Антропологическая классификация этносов

Антропология изучает процесс происхождения человека, его эволюцию, расогенез, морфологические и физические особенности вида homo sapiens. Из всего предмета антропологии для этнологии представляет интерес тот аспект этнической антропологии, который связан с разнообразием человеческого рода.

Современная этническая картина мира убеждает нас, что между людьми существуют физические (телесные) различия. Обычно эти различия определяются визуально (цвет кожи, черты лица, строение скелета, тип волос и т.д.). Особенно заметны в этом отношении те­лесные, или антропологические, различия между территориальными группами людей, удаленными друг от друга и живущими в различной естественно-географической обстановке. Это фенотипическое разно­образие является отражением способности любых живых организ­мов к эволюции. В повседневной жизни и в науке подобные разли­чия между физическими типами людей принято называть расовы­ми. Расовые различия представляют собой форму адаптации этно­сов к особому типу природных условий. Они всегда имеют группо­вой характер и выявляются полностью только при сопоставлении целых человеческих коллективов.

В основе антропологической классификации лежит принцип деле­ния народов по расам, под которыми в этнологии понимаются исто­рически развившиеся большие группы людей, различающиеся между собой наследственными физическими особенностями, связанные общим происхождением и определенной областью обитания. В этой классификации акцент делается на биологическое, генетическое род­ство между различными этническими группами. Одним из первых создателей описания расовых различий и основоположников антро­пологической (расовой) классификации был французский ученый Франсуа Бернье, которому также принадлежит авторство самого тер­мина «раса».

Главная особенность расовых различий заключается в том, что они всегда передаются по наследству — от родителей к детям на про­тяжении многих поколений. Поэтому внешнее сходство многих на­следственных физических признаков у разных индивидов или целых групп людей служит прямым доказательством общности их происхож­дения, или генетического родства.

В настоящее время большинство антропологов считают, что все современное человечество представляет собой один единый биологи­ческий вид, подразделяющийся на расы. Сторонники видового един­ства человечества (моногенисты) уже на протяжении трех веков поле­мизируют с полигенистами, которые считают, что каждая человеческая раса представляет собой особый, независимый вид. Полемика велась с переменным успехом и сегодня господствующей стала теория антро­пологического моноцентризма, согласно которой расовая дифференциа­ция происходила после образования человека современного вида в одном центре. Приблизительно в период 40—16 тыс. лет до н.э. на планете возникли два очага расообразования: западный (северо-восток Африки и юго-запад Азии) и восточный (юго-восток и восток Азии). Позднее, расселяясь по земному шару и смешиваясь между собой, че­ловеческие популяции образовали современные расы. Одновременно с возникновением рас происходило и их постоянное смешение, вследст­вие чего «чистых» рас в мире не существует, все они обнаруживают те или иные признаки смешанности. В процессе расового смешения об­разовывалось также много промежуточных антропологических типов, сочетающих в себе разные расовые признаки.

В антропологии и этнологии среди рас современного человечест­ва принято выделять наиболее крупные из них, называемые большими расами, или расами первого порядка. Внутри этих больших рас выде­ляются расы переходные, смешанные (второго, третьего порядка), ко­торые складывались, вероятно, в более позднее время. Переходными стали называть расы, сформировавшиеся в столь отдаленные време­на, что теперь трудно установить, являются ли они результатом сме­шения двух других рас или же сохраняют древние черты, существо­вавшие у больших расовых стволов до их расчленения. Смешанные же расовые типы формировались не только в древности, но и в средневековье, Новое и Новейшее время в процессе метисации. Представителями переходных расовых типов являются дравиды Юж­ной Индии и эфиопы на востоке Африки, а смешанных типов — метисы и мулаты Америки.

При рассмотрении процессов антропогенеза и расогенеза совре­менная наука исходит из убеждения, что биологически все человече­ство едино, все люди нашей планеты относятся к одному биологиче­скому виду. Но некоторые особенности физического строения людей меняются в зависимости от их проживания в той или иной части земного шара. Как уже было отмечено, такие особенности, переда­ваемые по наследству и характерные для больших групп людей, при­нято называть расовыми признаками. Следует подчеркнуть, что расовые различия не относятся к биологически важным особенностям строения человеческого тела и проявляются в сравнительно небольшом количест­ве признаков. Важнейшими из этих признаков являются следующие.

