ЖЕНСКАЯ СОЦИАЛИЗАЦИЯ

Все мы знаем, что в социуме всегда суще­ствует образ женщины, предлагаемый как идеальный. Поэты и художники, политики и модельеры, кино и театр приносят в мир тот образ женщины, который в данном социуме, в данное время является наиболее предпочтительным.

Когда это началось? Началось это в давние времена. С приходом патриархата женщина все больше превращалась в предмет купли-прода­жи, в приз для сурового воина, в подарок для рачительного хозяина, в залог выгодных сделок и династических браков. Кроме того, из тех же дальних времен пришел взгляд на женщину как на существо, которое необходимо сберечь в са­мых трудных обстоятельствах, потому что от нее зависит продолжение рода. Эта зависимость общества от способности женщины рожать де­тей породила двойственное к ней отношение: с одной стороны, сводила ее положение до про­изводительницы, а с другой - позволила снять с нее ответственность за сложности социальной жизни и решение социальных проблем.

 

Мир менялся, цивилизация прикрыла обна­женность этого механизма, но в корне ничего не изменила. Выработанная веками психология товара, весь процесс социализации которого выстроен на том, чтобы оказаться самым мод­ным, самым ценным, самым престижным и до­рогостоящим призом в том социально-психоло­гическом мире, в котором она выросла, или с надеждой перейти в более престижный социаль­но-психологический за счет своих достоинств, существует и в психологии скромной крестьян­ской девушки из провинции, и профессорской дочки из столицы, и богатой наследницы, и де­монстративно свободной от социальных услов­ностей хиппи или байкерши. Нам кажется, что феминистское движение скорее подтверждает это правило, чем его опровергает, потому что, сражаясь с внешними признаками, оно не в со­стоянии изменить надличностных законов со­циума, по которым мужчина должен быть от­крыт для смерти, а женщина должна продолжать и сохранять жизнь. И за выполнение этих зако­нов социум по-разному, но платит и мужчинам и женщинам. Именно потому он прощает жен­щине, которая в трудную минуту всегда может сказать: "Ну что вы хотите? В конце концов, я женщина". И тем самым ускользнуть от ответственности в полном соответствии со своей пла­стичной, текучей и гибкой природой. Чувствуя свое положение более или менее отчетливо, женщины, под разными предлогами и обстав­ляя этот факт разными объяснениями, тратят не­вероятные усилия на борьбу за место главного приза. Это и есть их главная, сладкая месть муж­скому миру.

И пусть во времена большей раздробленно­сти мира, большей отдаленности людей образы этих призов были более разнообразны, а в наше время, на рубеже веков и тысячелетий, средства связи и массовой информации сделали людей настолько близкими, что и образ женщины, предлагаемый как идеальный, стал почти оди­наковым для людей, живущих в разных концах планеты, суть вопроса не изменилась. Просто теперь этот процесс поставлен на поток. Мод­ные и женские журналы разных стран, конкур­сы красоты предлагают один тип женской кра­соты, один стиль женского поведения как наи­более предпочтительный.

Эта ситуация должна была неминуемо по­родить и породила в каждой женщине, нез­ависимо от ее основной, доминирующей социа­лизации, элементы такого социального пове­дения, которое характерно для женщин с социализацией ПРИЗ. Так откликнулись женщины на социальное давление, так отразилось в процес­се социального производства их стремление соответствовать идеалу, тем самым увеличив свою самооценку, а также ценность себя в гла­зах социума и, прежде всего, в глазах главного оценщика - мужчины. Эта же ситуация, есте­ственно, породила и острое чувство конкурен­ции между женщинами в борьбе за максималь­ное приближение к идеалу, а значит, за место самого дорогого, модного и желанного приза.

Как далеко большинство из нас от этого не­достижимого, в реальной жизни практически не существующего идеала, сколько слез пролива­ется из-за этого, сколько болезней, сколько ис­калеченных жизней. Стоит ли это того?

Итак, рассмотрим, как выглядит содержание каждого типа социализации и механизмы их взаимодействия при более углубленном и диф­ференцированном подходе.

Что получилось в результате этого, прекрас­но видно на схеме (рис. 1), но нам кажется, что небольшой комментарий все-таки необходим.

