ВИЛЬГЕЛЬМА ПАЦИДИЯ СОКРОВЕННОЕ, ИЛИ НАЧАЛА И ОБРАЗЦЫ ВСЕОБЩЕЙ НАУКИ ОБ УСТРОЕНИИ И ПРИУМНОЖЕНИИ ЗНАНИЙ,'А ТАКЖЕ О СОВЕРШЕНСТВОВАНИИ УМА И ОТКРЫТИЯХ ДЛЯ НАРОДНОГО СЧАСТЬЯ

(GUILIELMI PACIDII PLUS ULTRA SIVE INITIA ET SPECIMINA SCIENTIAE GENERALIS DE INSTAURATIONE ET AUGMENTIS SCIENTIARUM, AC DE PERFICIENDA MENTE, RERUMQUE INVENTIONIBUS AD PUBLICAM FELICITATEM)

 

Это сочинение представляет собой один из нескольких найденных в рукописях Лейбница вариантов плана задуманного им фундаментального труда о «всеобщей науке» (Scientia generalis). Лейбниц так и не создал этот труд. Сохранились только фрагментарные наброски, относящиеся к описанию исходных принципов, или «начал» (initia) «универсальной науки», а также к описанию «образцов», или способов ее применения (specimina). Некоторые из этих набросков публикуются в наст. томе. Точно установить время их написания вряд ли возможно, так как Лейбниц в продолжение всей своей жизни не оставлял попыток осуществить задуманный труд и вместе с тем редко датировал свои наброски. Приблизительная датировка иногда может быть установлена косвенно, по их содержанию. Хотя название набросков различно, речь фактически идет об одной и той же книге. В данном наброске название планируемой книги избрано Лейбницем, по-видимому, под влиянием вышедшего.в 1668 г. в Лондоне сочинения Джозефа Глэнвилля, посвященного проблеме научного прогресса: «Plus ultra, or the progress and advancement of knowledge since the days of Aristote». Судя по тому, что Лейбниц впервые ознакомился с книгой Глэнвилля в конце 1670 — начале 1671 г. (см. Герхардт VII 5), публикуемый здесь набросок не мог быть написан раньше этого времени. Однако отсутствие в плане пунктов, касающихся метафизики, позволяет отнести его к довольно раннему периоду — возможно, к первой половине 70-х годов. Набросок впервые издан Эрдманом (88—89). На русском языке не публиковался. Перевод с латинского выполнен Г. Г. Майоровым по изданию Герхардта (VII 49—51).

 

1 Каббала — еврейский средневековый свод мистических толкований текста Ветхого завета, где особое значение придается символике чисел. — 399.

 

2 Сверху надписано: «De Characterismis» (О характериэациях). — 399.

 

==691

 

8 Пункт 21 в рукописи отсутствует. — 400.

 

4 Далее следует малопонятная приписка на немецком языке: Reclinung von Lancae (?) schiff. — 400.

 

5 Со столь немногими мастями на игральном столе (нем.). — 400.

 

8 Этот раздел дается в рукописи, по-видимому, под тем же номером, что и предыдущий, — так у Герхардта. — 400.

 

7 Этот и последующие разделы у Герхардта идут без нумерации. — 400.

 

8 У Герхардта приводится также другой, аналогичный план книги о «всеобщей науке», составленный, вероятно, позднее (Герхардт без достаточных оснований считает его одновременным с первым — см. VII 51). В данном случае больше внимания уделено вопросам метафизики, проблемам континуума, энергии. Исходя из этого, а также из того, что в пункте 25 Лейбниц говорит о «грядущем веке», набросок плана можно датировать последним десятилетием XVII в. Ниже публикуется выполненный Г. Г. Майоровым перевод этого наброска с латинского. Перевод сделан по изданию Герхардта (VII 51).

 

1) Об искусстве рассудительности и методе открытия истины.

 

2) О рациональном языке и о характеристическом и комбинаторном искусствах.

 

3) О несовершенстве а лгебры и некоем иовом типе анализа и о сокровенной геометрии.

 

4) Об истинной метафизике п об идее и существовании Бога.

 

5) О душах; о том, что все одушевлено, но только бессмертное способно к припоминанию себя.

