ЗАКОНЫ ПРЕДРЫНОЧНОЙ ЭКОНОМИКИ

Обо­со­блен­ный ана­лиз ис­то­ри­че­ски ис­ход­ных форм ма­те­ри­аль­ных от­но­ше­ний недо­ста­то­чен для адек­ват­но­го их по­ни­ма­ния. Его не­об­хо­ди­мо до­пол­нить син­те­ти­че­ски­ми рас­су­жде­ни­ями о тен­ден­ци­ях и за­ко­нах раз­ви­тия предрыночного природопользования. В не­ко­то­рой ме­ре мож­но ви­деть раз­ли­чия пред­шес­тву­юще­го и по­сле­ду­юще­го объ­яс­не­ния до­ры­ноч­но­го при­ро­до­по­ль­зо­ва­ния на осно­ве ан­то­ни­мов: фе­но­ме­нов и но­уме­нов.

До­ры­ноч­ное при­ро­до­по­ль­зо­ва­ние, в т.ч. экономика, - ис­то­ри­че­ски ис­ход­ное. Для его познания важно ознакомиться с работами о возникновении людей, общества [см.: в частности,157]. Оно и се­го­дня яв­ля­ет­ся ба­зо­вым во всех странах мира. Не­со­мнен­но, оно бу­дет таким и в перспективе. Как бы не уме­нь­ша­лась его роль в жиз­ни об­щес­тва, тем не менее, без него об­щес­тво немыс­ли­мо и в бу­дущем. Дорыночное природопользование называют самообеспечением (самозанятостью).

Основой самообеспечения является единство трех социальных регулятивов (норм): нравы ® права ® законы [см.139]. Нравы («естественное право») возникают на основе самовоспитания, “ изнутри” духовного мира людей. Чувства совести, справедливости, порядочности и т.п. - неотъемлемый фундамент общественной жизни. Отказ от них - способ убийства общества. Нравы - основа легитимности общества. У развитых животных существуют их предшественники. На основе нравов субъектов появились “извне” собственно общественные регулятивные нормы - право, возникшее из “горизонтальных” или договорных отношений людей, сделок. «Гражданский кодекс России» гласит: граждане “свободны в установлении своих прав и обязанностей на основе договора”. 5000 лет назад (в Древнем Египте) началось становление государства, которое породило специфический метод регуляции - законы, вытекающие из “вертикальных ” отношений, политической субординации людей в условиях государства. Эту специфику законов отражал уже Ксенофонт.

Проблемой трак­тов­ки пред­ры­ноч­ной экономики сле­ду­ет счи­тать опре­де­ле­ние основ­ных её форм и последовательности их воз­ни­кно­ве­ния.

Средства обеспечения потребностей многообразны. Они эволюционировали при сохранении исходных их форм. Сегодня имеются все главные их типы. Все люди пользуются свободными благами, которые потребляют без присвоения. Главные же блага - результат их труда. Труд воз­никает в при­сва­ива­ющем при­ро­до­по­ль­зо­ва­нии, ха­рак­те­ри­зу­ет­ся собственными фак­то­ра­ми и со­труд­ни­че­ством. Имеются люди, которые обеспечивают блага своим трудом (своеобразные Робинзоны). Чаще же всего, люди объединяются, и возникает у них хо­зя­ин, развиваются хо­зяйс­тво­ва­ние, хо­зяйс­твен­ные от­но­ше­ния. Ли­де­ры бы­ли и у го­ми­ни­дов, за­тем они ста­ли во­жа­ка­ми, во­ждя­ми пле­мен, пат­ри­ар­ха­ми. В по­сле­ду­ющем про­ис­хо­дит их спе­ци­али­за­ция, диф­фе­рен­ци­ация, ска­жем, у сла­вянс­ких пле­мен воз­ни­кли вой­ты (во­ен­ные ли­де­ры) и ко­мис­са­ры (хо­зяйс­твен­ные ли­де­ры). Хо­зя­ева - рас­по­ря­ди­те­ли ресурсов, т.е. достояния, имущества и тру­да. Услож­не­ние хо­зяйс­твен­ных ком­пле­ксов при­ве­ло к воз­ни­кно­ве­нию осо­бых имущественных, рас­пре­де­ли­те­ль­ных от­но­ше­ний по поводу ресурсов, что положило начало ста­но­вле­нию эко­но­ми­ки. В по­сле­ду­ющем огра­ни­чен­но­сти при­сва­ива­юще­го при­ро­до­по­ль­зо­ва­ния по­ро­ди­ли про­из­водс­тво. Ста­но­вле­ние про­из­во­дя­ще­го при­ро­до­по­ль­зо­ва­ния про­изошло посредством тру­да и со­впа­ло с воз­ни­кно­ве­ни­ем зем­ле­делия. В последующем возник рынок. Все эти типы природопользования сохраняются.

Ас­си­ми­ля­ция ® труд ® хо­зяйс­тво ® эко­но­ми­ка ® про­из­водс­тво® мена® бартер

(потребление) (присвоение) (распоря - (распре - (технология) (рынок)
жение) деление)

└──┬───┘

на­ту­ра­ль­ный труд

└──────┬──────┘

на­ту­ра­ль­ное хо­зяйство

└─────────┬──────────┘

на­ту­ра­ль­ная эко­но­мика

└─────────────────┬─────────────┘

на­ту­ра­ль­ное про­из­водство

└──────────────────┬───────────────────────────┘

предры­ноч­ное при­ро­до­по­ль­зо­вание

Труд - высшая форма взаимодействия человека с природой. Труд - целесообразная деятельность человека для создания благ [79, Т.23,с188]. Он начинается с изготовления орудий или простейших средств труда [79, Т.20, с.491] и существует и сам по себе (в чис­той фор­ме), и как важ­ней­ший фак­тор хо­зяйс­тва, эко­но­ми­ки и про­из­водс­тва. Он яв­ля­ет­ся опре­де­ля­ющим эле­мен­том жиз­ни людей. Об этом превосходно написал Ф. Энгельс [см.: там же, с. 486].

