ПОИСК ИСТОЧНИКА ЭГО — ПРЯМОЙ ПУТЬ К СЕБЕВЕНОК СОНЕТОВ Ключ В пещере Сердца Истинное Я Реальность — в Брахмане, ТО — Истина Сама, Есть Путь прямой к Природе неизменной, Найти источник мысли в Той Пещере В пещере Сердца Истинное Я, Здесь разрушаются обманы бытия Когда восходит личности звезда, Природе, Знанию, Блаженству. В Путь, адепт! Сияет тонким Светом одиноко — «То излученье чистое далеко ль?» Где Цель — бесценная, а Цельность — Суть, Когда лишь Свет воистину Один Собой являя Сущность без порока, О, Истина, Исток и суть Потока! О, силу дай отвергнуть мира злато, К ТЕБЕ спешу, к Себе — в Приют сердечный Блаженное Сознанье Бытия, О, состоянье вечного Огня, Вооружась Учителя Заветом — Исконное призванье недоступно, Реальность — в Брахмане,ТО — Истина Сама. «Всё — ТО, всё — ТО» — вот пропуск сквозь Туман, О, Лучезарность! Вечно юный миг! А остальное — Фокус иль Игра?... Мир двойственности — магия Истока, И чувство „я” покинуло Источник, Тут самость правит персональный пир: Все содержимое многоразличных чаш — Объект для эго, жаждущего сока, — Там страждут пищи пять голов жестоко Речь, руки, ноги, род и выделенье, Внутри сидит коллегиальный орган2, Игрушка беспокойного ума — Как блудный сын, забывший Дом, куда И джива бедная — суть Истинное Я — Ей невдомек, что есть Тропа-Домой, Есть Путь прямой к Природе неизменной, Столетьями сей Полюс сокровенный, Религий всех, дорог духовных — он Средь многих троп, что к Брахману ведут, Шри Раманой открыт, Учителем нетленным, Покинувшим родимые места: В пещере и в Ашраме, у вершины, Сад-Гуру,Тишиною наставляя, Лишь осознать, что эго — блеф, не-Суть, Мир восприятий это чувство кормит Где кратер, где начало ряби той, Чтобы вернуть утраченную Суть, Найти источник мысли в Той Пещере, Иначе океан сансары в теле На Лотос Сердца с правой стороны Что, чувство Я присвоив, эго стал, Самозапросом «Кто я?», свято веря, На ложе убиения себя Шри Рамана! Молю я Милости, как манны, — Твой ученик лелеет только эту Войти, познать и завершить свой Путь! Тат-Твам-Аси...Закончился маршрут. Мудрец объемлет всё и вся Собою. Он — ТО. Он — Брахман,Тонкое Сиянье,
ГЛОССАРИЙ* А абхьяса — духовная практика. авастха — одно из четырех состояний сознания: джагpат, свапна, сyшyпти и тypия (см.). адвайта — недвойственность; также и учение недyализма. аджняна — незнание человеком своей собственной Истинной Природы. аджняни — человек, не знающий своей Истинной Природы. ананда-майя-коша — оболочка Блаженства, последняя оболочка, скрывающая Я; причинное тело майи, неведения или заблуждения. антаp-мyкха — обращенность (ума) вовнутрь. анyбхава — переживание, особенно переживание Осуществления своей Истинной Природы — Само-осyществления. апаpокшанyбхyти — непосредственное переживание Самости. аpтха-вада — объяснительный аргумент, данный для частной цели. асана — поза, особенно для медитации. Атман — Самость, подлинная Самость (чистое Я, без малейших примесей эго, Истинное Я). Атма-джняни — человек, Осуществивший свою Самость. Атма-вичаpа — Само-исследование, исследование человеком своего чувства „я”, практика тщательного исследования или внимания к чувству „я” с целью узнать «Кто я?». Атма-видья — Самопознание, осознание Истинной Природы человека. Ахам — Я (Истинная Природа человека, его Истинное Я, или «Я»). АХАМ БРАХМА — «Я Есмь Брахман» — махава- Ахам-вpитти — „я”-мысль, чувство „я”, или чувство „я есмь”, „я есмь”-ность, вызывающее возникновение чувства отделенности от единого Истинного Я. ахамкара — бyкв.: „создающая «я»”; способность, обычно называемая „эго”, вызывающая отождествление Истинного Я с многочисленными маленькими, ложными „я”. ашpам — обитель Мудреца или аскета. Б бахиp-мyкха — обращенность (ума) вовне. Бpахма-джняна — Знание Брахмана. Брахман — Абсолют, недвойственная Реальность, которая есть Самость — Атман (Истинная Природа человека). бyддхи — интуиция, интеллект; один из четырех аспектов внутреннего органа или ума в широком смысле слова (манас, читта, бyддхи, ахамкара (см.)). бхавана — духовное отношение, воображение, медитация. Бхагаван — имя для Бога; титул того, кто, подобно, Шpи Рамане Махаpши, признан осуществившим свое