Возрождение российских исследований культуры: Культурологические концепции 1960-конца 1980-х гг.

«После прерыва». 1960-80-е годы: направления, осознающие себя в качестве культурологических. Советская марксистская культурология: Э.С. Маркарян, А.И. Арнольдов, Мих. Лифшиц, Э. Ильенков, В. Межуев, Ю. Давыдов. 1960–70-е гг. – зарождение культурологии в России: «пересечение» ряда социогуманитарных и культуроведческих наук – истории, философии, лингвистики, филологии, искусствознания, эстетики, социологии, востоковедения, этнологии, этнографии, этнопсихологии, соц. психологии и т.д. С января 1957 года по декабрь 1961 года – издание журнала «Вестник истории мировой культуры», благодаря которому началось объединение специалистов-культуроведов (по инициативе Отделения исторических наук АН СССР как ответ на предложение ЮНЕСКО об участии советских ученых в подготовке многотомного международного издания «История научного и культурного развития человечества», которое осуществлялось с 1950 года специальной научной группой при этой авторитетной международной организации) 1962 г. акад. П.Ф.Юдиным в Институте философии Академии наук СССР создан Сектор исследований по истории и философским проблемам культуры. 1965 г. А.И. Арнольдов возглавил Сектор философских проблем культуры Института философии АН СССР. 1966 г. книга «Коммунизм и культура», имеющую подзаголовок «Закономерности формирования и развития новой культуры» - начало разработки советской теории культуры. Появление научных центров и кафедр (в основном – «теории и истории культуры»), первые работы по культурологии (поддержка председателя Совета Министров СССР А.Н.Косыгина). Неприемлемость названия дисциплины по идеологическим соображениям. Март 1967 г. при Московском государственном институте культуры создана Кафедра теории и истории культуры (первый зав. кафедрой – А.И.Арнольдов). 1968-69 г. в Ленинградском государственном институте культуры им. Н.К.Крупской образована Кафедра теории и истории культуры (первый зав. кафедрой М.В.Зеленецкий, а затем ее возглавила и продолжает возглавлять по сегодняшний день С.Н.Иконникова. 1969 г. Э.С.Маркарян «Теория культуры».

1960-80-е гг. – Э.С.Маркарян: создание деятельностной концепции культуры; обоснование необходимости культурологии как самостоятельной науки, отграничение её предмета, объекта, разработка методологии. Возникновение и бурный расцвет армянской культурологической школы (Ю.И. Мкртумян, Э.Г.Абрамян, Ц.Г.Арзаканьян, И.А.Барсегян, Б.Т.Григорьянц, А.М.Гулян, С.Е. Енгибарян, Э.Л.Мелконян, К.С. Сарингулян и др.)

1960-80-е гг. – А.И. Арнольдов: подготовка учебных программ по курсу «Основы марксистско-ленинской теории культуры», создание концепции культуры как творчества.

1960-80-е гг. – Разработки в области философии культуры: А.Ф.Лосев, М.М.Бахтин, B.C.Библер, С.С.Аверинцев, Г.Д.Гачев. Дискуссия о междисциплинарности и культурологическом подходе (Л.Баткин, С.Великовский). Культурологические подходы в востоковедении, (И.С.Клочков, И.П.Вейнбер и др.), в исследованиях античности и медиевистике, в исследованиях русской культуры. А.Лосев и его цикл «История античной эстетики». «Эстетика Возрождения», ее культурологическая концепция, связь с оценками Возрождения в русской религиозной философии. Масштабный «теоретический синтез» или «приспособленчество»: культурологическое осмысление марксистского учения об общественно-экономических формациях («Античность как тип культуры» и др. работы). «12 тезисов об античной культуре».