Итак, Приз. То, что этот тип социализации самый многогранный и пластичный, естествен­но вытекает из основной посылки.

Что же означает двойственность каждого аспекта этой социализации? Через эту двой­ственность проявляются крайние полюса всего диапазона поведения женщин такого типа со­циализации.

ПРИЗ-красотка может вести себя как обольс­тительная, образованная и самостоятельная в своем выборе и решениях гетера и как бездуш­ная, расчетливая кукла.

ПРИЗ-душечка - как верная и преданная подруга или как конфетка, вечная маленькая девочка, украшение дома.

ПРИЗ-артистка - может проявиться как бес­страшная, безоглядная, лихая авантюристка, а может стать требовательной, балованной кап­ризулей.

Естественно, что диапазон поведения обна­руживается и в других типах социализации.

ВОИН - может проявляться как агрессивная, с захватническими амбициями, хищница и как неутомимый борец за правое дело, болеющая за всех несправедливо обиженных, во все ситуа­циях борющаяся за справедливость, освободи - тельница.

ХОЗЯЙКА - это, несомненно, не только за­ботливая, по-матерински теплая кормилица, но и требовательная, властная - госпожа.

МУЗА - эта почти нереальная мечта каждого творчески настроенного мужчины может яв­ляться миру как вдохновительница, "мимолет­ное видение" и как покровительница творчес­ких дарований, их поддержка и проводница в море житейской суеты.

 

Но самое главное, что открывает схема, - это механизм проявления других способов социа­лизации при одном, доминирующем. Благодаря схеме прекрасно видно, как в качестве ПРИЗА и в каком его аспекте проявляются женщины других социализации.

Давайте рассмотрим, как этот механизм ра­ботает, на примере одного из типов социализа­ции, с тем чтобы вы могли получить удоволь­ствие от собственных маленьких открытий при самостоятельном рассмотрении этой же струк­туры с позиции всех остальных вариантов со­циализации.

Рис. 1 Схема женской социализации

ВОИН проявляется как ПРИЗ-красотка, при­чем ВОИН-освободительница проявится скорее всего как гетера, а ВОИН-хищница как кукла. Естественно, что при движении внутри диапазона происходят и изменения в проявлении дан­ного типа социализации как ПРИЗА. Например, ВОИН-освободительница, вынужденная стече­нием обстоятельств или под давлением ситуа­ции, может стать на какое-то время ВОИНОМ-хищницей и, следовательно, в качестве приза может реализовываться уже не в качестве гете­ры, а в качестве куклы.

Очень хорошо благодаря схеме прослежива­ется еще один механизм, а именно механизм проявления оттенков других типов социализа­ции при одном, доминирующем.

Продолжим рассмотрение на конкретном примере ВОИНА. ВОИН может иметь склон­ность в качестве компенсации тягот своей во­инской позиции время от времени проявляться как МУЗА или как ХОЗЯЙКА, причем очень важно обратить внимание на то, что проявле­ние качеств других способов социализации за­висит от того аспекта, который является основ­ным, доминирующим. ВОИН-освободительница тяготеет к МУЗЕ-покровительнице и в такой мо­мент может проявиться как капризуля, а ВОИН-хищница тяготеет к ХОЗЯЙКЕ-госпоже и в такой момент может проявиться как конфетка.

И еще один очень важный момент обнару­живается при рассмотрении предлагаемой схе­мы. Это понимание того, какой идеальный тип поведения ожидают от предполагаемого парт­нера женщины и мужчины того или иного типа социализации, причем становится очевидным, что в каждом случае возможны два варианта ожидаемого поведения. Это зависит от того настроен ли человек на то, чтобы партнер ру­ководил им, или на руководство партнером.

Продолжим рассмотрение на примере ВО­ИНА. Если женщина с социализацией ВОИН настроена на руководство партнером, то она ожидает от него поведения подчиненного, т. е. ей нужен трофей. Если же женщина ВОИН, настроена на подчиненное положение по отно­шению к партнеру, то ей нужен командир.

Используя предложенный подход, вы теперь сможете сами разобраться в особенностях и нюансах поведения и взаимоотношений разных женщин, учитывая характерные особенности типа их социализации.