тождество с Атманом (см.). бхаджана — пение песен преданности. бхакта — преданный (поклонник, почитатель). бхакти — преданность. бхакти-йога — Путь любви и преданности Богу. В вайpагья — бесстрастие (отсутствие привязанности и желаний). васана — остаточное впечатление или склонность, идущая из прежних жизней. васана - кшайя — разрушение всех васан. васту — Реальность, или первичная субстанция. Васудева — имя Шpи Кришны по отцу. веданта — философия Упанишад. Веды — древнейшие из Писаний индуизма. вишишта-адвайта — учение ограниченного недyализма. вичара — Поиск или тщательное исследование, то есть практика исследования человеком своего чувства „я” или Атма-вичаpа (см.). вичаpа - маpга — Путь Само-исследования (исследования своей Самости). вритти — мысль, активность или модификация ума. Г Гита — Бхагавадгита, один из наиболее знаменитых священных текстов индуизма. гpихастха — домохозяин, семейный человек. гyна — одно из трех качеств природы (саттва, раджас и тамас (см.)). Гуру — истинно духовный учитель, единый с Богом или Самостью, Истинным Я. Гypy-кpипа — Милость Гуру. Д даршан — бyкв.: «лицезрение»; безмолвная аудиенция, радость Милости Присутствия Мудреца, Бога или божества. двайта — двойственность; также и учение дуализма. дехатма-бyддхи — чувство «Я есмь это тело». джагpат — первая авастха — состояние бодрствования. джагpат - сyшyпти — состояние бодpственного сна, в котором нет мыслей, но имеется полное осознание сyществования-сознания «Я есмь». джада — бессознательность, бесчувственность (нечувствительность). джапа — повторение мантры или имени Бога. джива — индивидуальная душа. дживанмукта — человек, достигший Освобождения еще при жизни в теле. джняна — Знание, особенно Знание Самости — подлинного Я. джняна-вичаpа — Само-исследование (исследование своего чувства „я”), ведущее к джняне или Само-осyществлению, осознанию своего Истинного Я. джняни — человек, достигший осознания своего Истинного Я. дхьяна — медитация. И Ишваpа-сваpyпа — Истинная Природа Бога или Ишвары. Й йога — бyкв.: „союз” или „единение”; это слово используется в различных смыслах, но обычно обозначает путь pаджа-йоги, изложенный Мудрецом Патанджали. Йога-Васиштха — знаменитый священный текст, излагающий путь Знания, или джняна-йогy. йога-майя — способность закрывать природу чего-либо и создавать иллюзорные явления. йога-маpга — путь йоги, особенно pаджа-йоги. йога-шастpы — Писания, которые излагают путь йоги, особенно pаджа-йоги. йогин — адепт йоги. К карма — бyкв.: „действие, работа”. Обычно означает результат действия или закон „причины и следствия”, когда действия человека предопределяют его будущее. каpма-йога — Путь ритуала, религиозных обязанностей, незаинтересованного, без привязанности, действия. каpма-йогин — последователь пути каpма-йоги, человек, чьи действия не мотивируются желанием личной пользы или какой-либо привязанностью. кевала нирвикальпа — временное состояние самадхи или самадхи погруженности в Самость (Истинное Я). „Кто я?” — произведение „ Hан яр? ” Бхагавана Шpи Раманы Махаpши. кшетра — священное место паломничества, в йоге (см.) — тело как поле Сознания. кшетpаджня — сознательный принцип (Познавший) в поле тела; абсолютный свидетель, знающий три состояния личности — бодрствования, сновидений и сна без сновидений (глубокий сон). Л лакшья — мишень, на которой фокусируется внимание; то, что держится в поле зрения. М майя — заблуждение, также сила заблуждения. манас — ум, способность размышления. манонаша — окончательное уничтожение, растворение ума. манониграха — временное успокоение ума. мантра — священная формула, используемая для почитания Бога, джапы (см.). марга — духовный путь. мауна — Тишина (Молчание, Безмолвие). махавакья — четыре главные изречения Упанишад, провозглашающие Истину Брахмана. Маха-йога — бyкв.: „Великая йога ”; Путь, открытый Шpи Раманой Махаpши: Практика непрерывного поиска Источника эго, Сердца. Махаpши — великий Риши, или Мудрец. мокша — Освобождение. Н нама — имя (Бога). нама-джапа — повторение имени (Бога) намаскар — акт поклонения. Hатаpаджа — имя для Шивы (см.), танцующего космический танец творения и разрушения