1. Форма волос, при этом учитываются два основных признака — жесткость и извилистость. Площадь сечения жесткого волоса практиче­ски в два раза больше, чем мягкого. По извилистости волосы разделяют на прямые, широковолнистые, узковолнистые, курчавые разных степе­ней. Степень извилистости волос определяется расположением их корней в коже тела и формой поперечного сечения волоса. Прямой волос выхо­дит из кожи под прямым углом, и корень его не имеет изгиба. У волни­стых волос корень изогнут, и угол его выхода из кожи более острый, чем у прямого. У курчавых волос изгиб корня еще больше, а угол выхода еще острее. Поперечное сечение прямых волос по форме близко к кругу, а волнистые и курчавые волосы в сечении имеют овальную форму.

2. Третичный волосяной покров, появляющийся в период полово­го созревания. Прежде всего, это борода и усы у мужчин. Его принято оценивать в баллах от 1 (очень слабый) до 5 (очень сильный). При этом учитывается густота волос и площадь поверхности кожи, кото­рую они занимают.

3. Цвет кожи. Он может изменяться в широком диапазоне: от бледно-розового до темно-коричневого и почти черного. Шкала цве­тов кожи насчитывает до 36 оттенков. Считается, что наиболее светлая кожа — у жителей Северной Европы, а наиболее темная — у жителей Центральной Африки.

4. Цвет волос. По этому признаку принято различать черные, темно-русые, светло-русые, белокурые, рыжие волосы.

5. Цвет глаз (окраска радужной оболочки глаза). Здесь выделя­ют три основных группы окраски: а) темные глаза — черные, карие, желтые; б) глаза смешанных или переходных цветов — желто-зеленые, зеленые, серые; в) светлые глаза — светло-серые, голубые, синие.

6. Рост. Учеными подсчитано, что средняя длина тела современ­ного человека составляет 165 см у мужчин и 154 см у женщин. Наи­меньший средний рост на планете зафиксирован у пигмеев бассейна реки Конго (Африка) — 141 см у взрослого мужчины. Самый высокий средний рост — 182 см отмечен у мужчин одного из племен, прожи­вающего на южном побережье озера Чад (Африка). В Европе средний рост выше 175 см имеют черногорцы, шотландцы, шведы, норвежцы, полинезийцы.

7. Пропорции тела. По пропорциям соотношения длины конеч­ностей и длины тела, ширины плеч и таза в антропологии выделяют следующие типы фигур:

• брахиморфный (brachys — короткий, morphe — форма) — относи­тельно короткие руки и ноги, длинное туловище, широкие плечи и таз;

• долихоморфный (dolichos — длинный) — сравнительно длин­ные конечности, короткое туловище, узкие плечи и таз;

• мезоморфный (mesos — средний) — занимает промежуточное положение между первыми двумя типами.

8. Параметры головы. По данному признаку основным показа­телем является соотношение ширины головы (поперечный диаметр) к длине (продольный диаметр), выраженное в процентах. Здесь также существует три типа:

• доликефальный — соотношение меньше 75,9%;

• мезокефальный — соотношение между 76 и 80,9%;

• брахикефальный — соотношение больше 81%.

Кроме отмеченных выше расовых признаков, в антропологии от­мечают также различия между расами по ширине, высоте, горизон­тальному профилю лица, выступанию челюстей (прогнатизм), наличию эпикантуса, параметрам носа, высоте и толщине губ, группам крови, деталям строения зубов, пробе вкуса на фенилтиокарбамид, цветовой слепоте (дальтонизм) и т.п. Так, например, у европейцев группа крови А встречается значительно чаще, чем группа В, концентрация которой доминирует у народов Азиатского континента.

