Характер правопониманий в различных правовых систем

В сравнительно-прав литературе рас­пространено выделение отдифференцированных и неотдифференцированных правовых систем (Алексеев), которое имеет прямой выход на разные типы правопонимания, обусловленные разными правовыми традициями.

В неотдифференцированных правовых системах функциони­рование права реализуется не просто в тесной связи с религией, моралью, политикой, обычаями, но и под их прямым воздействи­ем. А в рамках отдифференцированных правовых систем право функционирует относительно независимо от политики, религии, морали, традиций.

В рамках отдифференцированных правовых систем выделяются романо-германское и общее право, сформировавшиеся на основе западной традиции права. западная традиция права была заложена в конце XI—XII вв. революцией, начатой в 1075 г. Папой римским Григорием VII, сопровождавшейся гражд войнами, которая называлась в то время григорианской Реформаци­ей, а позже получила название Папской революции.

Под словом «западный» Г. Дж. Берман понимает исторически развивающуюся культуру народов Западной Европы, разделяв­ших с конца XI до начала XVI веков общую преданность римско- католической папской иерархии, а затем — с XVI по XX в. — переживших ряд национальных революций, каждая из которых имела последствия для всей Европы.

Неотдифференцированные правовые системы сформировались не на основе западной правовой традиции. Иногда их объединяют в группу восточных правовых традиций. Восток в данном случае - это не географическое понятие, а скорее историко-культурное, социополитическое, цивилизационное.

При классификации правовых систем некоторые исследовате­ли выделяли и выделяют социалистическую правовую семью как самостоятельную. По мнению К. Осакве, в настоящее время, социалистическая правовая семья объединяет Китай, Лаос, КНДР, Камбоджу, Анголу, Кубу, Эфиопию, Мозамбик и т.д. Причины существования социалистич прав семьи обуславливаются не особенностями юр мышления, прав доктрины, источников и структуры права, а господству­ющей марксистско-ленинской идеологией, принципами политичес­кого устройства общества.

В юр литературе выработаны понятия «западной традиции права» и «незападной традиции права», что является основанием выделения разных типов правопонимания, т.е. под влиянием правовых традиций формируются те или иные типы правопонимания, выступающих как правовой критерий классифи­кации правовых систем.

В понятие правопонимания входит система правовых идей, представлений, теоретических концепций, отражающих законо­мерности возникновения, эволюции и функционирования права. Кроме того, именно правопонимание отражает познание, воспри­ятие и оценку права и его реальной роли в жизни общества.

Саидов обозначил следующую группу критериев: история прав систем; система источников права; структура прав системы — ведущие институты и отрасли права.

С учётом имеющихся точек зрения по этой проблеме можно привести следующую совокупность критериев, определяющих классификацию правовых систем мира:

1. Общность исторических корней возникновения и последующего развития (включая степень рецепции римского права).

2. Общность основного юр источника права (формы права) — нормативно-правовой акт, нормативно-правовой договор, правовой прецедент, правовой обычай, религиозно-правовая норма. Единство в структуре системы права и нормы права.

3. Общность принципов регулирования общ отношении (религиозные или свобода, равенство т.д.).

4. Единство юридической техники, включая терминологию, юр категории, понятия, конструкции.

Романо-герм семья – писаное право – основной регулятор общ отношений. Гос-во и право равноценны. Семья общ права – высокая роль прецедентного (живого) права. Прецеденты могут отменять законодат акты. Семья традиц права - общинная (коллек­тив) форма мышления является определяющей в формиро­вании традиционного правопонимания. Следовательно, главным субъектом права выступает община или группа. Основное пред­назначение права в традиц обществе заключается в обес­печении гармонии и сплоченности внутри общины, а также в со­обществе и природе в целом. Дальневосточ право - Конфуцианская концепция как основа правопонимания, ха­рактерная для всего дальневосточного права, обуславливает по­ведение каждого индивида в конкретной ситуации в интересах со­циальной иерархии. Вследствие таких взглядов народы Дальнего Востока с насто­роженностью относятся к идее права. В основу их правовой культуры и правопонимания положена не концепция субъективных прав, а идея коллективизма. Исламское право - сочетание в нем религиозного и юридическо­го начал, отразившемся на специфике его источников и структу­ре, механизме действия и правопонимания. Данная особенность проявляется и в том, что для реализации правовой нормы необ­ходимо ее соответствие не только основополагающим правовым, но и религиозным принципам.