Милетская школа

Милетская философская школа считается первой античной философской школой и получила свое название по городу Милет, в котором она возникла. Время возникновения – примерно VI в. до н.э. Эта школа известна тем, что она впервые поставила вопрос о первооснове мира. Милетцы впервые поставили вопрос о «первокирпичике», о первооснове мира. Существует ли нечто из чего всё построено? И если это нечто существует, то как оно выглядит. То есть эта школа впервые в истории человечества формулирует проблему сущности мира.

Историко-философские источники указывают на имя Фалеса (640-562 гг. до н.э.) как на основателя школы. Исследуя биографию Фалеса можно прийти к выводу, что он происходил из достаточно богатой семьи. Будучи философом, он занимался политикой и торговлей, много путешествовал. В своих путешествиях он вполне мог ознакомиться с достижениями науки в Индии, Персии и Египте. Можно считать вполне достоверным факт, что на основе полученных знаний Фалес предсказал солнечное затмение 28 мая 585 г. до н.э.

Первоосновой мира Фалес считал воду. В этой связи Г. Гегель подчеркивал, что фалесово положение, что вода есть абсолют, первоначально, представляет собой начало философии. Для обозначения первоосновы, из которой возникает все остальное в греческой философии употребляется термин архэ, означающее первоматерию, праматерию. В первоматерии Фалеса, в «бесконечной воде», содержится потенция дальнейшего развития. Всё остальное, возникает путем «сгущения» или «разрежения» первоматерии.

О земле Фалес говорил, что она имеет форму диска, который плавает в воде. Землетрясения он объяснял как колебание Земли на взволнованной воде (но не гнев богов). Фалес объяснял наводнения на Ниле пассатными ветрами, которые встречными ветрами преграждают ему течение. Это объяснение, как выяснилось позже было не верным. Но важно другое – Фалес не объяснял наводнения надприродными, божественными причинами. Природное он объяснял природным (наводнение – ветром), тем самым переходя от мифологического мышления к рациональному, философскому.

Второй фигурой в милетской школе является Анаксимандр (611-546 до н.э.). Так же как и Фалес, Анаксимандр ставил вопрос о первооснове мира. Он утверждал, что первоначалом и основой является нечто беспредельное (апейрон), а не определял его как что-то конкретное (вода, воздух). Если Фалес все материальное разнообразие мира к воде, то Анаксимандр уходит от этой определённости. Апейрон характеризуется как нечто неопределенное, неосязаемое, но при этом реально существующее. Эта точка зрения, кстати, достаточно близка к современному представлению об устройстве микромира. Элементарные частицы, в современной картине микромира, так же не осязаемы, но при этом их реальное существование не вызывает сомнения.

В творчестве Анаксимандра содержится важная догадка о возникновении жизни на земле. Он первым утверждает о возникновении жизни в воде и её дальней эволюции на суше. Это вполне согласуется с данными современной биологической науки. Дело в том, что в период зарождения жизни, на земле отсутствовал озонный слой, защищающий землю от солнечной радиации. Поэтому жизнь могла возникнуть и сохраниться под каким-то экраном, который бы защитил её от солнечной радиации. А таким экраном, скорее всего, была вода.

Третьим выдающимся представителем милетской школы был Анаксимен (585-524 до н.э.). Он, как и его предшественник, первоосновой мира считает определенный вид материи. Такой материей он считает неограниченный, имеющий неопределённую форму воздух. Анаксимен провозглашает воздух началом сущего, ибо из него все возникает и к нему всё возвращается. Из воздуха затем возникает всё остальное. Разряжение воздуха приводит к возникновению огня, а сгущение вызывает ветры – тучи – воду – землю – камни. Естественное (а не мифологическое) объяснение возникновения и развития мира Анаксимен распространяет и на объяснение происхождения богов. Анаксимен говорил, что началом является неограниченный воздух и что из него возникает все, что есть, что было, что будет, божьи и божественные вещи.