Совершенно очевидно, что все вышеописанные расовые признаки являются второстепенными по своему значению, не существенными для общего направления биологической эволюции и исторического разви­тия человечества. Независимо от расовых различий, несомненным явля­ется видовое единство всех современных людей, общность происхожде­ния рас. Изучение расовых признаков оказывается важным для доказа­тельства единства происхождения человечества, равноправия народов и рас. Это важно также для разрешения многих биологических и истори­ческих проблем, связанных с антропогенезом и расогенезом, расселени­ем рас на земном шаре, их смешением и взаимодействием. Хотя расо­вые признаки сами по себе не имеют ничего общего с уровнем общест­венного развития разных групп человечества, эти признаки тем не ме­нее во многих случаях служат показателями родства и взаимодействия народов, своего рода метками, по которым можно проследить истори­ческие судьбы разных этнических общностей.

Использование в этнологии антропологической классификации обусловлено тем, что язык и культура могут распространяться без пере­мещения антропологических типов, но носители определенных расовых признаков никогда не переселяются, не принося с собой определенной культуры и языка. По этой причине антропологические данные игра­ют важную роль в определении тех этнических элементов, из которых сформировался данный народ. Если масса населения, почти однород­ная по антропологическому составу, разделена на этнические группы, говорящие на разных языках, то в историческом прошлом этих групп следует искать их генетическую общность. Однако здесь закономер­ным является совпадение границ антропологических типов с историко-этнографическими областями.

Как уже было отмечено ранее, в результате расогенеза сложились четыре основные (большие) расы, в составе которых путем смешения постепенно сформировалось 25 малых рас. Между большими и ма­лыми расами, в свою очередь, существует довольно большое количе­ство переходных форм. Например, между негроидами и европеоида­ми — эфиопы и мулаты, а между монголоидами и австралоидами — южноазиатская раса, японцы и т.д.

Вполне закономерно, что в процессе развития этнических про­цессов происходит смешение рас. Поэтому сейчас у многих людей, на первый взгляд представляющих собой «чистый» тип той или иной большой расы, антропологи находят признаки, свидетельствующие о древних или сравнительно недавних смешениях крови. Так, знамени­тый французский писатель Александр Дюма, автор романов «Граф Монте-Кристо» и «Три мушкетера», был внуком негритянки. А гени­альный русский поэт А.С. Пушкин был потомком не только знатных русских родов, но и арапа Петра Великого, привезенного в Россию из Северо-Восточной Африки.

Процессы расового смешения могут происходить и с целыми на­родами. Например, 4—5 тыс. лет назад из Азии в Европу пришли пле­мена, бывшие предками индоевропейцев. Они принесли с собой при­знаки монголоидной расы. Смешавшись с представителями европео­идных народов, они оставили общим потомкам и некоторые особен­ности своей внешности. Поэтому пристальный взгляд специалиста от­мечает у отдельных жителей Эстонии близость разреза глаз к монголь­скому, некоторую уплощенность их лиц.

Яркой иллюстрацией интенсивного смешения расовых типов при образовании новых этносов служит подавляющее большинство стран Америки. В отличие от Европы, где процессы метисации проходили в древности и средневековье, на Американском континенте они про­текали в последние три-четыре столетия и продолжаются сейчас. В итоге большинство современных народов Америки образовались в ре­зультате смешения двух и даже трех рас. При этом ввезенные в Аме­рику из Африки негры, принадлежавшие к различным племенам, будучи расселены в новых местах своего обитания вперемежку с бе­лыми, быстро сменили свои племенные языки на господствующий язык соответствующей страны (английский, испанский, португаль­ский, французский). Смешиваясь с коренным населением, они в некоторых случаях становились одним из основных этнических компонентов формирующихся новых этносов (бразильского, кубин­ского и т.д.).

Вообще, вся история человечества представляет собой историю переселений и завоеваний одних народов другими. Но если народы-завоеватели, пришельцы часто оказывали довольно большое влияние на культуру завоеванного народа, то антропологические последствия переселений были куда менее заметны. Ведь завоевателей не может быть слишком много, в любом случае их всегда значительно меньше чем коренного населения, даже если часть его истребляется в ходе нашествия. Во внешности общих потомков антропологическое на­следие побежденных оказывается чаще всего гораздо заметнее, чем наследие победителей.

