Человек как объект социализации

В настоящем пособии сущность социализации представлена как сочетание приспособления и обособления человека в обществе. Приспособление происходит главным образом благодаря тому, что человек является объектом социализации (хотя он может при­способиться и сознательно, т.е. проявляет себя субъектом).

Как отмечалось ранее, Э. Дюркгейм, рассматривая процесс со­циализации, полагал, что активное начало в нем принадлежит обществу, и именно оно является субъектом социализации. То есть утверждая приоритет общества в процессе социализации челове­ка, Дюркгейм рассматривал последнего как объект социализиру­ющих воздействий общества.

Т. Парсонс (и об этом тоже уже шла речь ранее) определял социализацию как «интернализацию культуры общества, в кото­ром ребенок родился», как «освоение реквизита ориентации для удовлетворительного функционирования в роли». Универсальная задача социализации — сформировать у вступающих в общество «новичков», как минимум, чувство лояльности и, как максимум, чувство преданности по отношению к системе.

Человек является объектом социализации постольку, посколь­ку содержание процесса социализации определяется заинтересо­ванностью общества в том, чтобы человек успешно овладел роля­ми мужчины и женщины (полоролевая, тендерная, социализа­ция), создал прочную семью (семейная социализация), мог бы и хотел компетентно участвовать в социальной и экономической жизни (т.е. гражданская и профессиональная социализация). Лю­бое общество заинтересовано в том, чтобы его граждане были законопослушными, т.е. действовали в соответствии с установ­ленными государственной властью правовыми нормами (право­вая социализация).

Важнейшим условием уважительного отношения к государству является развитие политической культуры, т.е. соответствующих ценностных установок (политическая социализация). Исследова­ния показывают, что доверие к институтам государственной власти, политические установки, ориентации и взгляды формиру­ются в довольно раннем возрасте.

Американская исследовательница К. Дьюбойс назвала личность, обладающую общими для данного общества чертами, «модаль­ной» (термин статистики «мода» обозначает величину, наиболее часто встречающуюся в ряду параметров объекта), т.е. наиболее часто встречающийся тип личности, который обладает некоторы­ми особенностями, присущими культуре общества в целом, т.е. воплощающий в себе средние общепринятые черты («средний аме­риканец»). Модальная личность воплощает в себе все те обще­культурные ценности, которые общество прививает своим чле­нам в процессе социализации. В каждом обществе формируется несколько модальных типов личностей.

Такое понимание содержания социализации предполагает, что в первую очередь имеются в виду социализирующие влияния не только на самого индивида, но, главным образом, на его реаль­ные взаимосвязи и взаимоотношения с социальным миром, мно­гообразием социальных объектов, образующих структуру обще­ства, в котором человек живет (В. Б.Голофаст).

Кроме того, следует иметь в виду, что требования к человеку в том или ином аспекте социализации предъявляет не только и не столько общество в целом, сколько конкретные группы и орга­низации, особенности и функции которых, во-первых, обуслов­ливают специфический и неидентичный характер этих требова­ний, а во-вторых, содержание требований зависит также от воз­раста и социального статуса человека, к которому они предъяв­ляются.

Как образно выразился французский психолог Анри Пьерон, «Ребенок в момент рождения лишь кандидат в человека, но он не может им стать в изоляции: ему нужно научиться стать человеком в общении с людьми».