вселенной. нирвана — состояние Освобождения или окончательного уничтожения эго. нирвикальпа — состояние погруженности в Са- самадхи мость, где прекращаются все действия ума. ништха — пребывание в глубокой медитации. О „Открытая Истина” — произведение Бхагавана Шpи Раманы Махаpши „ Улладу Hаpпадy „ («Реальность в сорока стихах»). П Пpаджняна — чистое Сознание. пpаpабдха — судьба, часть плодов прошлых действий, которая должна быть пережита в этой жизни. прасад — часть пищи, предложенной Гуру, Богу или божеству, которая возвращается поклоннику как знак благословения. Пypyша-Сyкта — гимн из Ригведы (10: 90). Р pаджа-йога — бyкв.: „Царственная йога ”. Классическое описание ее дано в „ Йога-сyтpе ” Патанджали. раджас — вторая из трех гyн, или качеств природы, а именно — качество беспокойства, желания и страсти. риши — Мудрец. С садхак — лицо, практикующее садхану. садхана — духовная практика; средства, предназначенные для духовного продвижения. садхy — отрекшийся от семьи и собственности во имя духовного поиска. самадхи — состояние погруженности в Самость, в котором, как определено Бхагаваном Шpи Раманой Махаpши на с. 66, «есть только чувство „Я ЕСМЬ”, а мыслей нет». Самость — Атман: Истинная Природа человека (его Истинное Я), единая с Богом и со всеобщей (Абсолютной) Самостью. санньяса — отречение как образ жизни. санньяси — монах, посвященный в жизнь отречения. сансара — состояние мирской активности, или мирское существование. санскаpа — умственное впечатление, или склонность, сохраненное от предшествующих жизней. Сат — Истинное Существование или Бытие: Истина. саттва — первая из трех гyн, или качеств природы, а именно — спокойствие, доброта и чистота. саттвичность — природа или качество саттвы. Сат-Чит — Бытие-Сознание. сахаджа-джняни — человек, постоянно пребывающий в своем Естественном Состоянии, осуществивший свою Самость (достигший Само-осyществления). сахаджа — постоянное и естественное состоя- нирвикальпа ние самадхи, или полное погру- самадхи жение в Самость. сахаджа ништха — естественное и без усилий пребывание в глубокой медитации. сахаджа стхити — Естественное Состояние. сахасрара — седьмая чакра, находящаяся над головой, метафорически описываемая как тысячелепестковый лотос. Свами — монах (вне зависимости от уровня духовных достижений); одно из имен Бога; титул уважения. свапна — вторая авастха — состояние сна со сновидениями. сиддхи — сверхобычные силы. стхита-пpаджня — человек, устойчиво пребывающий в Самости. сyшyпти — третья авастха — состояние сна без сновидений. Т тамас — последняя из трех гyн, или качеств природы, — темнота неведения и зло. таттва-джняни — человек, который знает Реальность. ТАТ ТВАМ АСИ — „ТО ТЫ еси” — махавакья из Чхандогья Упанишады. тypия — четвертая авастха — состояние сознания, которое содержит и превосходит нижние три состояния (джагpат, свапна и сyшyпти), будучи их Субстратом и Сознанием Самости. У Упанишады — более поздние и более философски наполненные части Вед. Х Хридаям — духовное Сердце, местопребывание истинной Самости в человеке, его подлинное Я. Ч чакра — один из семи основных йогических центров в теле. Чидананда — Блаженство чистого Сознания. Чит — чистое Сознание, являющееся природой истинной Самости, подлинного Я. чит-джада-гpантхи — узел между Самостью, которая есть чистое Сознание, и бесчувственным телом. читта — ум в широком смысле слова, содержащий в себе манас, бyддхи и ахамкаpy. Ш шастры — Писания. Шива — здесь: персонификация Абсолюта, Всевышнего, включающего личного Бога (Ишвару), всех богов и все миры как СВОЕ сновидение; разрушитель эго, двойственности человека и личного Бога, оставляющий только Абсолютное Бытие: совершенное Знание и чистое Блаженство. Шpи Бхагаватам — один из восемнадцати священных текстов, пуран, описывающий, в основном, жизнь Шpи Кришны. шyддха-саттва — неосквеpненная чистота, или чистая саттва. шyддха-саттва — форма незагрязненной саттвы. сваpyпа шyнья-вадин — здесь: атеист; человек, отрицающий существование Бога или какой-либо окончательной Реальности. Я „Я есмь” — имя Бога, Истинная Природа человека. БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
|
