот, кто тренируется в спортивных школах и выступает на соревнованиях, может закрепить за собой статус спортсмена официально. В регламенте требований к выдаче разрядов оговариваются все условия для получения звания. Существует разделение и внутри этой системы оценки навыков. Согласно правилам Международной федерации спорта, выделяют такие спортивные разряды:

– I разряд

– Кандидат в мастера спорта

– Мастер спорта

– Мастер спорта международного класса.

Параллельно существует возрастное разделение на младшую юношескую группу, среднюю юношескую группу, старшую юношескую группу, юниоров и взрослых. Критерии входа спортсменов в эти группы также различаются.

Только при условии выполнения пороговых требований государство признает физическое превосходство спортсмена, наличие навыков и особых умений. Эти различия становятся общественно принятыми с помощью выдачи удостоверения, механизм чего закреплён юридически. Таким образом, создается институт контроля внутренней иерархии и отбора.

Символическая дефицитность звания подкрепляется конкуренцией внутри поля профессиональной деятельности. Для того чтобы быть успешным в спорте, нужно успешно выполнить требования институции контроля.

Так, чтобы получить Мастера по прыжкам на батуте, следует:

– быть учеником спортивной школы;

– иметь закрепленного за собой тренера;

– ездить на официальные соревнования, причем без тренера спортсмена не допускают к участию;

– выполнять нормативы физической подготовки и гибкости;

– набрать нужную сумму баллов (60,5 баллов мужчинам и 57,5 женщинам) за две комбинации на соревнованиях, где присутствует судья международного класса;

– проходить спортивный диспансер каждый год и иметь справку о физическом здоровье.

Таким образом, можно наблюдать проявление конкуренции и неравенства среди самих спортсменов, спортсменов и любителей, а также между спортсменами и людьми, не занимающимися спортом вовсе.

Скрытые отношения власти существуют во всех сферах деятельности людей. Спорт не является исключением. В этом контексте символ выступает не только как элемент культуры, а как способ закрепления неравенства посредством культурных механизмов, создавая новые смыслы.

Именно «предъявимость» удостоверения-символа поддерживает неравенство. С помощью удостоверения МС окружающие узнают профессиональных спортсменов. При этом не важно, где и при каких обстоятельствах оно было получено – важен факт предъявления сам по себе. Борьба за возможность предъявлять становится первостепенной. Таким образом, выдача удостоверения является результатом борьбы властных структур. Наличие множества признанных спортсменов – показатель превосходства государства на международной арене, а внутри него количество мастеров спорта, например, определяет финансирование спортшколы.

Итак, применение социологии культуры к различным сферам деятельности индивидов, в данном случае к спорту, акцентирует внимание на проявлении различных видов дифференциаций и неравенств.

Литература: 1. Бурдье П. Социальное пространство и генезис «классов» // Социология политики: Пер. с фр. Н.А. Шматко / Сост., общ. ред. и предисл. Н.А.Шматко. / — М.: Socio-Logos, 1993. — С. 53-97. 2. Миф как семиологическая система // Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика: Пер. с фр. – М.: «Прогресс», «Универс», 1994. – С. 74–81. 3. Сорока Ю.Г. Символи культури в соціологічному баченні: викладання соціології культури в умовах легітимації Української культури / Ю.Г. Сорока // «SOCIOПРОСТІР». – №2'11. – С. 47–50. [Електронний ресурс]. Режим доступу до журналу: http://www.sociology.kharkov.ua/socioprostir/files/magazine/2_2011/