Наследники шаманских традиций в развивающихся и развитых странах

Разнообразие врачебных действие и представлений, лежащих в их основе, привело к тому, что уже на заре культурной жизни создался особый класс людей, посвящавших себя медицине как профессии. Качественный сдвиг в этом отношении произошел тогда, когда ранняя медицина пошла по пути демонических представлений. Лица, которые в силу их способностей, выделялись из массы сородичей и делались посредниками между сверхъестественными существами, демонами и человеком, обычно вводили в круг своих занятий и врачевание. Ведь если болезнь, на их взгляд, представляет собой не что иное, как действие могучего злого духа, то целителем является шаман-заклинатель демонов или колдун другого рода. Оформившись в первобытном обществе, сословие колдунов затем благополучно существовало как в рамках традиционных культур, так и при весьма развитых социумах.

Образцом подобного рода деятелей являются народные врачеватели в Индии - и древней, и современной. Их подготовка к будущей профессии начинается с детства, и молодой человек, желающий быть принятым в их союз, должен проделать предварительно длинный учебный стаж. В повседневном общении с опытным знахарем новичок узнает все, что нужно для его будущей профессии. Образование слагается из знакомства с теми веществами, которые применяются для лечения; способами их собирания и приготовления; с другой же стороны, он должен быть хорошо знаком с различными заклинаниями и прочими магическими приемами. Нередко после окончания учения производится своего рода экзамен, и лишь сдав его, новичок допускается к самостоятельному целительству. В соответствии с двойственной природой своей деятельности, индуистские колдуны применяют у постели больного, наряду с соматически активными снадобьями, целый ряд атрибутов, действующих на фантазию больного (музыкальные инструменты, производящие шум, и т.п.). Врачеватели с большим искусством пользуются всеми этими приемами, сопровождая их в общем рациональными действиями (как-то массаж, втирание медикаментов, насечки на коже и т.п.).

Как уже говорилось, на донаучной стадии культуры колдуны представляют собой всю возможную тогда медицину. Иное дело медицинский оккультизм в индустриальном обществе. Новоявленные шаманы и колдуны, гомеопаты и “фитотерапевты”, экстрасенсы и уфологи, астрологи и гадатели вроде пресловутых Джуны, Ванги, Кашпировского, Чумака, Глобы и иже с ними — имя им ныне легион — это мифология в чистом виде, причем далеко не лучшего сорта. Путём знахарского внушения можно излечить не все заболевания, а только относительно легкие, прежде всего неврогенные. Теряя время при тяжелой соматической патологии, пациент лишает современную медицину реальных возможностей исцелить или хотя бы облегчить его страдания. Однако наукоёмкая медицина не сулит бессмертия, не даёт стопроцентных гарантий успеха. Поэтому даже обитатели небоскрёбов да лимузинов сплошь и рядом склонны мистифицировать себя и окружающих, прибегая к платным услугам знахарей. У каждого собеседника, должно быть, наготове рассказ о чудесном исцелении знахарями пациента, которого официальная медицина признала безнадёжным. Мало кто задумывается, каков был средний возраст людей, набор их заболеваний, масштаб страданий, когда роль врачей исполняли только знахари. Интерес к “нетрадиционным”, экзотическим методам врачевания сродни интересу детского ума к сказкам с хорошим концом. От подобных иллюзий человечество, видимо, полностью никогда не избавится.

Тем не менее представители современной медицины и фармации не должны разделять заблуждения, иллюзии широкой публики, которая по разным причинам проявляет интерес к модернизированному знахарству. Нынешние знахари самых разных мастей составляют прямую конкуренцию дипломированным врачам и провизорам. Предлагая в большинстве случаев сугубо паллиативное лечение, а чаще всего просто дурача своих клиентов, самозваные шаманы, травники, «народные целители», колдуны эксплуатируют наиболее темные стороны человеческой психики, ущербные типы личности, пережиточные формы культуры.