В аспекте антропологической классификации довольно интерес­ной представляется этническая ситуация в Российской Федерации. Этническая картина России является достаточно пестрой в расовом ас­пекте, так как в стране проживает свыше 130 наций, народов и этниче­ских групп (самый большой по численности этнос — русские — со­ставляет около 120 млн человек, самая маленькая этническая группа — керки — около 100 человек). Большинство населения страны принад­лежит к европеоидной расе (86,1% всего населения), но при этом в составе населения России этнологи насчитывают 10 малых рас. Объ­яснение такого разнообразия ученые видят в том, что по территории нашей страны проходит этническая граница двух больших рас — ев­ропеоидной и монголоидной. Процессы расового смешения имеют здесь многовековую историю.

Сочетание больших и малых рас породило многообразие их пере­ходных форм, которые, собственно, и определяют этнорасовую картину России. Северную группу переходных расовых форм составляют народы финно-угорской группа и северо-западные группы русских, в то время как южная группа переходных форм включает в себя народы Северного Кавказа. К переходным расовым формам относится большая часть рус­ских, украинцев, белорусов и некоторых других народов европейской час­ти России. Коренные народы Восточной Сибири и Дальнего Востока принадлежат к континентальной группе монголоидов, а эскимосы и па­леоазиаты образуют арктическую группу этой расы. В Поволжье, на Урале, в Западной Сибири и Казахстане издавна образовалась контакт-ная зона между европеоидами и монголоидами, причем выраженность признаков монголоидной расы усиливается к востоку. Народы Запад-но-Сибирской низменности и Саяно-Алтайской зоны, у которых пре­обладают монголоидные признаки, входят в уральскую расовую груп­пу. Слабо выраженные признаки монголоидной расы отмечены у на­родов, живущих в Поволжье и на Урале (мордвы, марийцев, башкир, татар), их расовый тип принято называть лапоноидным и субуральским.

В эпоху великого переселения народов значительные массы монго­лоидного населения Центральной Азии проникли в степную полосу Западной Сибири, в Казахстан, Среднюю Азию и степи Юго-Восточной Европы, коренное население которых в основном относилось к евро­пеоидам. В результате смешения здесь образовались два расовых типа: южносибирский, распространенный главным образом среди современ­ных казахов, и среднеазиатский, характерный для туркмен, узбеков и частично для таджиков. Первые русские переселенцы в Сибири, сме­шавшись с местным населением, сформировали небольшие по числен­ности группы, отличающиеся не только в этнокультурном, но и в расо­вом отношении (камчадалы, карымы, ясашные и др).

Фиксируя расовые различия народов мира, европейская наука (эт­нология, антропология, культурология, этнография) давно пыталась дать их научную классификацию. Одним из первых такую попытку предпринял знаменитый биолог Карл Линней. В своей систематизации живого мира он попытался систематизировать и человеческие расы. В его классификации американец — красноватый, холерик, строй­ный; европеец — белый, сангвиник, мясистый; азиат — желтолиций, меланхолик, крепкого сложения; африканец — черный, флегматик, дряблый. Изучая вопрос о психологии представителей различных рас, Линней пришел к выводу, что американец упрям, доволен со­бой, свободолюбив; европеец подвижен, остроумен, изобретателен; азиат жесток, любит роскошь и скуп; африканец лукав, ленив и рав­нодушен к другим.

В эпоху колониальных захватов антропологические классифика­ции приобретали расистский характер, поскольку с их помощью пы­тались научно обосновать право одних рас управлять другими. Тако­го рода классификации и теории получили широкое распространение в конце XVIII в. Особенно популярны они были в Америке, так как обосновывали рабское положение негроидов их неспособностью жить без постоянной опеки.

В 1853 г. вышла знаменитая книга французского графа Артура Гоби-но «Опыт о неравенстве человеческих рас», в которой автор доказывал, что главная причина, источник разного уровня народов и культур заключа­ется в расовых особенностях людей, населяющих соответствующие стра­ны. При этом он исходил из идеи полигенизма — учения, отрицающего единство человеческого рода, доказывающего, что каждая раса появи­лась самостоятельно и независимо от других. В силу своего особого происхождения расы отличаются между собой не только внешне, но и психологически, а также по умению создавать и усваивать культуру. По его убеждению, дикари являются таковыми, потому что они — предста­вители низших рас и выше им никогда не подняться.