Глав­ное зна­че­ние име­ют за­ко­ны тру­да. «Имен­но ор­га­ни­за­ция тру­да... яв­ля­ет­ся са­мым глав­ным, ко­рен­ным и зло­бо­днев­ным во­про­сом всей об­щес­твен­ной жиз­ни» [68,Т.36, с.177]. Труд превращает предметы природы в блага - полезности, которые принимают разные формы, в т.ч. имущества, богатства, капитала.

Труд воз­ни­ка­ет в при­сва­ива­ющем при­ро­до­по­ль­зо­ва­нии. Пер­во­на­ча­ль­но труд су­ще­ству­ет в чис­той фор­ме, а за­тем при­ни­ма­ет фор­му про­из­водс­тва. Труд су­ще­ству­ет и вне про­из­водс­тва, например, при сбо­ре гри­бов. За­тем он пре­вра­ща­ет­ся в эко­но­ми­ку и в про­из­водство:

труд® обязанность ® ответственность (забота).

«Ис­то­рия раз­ви­тия тру­да да­ет «ключ» к по­ни­ма­нию всей ис­то­рии об­щес­тва» [79,Т.21,с.317]. Труд со­здал са­мо­го че­ло­ве­ка. Труд на­чи­на­ет­ся с из­го­то­вле­ния средств тру­да. Труд есть ес­те­ствен­ное усло­вие всех укла­дов че­ло­ве­че­ской жиз­ни. Труд ока­зы­ва­ет­ся “солн­цем”, во­круг ко­то­ро­го кру­тит­ся вся об­щес­твен­ная жизнь лю­дей. Вто­рая и тре­тья гла­вы труда Д.С. Мил­ля рас­кры­ва­ют труд как осно­ву эко­но­ми­ки. По край­ней мере, так сле­ду­ет объ­яс­нять труд.

ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ЛЮДЕЙ «СОТРУДНИЧЕСТВО «ТРУД

При­сва­ива­ющее при­ро­до­по­ль­зо­ва­ние осно­вы­ва­ет­ся не про­сто на тру­де, а на сотрудничестве мно­гих лю­дей, ко­то­рое не­воз­мож­но без осо­бых от­но­ше­ний лю­дей в этом про­цес­се по по­во­ду ре­сур­сов.

Пер­во­на­ча­ль­но обы­чаи, тра­ди­ции, ри­ту­алы и т.п. опре­де­ля­ли труд, со­труд­ни­че­ство, вза­имо­от­но­ше­ния лю­дей. Это легче осмыс­лить на тра­ди­ци­он­ном об­ра­зе жиз­ни лю­дей - в об­щи­нах, со­хра­ня­ющих­ся по на­сто­ящее вре­мя. П. Кемп и К. Армс по­ка­зы­ва­ют за­ви­си­мость чис­лен­но­сти на­се­ле­ния от аре­ала оби­та­ния, а так­же раз­лич­ные спо­со­бы ре­гу­ля­ции чис­лен­но­сти на­се­ле­ния. При «сбо­ях» об­щес­твен­ных усто­ев про­ис­хо­дит бы­стрый рост чис­лен­но­сти на­се­ле­ния, что во мно­гих слу­ча­ях ве­дет к го­ло­ду, мо­ру. При от­сутс­твии ин­ду­стрии и традиционном при­ро­до­по­ль­зо­ва­нии плот­ность на­се­ле­ния мо­жет быть то­ль­ко не­зна­чи­те­ль­ной. Со­вре­мен­ные пле­ме­на в не­де­лю тра­тят по 15 ча­сов на про­пи­та­ние [см.: 59]. «Ис­то­рия ку­ль­ту­ры есть ис­то­рия то­го тру­да, бла­го­да­ря ко­то­ро­му че­ло­ве­че­ство из низ­ко­го и бедс­твен­но­го со­сто­яния под­ня­лось на ту вы­со­ту, на ка­кой оно на­хо­дит­ся в на­сто­ящее вре­мя» [70,с.3]. Ю. Лип­перт так­же ис­по­ль­зу­ет сло­во «про­мы­сел» для на­зва­ния ис­ход­ной фор­мы тру­да [см.: там же, с.227].

Слово “сотрудничество” - омоним. Им обозначают три типа материальных отношений людей:

а) использование продуктов труда других людей,

б) совместное изготовление продуктов, в т.ч. незнакомыми людьми при рыночных отношениях (конкуренции),

в) совместное хозяйствование (солидарность, партнерство как противоположность конкуренции).

Первое возникает и посредством криминальной экономики, второе при рабовладении и рынке, третье - и в монастырях, коммунарских образах жизни и т.п.

Термином «сотрудничество» обозначают много близких явлений экономической жизни людей. Здесь отметим только простейшие, начальные их формы, возникающие между посторонними людьми (не родственниками). Выделим три формы сотрудничества: