КОАНЫ О ДОБРЕ И ЗЛЕ

Жил-был бедный крестьянин. С трудом удавалось ему прокормить себя и семью. Как-то раз, забравшись на высокогорное пастбище, он нашел потерявшегося жеребенка. Хозяин так и не объявился, и он решил оставить жеребенка себе. Вся деревня судачила, как ему повезло, какое счастье привалило последнему бедняку. Теперь, говорили они ему, твое хозяйство поднимется, глядишь, и разбогатеешь. И действительно, молодая крепкая лошадка не только помогла поднять хозяйство, но и давала возможность дополнительно заработать на соседских полях и на пере-возке грузов.

Однажды его семилетний любимый сынишка залез на лошадь, и в это время ее что-то вспугнуло. Лошадь понесла. Мальчик не удержался на ней и сильно расшибся. Долго ухаживали за ним родители, думали, что уже не выживет. На этот раз вся деревня, жалея малыша, говорила, что лучше бы отец и не находил этого жеребенка, что он принес только несчастье в их дом. Мальчик выжил, но остался на всю жизнь хромым калекой. Все проклинали злополучного жеребенка.

Прошло десять лет. Местный князь объявил войну соседям и потребовал от всех своих деревень, чтобы ему прислали молодых людей для пополнения войска, а кто ослушается, того ждет смертная казнь. Ззабрали всех ребят, только хромого не взяли. Никто не вернулся с той войны, опустели сердца матерей, бессмысленна стала жизнь отцов, в одиночестве доживут свою жизнь невесты. И только хромой оставался утешением для своих родителей и первым женихом на всю деревню. Как же им все-таки повезло с этим жеребенком!

Человек никогда не узнает, чем обернется для него добро, а чем зло. Добро и зло – категории относительные. То, что сегодня является добром, завтра может стать злом, и наоборот. Даже для момента здесь и сейчас категории добра и зла неоднозначны. Для червячка птичка, которая пытается его съесть, – зло; а для птички злом будет отсутствие червячков, ведь это приведет к смерти от голода саму птичку и ее птенцов. Как видим, причиной добра и зла является всего лишь наличие точки зрения. «Что хохлу хорошо, то свинье смерть» («Русское радио»).

Могущественный царь участвовал в захватнической войне и ждал вестей с места сражения. Наконец, прибежал посланец и сказал, что битва проиграна. «Ты приносишь несчастье», – сказал царь посланцу и приказал отрубить ему голову. «Встреча со мной принесла тебе лишь неприятное известие, тогда как встреча с тобой принесла мне потерю головы. Так кто приносит больше несчастья?» – ответил посланец.

Да, все зависит от точки зрения. «Возлюбивший врага своего – это предатель родины».

То, что с одной стороны кажется «жертвенным служением», с другой расценивается как «эксплуатация». То, что одни называют «социальной переориентацией», другие – «промывкой мозгов».

 

*****

 

Добро и зло относительны и во времени, и по отношению к различным участникам вселенского процесса. Как в игре. То, что для одной команды является добром, для их соперников – зло, а для зрителей их борьба – зрелище. Однажды у моего знакомого из-за какой-то игрушки поссорились два его сына. Одному было пять лет, другому девять. «Нехорошо же быть такими жадными», – пытался урезонить их отец. «Ну, не знаю, – ответил младший, – лично для меня хорошо».

Интересно рассмотреть такую библейскую заповедь, как «не убий». Если ты не убьешь врага и погибнешь в смирении, то, возможно, и попадешь в рай. Но если враг после этого убьет еще пять человек, то своим бездействием ты стал причиной смерти нескольких невинных людей, которые, возможно, рассчитывали на твою защиту. Заслуживаешь ли ты рая в этом случае? В таких обстоятельствах человек находится перед лицом двойного послания «не убий – защити». «Я не люблю насилья и бессилья», – пел Владимир Высоцкий. Выберете ли вы действие или выберете бездействие – вы все равно убиваете. Любым своим поступком вы для одних творите добро, для других зло, одновременно заслуживая и рая и ада. У буддистов задачи подобного рода называются коанами. Размышления над коаном позволяют ученику глубже постичь законы бытия.

Еще два коана.

1. а). Бог всемогущ. Отвечай: да или нет?

б). Если да, то он легко может уничтожить все зло. Да или нет?

в). Если да, то зло и дьявол существуют с его согласия. Да или нет?

г). Если да, то бог и дьявол заодно.

Если на пункты а),б),в) вы отвечаете «нет», то бог не всемогущ.

2. Если Христос главное лицо в искушении Иуды, не является ли он тогда и причиной его греха?

Недавно в прессе мелькнуло сообщение, что Ватикан намерен провести изменения в церковных догматах, в частности реабилитировать Иуду Искариота, апостола, предавшего Иисуса Христа. Этим церковь решит проблему видимого отсутствия сострадания Христа по отношению к своему лучшему ученику. Ватикан намерен обратить внимание паствы на то, что без предательства Иуды не произошло бы ни казни Иисуса, ни его воскресения. Следовательно, Иуда и его преступление - это часть божественного плана, направленного на спасение человечества через смерть и воскресение Сына Божьего. Пересмотр отношения к Иуде связывают с желанием римско-католической церкви подготовить верующих к готовящейся первой публикации так называемого Евангелия от Иуды, апокрифического текста, найденного в середине XX века в Египте. Сейчас с помощью радиоуглеродного анализа доказана подлинность этого текста, написанного примерно 1600 лет назад.

В нем Иуда описывается как человек, посвященный в самые высокие тайны. Скорее всего, он был избран Иисусом на внешне неблаговидную роль предателя, как наиболее достойный и сильный. Как святой, достойный нести в истории крест, не менее тяжелый, а может быть и более, чем крест Иисуса.

С этой точки зрения некоторые слова из Библии становятся понятными.

«…И сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.