 

6) Первый лабиринт, пли о судьбе, фортуне и свободе.

 

7) Второй лабиринт, или о составлении континуума, времени, месте, движении, атомах, неделимом и бесконечном.

 

8) Геометрия движения, или же определение линий, центров тяжести, приведение движения к исчислению.

 

9) Физика движения, или же об энергии и столкновении и реакциях.

 

10) О механических искусствах, или о координациях движений для получения формы и состава тел, а также энергии.

 

11) Демонстративная физическая гипотеза и о физических искусствах.

 

12) О скрытых причинах вещей и о необходимости создания теоретической медицины.

 

13) О тайнах природы и экзальтации тел п о тинктуре.

 

14) О духовном свете и всеобъемлющей божественной любви.

 

15) Доказательства, относящиеся к католической вере, или же об истинной церкви и богопочитании.

 

16) О справедливости п новом кодексе законов.

 

17) Об авторитете и государстве.

 

18) О прагматическом благоразумии и об истории нашего времени.

 

19) О предметах экономических и о развитии государств, а также о ремеслах и торговле.

 

20) О воинском искусстве и дисциплине, а также о священной войне.

 

21) О воспитании, образовании п языках.

 

22) О контроле за нравами ц о случаях проявления совести.

 

23) Об обществе теофилов и христианском совершенстве.

 

==692

 

24) Обет, или же рассказ о всеобщем улучшении дел и история века грядущего начиная с 1730 г.

 

25) Упование, или песнь о будущей жизни. — 400.

 

ВИЛЬГЕЛЬМА ПАЦИДИЯ ЛЕЙБНИЦА АВРОРА, ИЛИ НАЧАЛА ВСЕОБЩЕЙ НАУКИ, ИСХОДЯЩИЕ ОТ БОЖЕСТВЕННОГО СВЕТА НА БЛАГО ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СЧАСТЬЯ (GUILIELMI PACIDII LUBENTIANI AURORA SEU INITIA SCIENTIAE GENERALIS A DIVINE LUCE AD HUMANUM FELICITATEM)

 

Работа представляет собой начало какого-то сочинения об «универсальной науке». Такое название Лейбниц выбрал, вероятно, под впечатлением изданной в 1662 г. в Лондоне книги Дж. Глэнвилля «Lux orientalis». Дата написания не установлена. Судя по тому, что Лейбниц говорит здесь о своих заслугах в математике, сочинение можно датировать концом 70-х годов или более поздним временем, однако не позднее середины 80-х годов: Лейбниц обнаруживает здесь сильное влияние неоплатонизма и христианской йпстпкп (возможно, и влияние Якоба Вёме, также назвавшего свой главный труд «Аврора»), но ничего не говорит о своей собственной системе. Работа впервые издана Герхардтом. На русском языке ранее не издавалась. Перевод с латинского выполнен Г. Г. Майоровым по изданию Герхардта (VII 54—56).

 

1 Лейбниц полагает, что саксонское слово Nodfyr может происходить от того же корня, что u notig (необходимый) или notigen (принуждать). — 401.

 

2 См. Исх. 33, 23. — 402.

 

ДИАЛОГ (DIALOGUS)

 

Рукопись датирована августом 1677 г. Впервые опубликована Расие. В издании Эрдмана (76—78) помещена,под названием «Dialogus de connexione inter res et verba et veritatis realitate» (Диалог о связи между вещами и словами и о реальности истины). На русском языке ранее не издавалась. Перевод с латинского выполнен Г. Г. Майоровым по изданию Герхардта (VII 190—193).

 

1 Намек на английского философа-материалиста Томаса Гоббса. — 405.

 

2 Круг (лат.). — 405.

 

3 На полях Лейбниц заметил: «Когда Бог считает п размышляет, созидается мир». — 405.

 

4 Т. е. Гоббса. — 405.

 

5 Фосфор, букв. светоносец (греч.). — 406.

 

«Свет и несу (греч.). — 406.

 

7 Определение валёра см. ниже, в работах «Об универсальной науке п философском исчислении» и «Основы исчисления рассуждений», — 407.

 

==693