Д.С.Лихачев как исследователь русской культуры. Древнерусская литература и становление личностного начала. «Поэтика садов» Лихачева. Концепция «экологии культуры» и поздние работы. Работы о русской интеллигенции и интеллигентности. Полярность в культуре. Работы Лихачева о Петербурге. Петербург в истории русской культуры. Выступления на телевидении (в 1980-е гг.). Декларация прав культуры

С.С.Аверинцев как историк и теоретик культуры. Концепция Афин и Иерусалима в работах Аверинцева («Греческая литература и ближневосточная словесность»). Античность в культурологической концепции С.Аверинцева. Риторика как подход к обобщению действительности. Христианский аристотелизм. Место риторики в интеллектуальной истории Европы. Работы Аверинцева о Шпенглере, Хейзинга и Юнге

Ю.М.Лотман – жизнь и теоретическое наследие (работы о Лотмане Б.Ф.Егорова, Ким Су Вана) Лотман как теоретик и исследователь культуры. Структурно-семиотический подход. Основные понятия семиотики культуры Лотмана. Семиотика пространства в исследованиях Лотмана. Работа «Миф-имя-культура» (Лотман и Успенский), ее основные положения. Работа «Культура и взрыв». Философия культуры Ю.М.Лотмана

Тартуско-московская семиотическая школа. Ее значение. «Труды по знаковым системам» и их роль в формировании культурологической модели знания. Работы тартусских семиотиков в «круге чтения» гуманитарной интеллигенции 80-х. гг. (Ю.М.Лотман, Вяч.Вс.Иванов, Б.А.Успенский, С.Ю.Неклюдов, В.Н.Топоров). Концепция Ю.М.Лотмана. Понятие текста. Семиотика пространства. Семиотика искусства Б.А.Успенского.

Историко-антропологическая школа 1970-90-х гг. Значение школы «Анналов». Публикация А.Я.Гуревичем работы М.Блока «Ремесло историка». «Категории средневековой культуры» (Влияние Ж.Ле Гоффа) Значение «Категорий» для отечественного гуманитарного знания. «Культура безмолвствующего большинства». Работы историков и культурологов круга А.Гуревича. Спор вокруг подхода А.Гуревича в 1980-е гг.

Школа диалога культур В.С.Библера. Л.М.Баткин как исследователь культуры Ренессанса и культуролог-теоретик. А.В.Ахутин («Понятие природы в античности и Новое время», «Тяжба о бытии», «Поворотные времена», «Античные начала философии») С.С.Неретина («Концептуализм Абеляра», работа «Верующий разум»). Культуро-логические семинары «Архэ». Споры с А.Я.Гуревичем. Расхождения с С.Аверинцевым и П.Гайденко

Культурологическая эссеистика Г.Д.Гачева. Концепция «национальных образов мира» и способы ее реализации. Статья Гачева о Грузии и Армении – «гроздь и гранат». Его «гуманитарный комментарий к естествознанию. Проблема национальных особенностей пространства в немецкой и французской науке. Образы Эллады, Германии и Франции. Культурологическая эссеистика (лирическая культурология) А.Гениса.

Опыт постижения культуры в русской культурологии первой трети XX века.

1970-е гг. – в Ленинграде: Б.Б.Пиотровский, Л.Н.Гумилёв, Д.С.Лихачёв, Э.В.Соколов, М.С.Каган, С.Н.Иконникова, Н.С.Артановский;

в Москве: Н.И.Конрад, Б.Ф.Поршнев, М.П.Ким, Э.А.Баллер, А.И.Арнольдов, В.М.Межуев, Л.Е.Кертман и др.;

в Екатеринбурге: Л.Н. Коган; в Самаре: В.А. Конев

Армянская школа:Э.С.Маркарян, К.А.Свасьян, Ю.И. Мкртумян, Э.Г.Абрамян, Ц.Г.Арзаканьян, И.А.Барсегян, Б.Т.Григорьянц, А.М.Гулян, С.Е. Енгибарян, Э.Л.Мелконян, К.С. Сарингулян и др.,

Грузинская школа: М.К.Мамардашвили, Н.З.Чавчавадзе

 

 

1971 г. Утверждение программы «Основы марксистско-ленинской теории культуры», Управлением учебных заведений Министерства культуры РСФСР.

