М. Асым Кёксал.

Абу Осман ал-Хири поступил так же, когда кто-то высыпал золу из окна прямо на него. Люди, бывшие с ним, хотели упрекнуть человека, сделавшего это. Но Хири лишь сказал: «Мы должны быть тысячу раз благодарны за то, что лишь зола упала на человека, заслуживающего горячих углей!»

В: Почему в ваших публичных выступлениях вы так мало гово­рите о Боге?

О: Более обычная жалоба (показывающая, что нельзя удовле­творить каждого) состоит в том, что я слишком подробно останавливаюсь на вопросах религии. Но о причине, по которой я говорю о Боге меньше других, лучше всего сказать так, как, сообщают, сказал Ибн Араби: «Недостойно говорить о чистоте, когда убираешь хлам; чистота – это результат необходимой предварительной работы». Конечно, я согласен, что Ибн Араби был вынужден предстать перед инквизицией за свою 'любов­ную поэзию', которая ныне признана величайшей мистической литературой...

Сообщают также, что Рабийя сказала: «Упрекать человека очищающего яблоко, в том, что его интересует кожура, – сущее невежество, хотя может казаться, что это описание данной ситуации».

Суфийский учитель моего знакомого, в моем присутствии, на чью-то просьбу поговорить о Боге сказал: «Было бы оскор­бительно для Бога говорить о Нем вам; и слишком много чести для меня предполагать, что я отважусь говорить о Боге».

'Бог' большинства людей – это их тщеславие, их само­мнение, эпитет, который они используют для эмоциональных и интеллектуальных целей. Лучше говорить о чем-то (тем более о Боге), если нет уверенности, сдержанно.

Использование слова 'Бог' должно зависеть от уровня пони­мания того человека, который использует этот термин, а также того человека или тех людей, кто слушает или читает это сло­во. Как сказал Шабистари в четырнадцатом веке, в суфийском руководстве Тайный Сад:

«Если бы мусульманин знал, что такое идол, он знал бы, что есть религия в идолопоклонстве. Если бы идолопоклонник знал, что такое религия, он понял бы, где сбился с пути. Он видит в идоле лишь дело рук человеческих. Вот почему, в соответствии с Исламом, он язычник».

«У человека, – говорит Руми, в Fihi ma Fihi ('В ней то, что в ней'), – есть три духовных состояния. В первом он не обращает на Бога никакого внимания вообще, он поклоняется и служит чему угодно: женщине, мужчине, богатству и детям, камням и праху. Богу он не поклоняется. Когда он приобретает немного знания и становится более сознательным, тогда он служит только Богу. Далее, прогрессируя в своем развитии, он замолкает: он не говорит более ни "Я не служу Богу", ни "Я служу Богу", ибо он вышел за рамки этих состояний»[39].

 

[1] В настоящей книге, под учеными, в подавляющем большинстве случаев, понимается ученый, чья деятельность связана с изучением Востока – востоковеды, филологи, философы и т.п., но, если особо не оговорено, слово 'ученый' означает ученый-филолог. (Прим. перев.)

[2] 'Персидские Четверостишия устада Кхалияуллаха Кхалили, на трех языках, Баг­дад: Ал-Мааруф Прес, 1975, 22/23.

[3] В оригинале: "What is rabies and what can you do about it?" He wrote as his answer:

"Rabies is Jewish priests, and there is nothing you can do about it!" (Прим. перев.}

[4] Юмористические истории не только содержат ценные для понимания структуры. Их использование помогает также отсеять людей без чувства юмора. Суфии считают, что люди, не развившие или подавившие свою способность наслаждаться юмором, не обладают также, в таком обделенном состоянии, способностью учиться в суфийской среде.

[5] R. Horton, African traditional thought and Western science, in: Africa, 37, 1967, International African Institute

[6] Fihi та Fihi ('В ней то, что в ней'), ДжалалуддинРуми Балхи.

[7] Записано в Tadhkirat al-Awliyya Фаридудуддином Аттаром

[8] Daily Telegraph (London) 9 September 1977, p.19 col. 3.

[9] Dr.Z-H.Sharib, Khwaja Ghiarib Nawaz, Lahore: Ashraf 1961, p. 114.

[10] В Tadhkirat al-auliyya Атгара. Баязид умер в 875 году Христианской эры.

[11] The Elefant in The Dark (Geneva University Lectures), London; Octagon, 1974, р. 69, содержит эту историю.

[12] Daily Telegraph (London) Monday, 9 May 1977, р. 6, col.8.

[13] Katib Chelebi, The Balance of Truth, tr. G.L.Lewis, London Allen & Unwin 1957.

[14] Cf. L. Rushbrook Willians Sufi Studios East & West? London Octagon and New York;

E. P. Dutton Inc., 1973 and 1974.

[15] См. Окрасьте винам ваш молитвенный коврик в этой книге.

[16] В моих The Sufis, London and New York:Doubleday & Co/ Inc., and Octagon.

[17] Idries Shah, The Sufis? London 1964.

[18] Daily Express (London)6 October 1971, р. 1.

[19] Daily Express (London) 29 November 1969, р, 1, cols. 5-6.

[20] The Times (London) 21 August 1971, p. 1, col.8 (via/ Reuter).

[21] The Times (London) 14 April 1966, quoting Reuter, April 13.

[22] Daily Telegraph (London) 25 January 1969, p. 23.

[23] Daily Telegraph (London)) 29 January 1976, p. 19. col. 1

[24] Tadhkirat al-Awiyya

[25] Настоящий перевод на русский язык осуществлялся без прямого участия суфийского мастера. {Прим. перев.)

[26] Fihi ma Fihi, издано профессором Фурузанзафаром в Тегеране, 1952.

[27] В настоящей книге, если это особо не оговорено слово ‘ученый’ означает ученый-филолог (Прим. перев.)

[28] J. W. Day, Kings and Sandringham Thought the Ages. Ipswich, 1977.

[29] Sunday Express (London) 7 September 1969, p. 21.

[30] Цитируется в Tadhkirat al-Awliyya Аттара.

[31] Quatrains (Persian) Baghdad: Al-Maarif Press 1975, 70/71

[32] Ibid., 32/33

[33] Хотя Гитлер, умерший в 1945 г., почти во всем мире считается чудовищем, для многих людей шоковый эффект от именования его 'великим' стерся через поколение. Один немецкий учитель обнаружил, что в 1977 г. его многие юные соотечественники мало знают о бывшем вожде. Многие из них на самом деле думают, что он былвеликимчеловеком. Time (New York) 18 April 1977, p. 13.

[34] Кхалилуллах Кхалили (на персидском): Четверостишия, Багдад, Al-Maarif Press, 1975, 47/48.

[35] Daily Telegraph (London) 27 October 1976, p. 17 col. 4.

[36] The Times (London) 18 November 1976, p. 8, col. 2/4.

[37] Alan I. Mackey, The Harvest of a Quiet Eye, The selection of a Scientific Quotations, London Institute of Physics, 1977.

[38] В оригинале слово Work расшифровывается как W old O rganization for R esearch into K nowledge (Прим. перев.)

[39] Руми, Fihi ma Fihi, издание профессора Фурузанфара, перевод A. J. Arbery (как Discourses of Rumi ) London: John Murrey, 1961, pp. 205-206.

М. Асым Кёксал.

 

КРАТКИЕ ВОПРОСЫ О ВЕРЕ И ОТВЕТЫ

 

Кто твой Господь? Аллаh.

Кто создал тебя? Аллаh.

Чей ты раб? Аллаhа.

Откуда мы явились и куда уйдем? Пришли от Аллаhа и к Нему наше возвращение.

Для чего мы созданы? Для служения и поклонения

Аллаhу.

Что означает служение Аллаhу? Означает: поклоняться Аллаhу, следовать по пути Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), в земной жизни быть в Исламе — единственной религии Аллаhа.

С какого времени ты мусульманин? Альхамду-лилляhи (Хвала Всевышнему Аллаhу), со времени Калу Бела.

Что означает время «Калу Бела»? Прежде, чем создать землю, Всевышний Аллаh создал души всех людей (бывших, нынешних и будущих), собрал их перед Собой и спросил у них:

- Аласту бираббикум? (Я ли ваш Господь?)

- Да, Ты наш Господь! - ответили души. - И Тебе мы будем повиноваться, и у Тебя будем просить помощи. Это время - Калу Бела

Каков Аллаh? Аллаh Един.

Какой ты веры? Моя вера - Ислам.

Книга твоя? Священный Кур'ан.

Кыбла твоя? Кааба Муаззама (Величественная).

Чей ты потомок? Пророка Адама (алейхиссалям).

Из чьей ты общины? Пророка Мухаммада (саллаллаху

'алейхи ва саллям).

Как звали отца Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям)?

'Абдуллаh.

Как звали его мать? Амина.

Как звали его кормилицу? Халима.

Как звали его деда? 'Абд-уль-Мутталиб.

Как звали его дядю? Абу Талиб.

Где родился наш Пророк (саллаллаху 'алейхи ва саллям)? В Мекке аль-Мукаррама (Благородной).

Когда он родился? 20 апреля 571 года.

Когда умерли родители нашего Пророка (саллаллаху 'алейхи ва саллям)? Отец Пророка (саллаллаху 'алейхи ва саллям) умер за два месяца до его рождения. Когда ему было шесть лет, умерла его мать.

В каком возрасте ему было дано пророчество? В возрасте сорока лет, свою миссию он довел до завершения за 23 года.

В каком возрасте ушел из этого мира наш Пророк

(саллаллаху 'алейхи ва саллям)? В шестьдесят три года.

Где находится могила нашего Пророка (саллаллаху 'алейхи ва саллям)? В городе Медине аль-Мунаввара (Лучезарной).

Сколько детей было у нашего Пророка (саллаллаху

'алейхи ва саллям)? Семеро.

Дочери: Зейнаб, Рукайя, Умму Гульсум и Фатыма.

Сыновья: Касым, 'Абдулаh, Ибрахим. Все дети Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), кроме Фатымы (радый Аллаhу 'анха — да будет доволен ию Аллаh), умерли при его жизни.

Кто для нас супруги нашего Пророка (саллаллаху 'алейхи ва саллям)? Супруги Пророка (саллаллаху 'алейхи ва саллям) - матери всех мусульман.

Кто первая жена нашего Пророка (саллаллаху 'алейхи ва саллям), а кто — последняя? Первая - благородная Хадиджа

(радыйаллаху 'анха), последняя — благородная 'Айша (радыйал-лаху 'анха)

Сколько внуков было у нашего Пророка (саллаллаху 'алейхи еа саллям)? Два внука - Хасан (радыйаллаху 'анху) и Хусейн (радыйаллаху 'анху) и две внучки - Зейнаб (радыйаллаху 'анха) и Сукейна (радыйаллаху 'анха).

Чьи они дети? 'Али (радыйаллаху 'анху) и Фатымы (радыйаллаху 'анха).

 

ФАРДА

 

Иман (вера) - означает уверовать сердцем во все, что передал Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) от Всевышнего Аллаhа, и произнести свидетельства веры словами.