Низшей расой Гобино считал черную, несколько более развитой -желтую. Но единственно способной к прогрессу и созданию полно­ценной культуры им называлась белая раса, особенно ее элита - арийцы. Свой тезис Гобино обосновывал путем анализа развития десяти са­мых больших цивилизаций, известных в истории человечества (индий­ской, египетской, ассирийской, греческой, китайской, римской, гер­манской, аллеганской, мексиканской и перуанской), считая, что они созданы высшей разновидностью белой расы — арийцами.

Идеалом для Гобино была германская культура, нашедшая свое совершенное воплощение в Римской империи. Однако будущее чело­вечества Гобино представлял себе весьма пессимистически. По его мнению, создавая повсюду новые типы культуры, белая раса смешива­ется с другими народами, теряет свою чистоту и изначальный импульс энергии. Это в итоге приведет ее к вырождению и исчезновению.

Еще более наукообразное обоснование подобные расистские взгляды получили в теориях Ж. Ляпужа во Франции и О. Аммана в Германии. Эти авторы выдвигали тезис о зависимости психических качеств людей и их культуры от величины головного показателя. Головной показатель в антропологии представляет собой процентное соотношение наиболь­шей ширины головы к продольной ее наибольшей длине. Согласно этим «теориям», чем длинноголовее человек, тем более он одарен, спо­собен и талантлив. Длинноголовые — представители европейской расы, созидательницы великих культур в истории человечества. Если среди европейцев обнаруживаются короткоголовые индивиды, то обычно они принадлежат к бедным классам и слоям населения, потомкам негерман­ского местного населения, что и объясняет их «неполноценность».

Если начало научным концепциям расизма положила европейская наука, во многом отражавшая реальную практику колониализма, то в противовес ей постепенно начало формироваться движение со сторо­ны бывших колониальных и зависимых народов, создавших в ответ белому расизму собственные теории расовой исключительности. Именно по этой причине появились идеи превосходства индийской, японской или китайской культур и народов над нынешними европейцами.

Еще в середине ХIX в. в Латинской Америке возникло широкое общественное движение под названием «индеанизм», ставившее сво­ей целью улучшение положения индейцев. От утверждения, что ин­дейцы — «тоже люди», они постепенно пришли к выводу о том, что индейская раса — самая лучшая и высшая, она потенциально имеет возможность и должна стать самой высокой на Земле. В начале XX в. сторонники индеанизма утверждали, что только чистокровные индейцы имеют право жить на индейской земле. Тогда в Мексике в рамках этого движения возникло общество «Касканес» («Борцы за»), члены которого требовали изгнания из страны всех людей, в ком течет хотя бы капля европейской крови.

В расовой классификации важным является вопрос о соотноше­нии расовых и этнических общностей. Совершенно разные признаки, положенные в основу выделения тех и других, свидетельствуют о раз­ной природе этих общностей. В то же время расовые типы людей в древности складывались на основе тех же территориальных групп чело­вечества, что и этнические общности. Очевидно, что племена первона­чально были однородными в расовом отношении. Постепенно, в ходе расселения по земному шару, группы разных племен стали смешивать­ся. При формировании этнических образований существенное значение имели как биологические, так и социокультурные факторы, в то время как расовые группировки имеют только биологическую основу. Таким образом, природа этих общностей различна, в силу чего совпадения тех и других становятся все более редкими. Сейчас можно назвать лишь несколько случаев таких совпадений. Народы могут быть однородны на уровне больших рас, но они почти всегда гетерогенны в отношении подразделений этих рас. Поэтому, когда ученые говорят о расовой не­однородности многих народов мира, то обычно имеют в виду наличие в их составе групп людей, принадлежащих к малым расам и отдель­ным антропологическим типам, внешние различия между которыми малозаметны и не играют существенной роли при бытовых контактах и в расовой принадлежности.