Авторский коллектив: А.И. Арнольдовым (рук.), М.А.Батунским, Р.И.Ибрагимовым, С.М. Косолаповым, И.Р. Тимошиным и А.С. Фришем.

Предметом теории культуры определено исследование наиболее общих закономерностей развития культуры и специфических закономерностей становления и развития культуры коммунистической формации.

 

1976 г. опубликовано первое учебное пособие «Основы марксистско-ленинской теории культуры», одобренное Министерством высшего и среднего специального образования (в авторский коллектив вошли московские исследователи Г.З.Апресян, А.И.Арнольдов, Э.А.Баллер, В.М.Вахта, Ф.В.Герасин, В.Т.Ефимов, Н.С.Злобин, Р.И.Ибрагимов, М.Т.Иовчук, Л.И.Новикова, А.И.Коников, Ф.И.Коровин, С.М.Косолапов, В.М.Межуев, В.Г.Синицын, А.С.Фриш, ленинградцы С.Н.Артановский и Э.В.Соколов, свердловчанин Л.Н.Коган.

1980-е гг. –лидер культурологического движения – Э.С.Маркарян,

Ø в Ленинграде: М.С.Каган, А.С. Кармин, С.Н.Иконникова, Э.В. Соколов, Л.Н.Гумилёв, В.М.Массон, Д.С.Лихачёв, В.В.Селиванов, Л.М. Мосолова и др.

Ø в Ростове-на-Дону: В.Е. Давидович, Ю.А. Жданов, Г.В.Драч;

Ø в Москве: А.И. Арнольдов, В.М. Межуев, Н.С.Злобин, В.Ж.Келле, Г.С.Кнабе, В.В.Селиверстов, Л.Г. Ионин, А.С. Ахиезер, Э.А.Орлова;

Ø Моск.-Тартусск.шк.: Ю.М. Лотман, Б.А. Успенский, М.Л. Гаспаров, Вяч.Вс. Иванов, В.Н. Топоров, Е.М. Мелетинский др.;

Ø в Перми: Захар Ильич Файнбург, В.А.Барсук

Ø в Екатеринбурге: Л.Н. Коган, Ю.Р.Вишневский, А.Ф. Ереемеев, Л.А. Закс и др.;

Вт. пол. 1980-х гг. «Перестройка»: начало высвобождения отечественных наук о культуре от догматов «марксизма-ленинизма».

1987 г. новая программа «Основы марксистско-ленинской теории культуры» утверждена Управлением учебных заведений и научных учреждений Министерства культуры СССР.

ü итог комплексных исследований Межведомственной комиссии АН СССР по проблеме «Духовная культура зрелого социализма»,

ü общесоюзный статус, а не республиканский (как было в 1971 году).

ü адресован не только вузам культуры, но и искусства.

ü значительно расширился и круг его авторов, в который помимо московских специалистов из сектора философских проблем культуры ИФ АН СССР и МГИКа вошли представители Ленинградского института культуры.

1988 г. – создание первой в стране кафедры художественной культуры при ЛГПИ им. А.И.Герцена (зав. кафедрой – Л.М.Мосолова).

1988 г. – в школьную программу офиц. был введен курс мировой художественной культуры. Введения в школьную программу МХК добивались Дмитрий Борисович Кабалевский, Ролан Анатольевич Быков, Сергей Аполлинариевич Герасимов, Л.М.Мосолова, М.С.Каган, Ю.А.Солодовников, Л.М. Предтеченская.

 

1988 г. – создание первой в стране кафедры социологии и культурологии в МГТУ им. Н.Э.Баумана (зав.каф. – Н.Г.Багдасарьян)

 

1989 г. кафедрой теории и истории культуры Ленинградского института культуры разработана собственная программа по теории культуры, составленная С.Н.Иконниковой (научный редактор), С.Н.Артановским, Э.В.Соколовым, Л.В.Петровым и О.И.Даниленко – опубликованы:

Ø собственные тематические планы,

Ø программы курсов и спецкурсов,

Ø методические рекомендации по организации учебного процесса.