Проприум. Нет ли способа объединить все эти аспекты самости?

Нет ли способа объединить все эти аспекты самости? Все их мы ощущаем как состояния, связанные с Я. Каждое такое состояние — это по-своему интимная об­ласть личности, включенная в то, что важно для организованной эмоциональной жизни индивида. Вместе они составляют Я — чувствуемое и знаемое.

Поэтому объединение этих аспектов (даже если они феноменологически раз­личны, то есть по-разному переживаются) под одним именем кажется обоснован­ным. Возьмем для их обозначения термин проприум или собственное (proprium). По­чему не просто Я1 Есть две причины: (1) Большинство авторов, как мы видели, применяют понятие Я или эго только по отношению к одному или двум из тех ас­пектов, к которым мы обращались. Мы предпочитаем более свежий и более широ­кий ярлычок. (2) Остается одна философская проблема, касающаяся Я (к ней мы сейчас обратимся), — вопрос о «субъекте познания». Так как этому аспекту самости также подходит название Я, мы предлагаем использовать понятие проприум для обо­значения Я как объекта знания и чувств. Мы непосредственно осознаем проприум, имея при этом в виду, что мы никогда прямо не осознаем субъекта познания.

Прежде чем продолжать обсуждение этого вопроса, позвольте объяснить, по­чему в теории личности необходимо выделить место для проприума в его различных аспектах. Одна причина, конечно, состоит в том, что субъективная (чувственная) сторона личности — это то, о чем знает каждый; было бы глупо не замечать ее, как предпочитают делать некоторые психологи. Другая причина (очень важная) в том, что поведение людей сильно меняется, если они чувствуют себя лично вовлеченными в задачу — в то, что они делают. Так, установлено, что научение гораздо более эффек­тивно, когда мы чувствуем, что оно релевантно Я, чем когда оно безлично24. И мно­гие психологические эксперименты доказывают, что не только научение, но почти

23 James W. Principles of psychology. N. Y.: Holt, Rinehart and Winston, 1890. Vol. 1. Ch. 10. <Pyc. пер.: Джемсъ В. Научныя основы психологш. СПб.: С.-Петерб. электропечатня, 19О2.>

24 Можно возразить, что сверхвовлеченность эго вредит эффективности научения. Это верно: слишком интенсивная собственная вовлеченность может быть разрушительной (от страха на сцене мы забываем свой тщательно выученный текст). Требуется равновесие, чтобы сопровождающие вовлеченность эмоции не захлестнули интегрирующие нейронные механизмы (обсуждение см.: French R. M. Goal, mechanisms and integrative field // Psychosomatic Medicine. 1941. Vol. 3. P. 226—252; Scheerer M. Problems of performance analysis in the study of personality // Annales of New York Academy of Sciences. 1946. Vol. 46. Art. 7. P. 653-678).

любое исполнение меняется в зависимости от наличия или отсутствия собственной вовлечености. Это различие подтверждается измерениями внимания, суждений, па­мяти, мотивации, уровня стремлений, продуктивности и действия личностных черт25.

Поэтому мы находим понятие проприум не только оправданным, но совершен­но необходимым в психологической теории.

Важно отметить, что проприум не во все моменты осознается. Верно, что мы из­влекаем это понятие из полностью осознаваемых переживаний Я, но следы этих пере­живаний оказывают влияние, даже когда мы их не наблюдаем. В проприативном стрем­лении, например, нам свойственно «терять себя», потому что мы глубоко поглощены тем, что мы делаем. Но все же верно, что вовлекающий эго интерес еще играет ста­бильную роль. И мы, как указывалось ранее, не все время осознаем телесное Я (воз­можно, вообще едва-едва его осознаем) до тех пор, пока боль или сенсорная деприва-ция не заставит нас сделать это. Но все семь проприативных функций играют важную роль в «движении» личности, иногда осознанную, но чаще неосознаваемую.