И КЛАССИЧЕСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ.

КУЛЬТУРА ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ В ЭПОХУ РАННЕГО

 

Варварское завоевание Римской империи в V в. способствовало упадку античной культуры: варвары разрушали города, где была сосредоточена культурная жизнь, уничтожали памятники античного искусства, библиотеки.

Крупный исторический период, именуемый «Средними веками», не имеет общепринятых хронологических рамок. Во многом это определяется различием взглядов на своеобразие и место данной эпохи в истории западноевропейских стран.

Упадок культуры в период раннего средневековья объясняется в большой степени той церковно-феодальной идеологией, которая вносилась в жизнь нового общества католической церковью. Люди воспитывались в духе религиозно-аскетического мировоззрения; каждый верующий должен был в своей земной жизни готовиться к пребыванию в вечном загробном мире; для этого церковь рекомендовала посты, молитвы, покаяние. Человеческое тело рассматривалось как темница души, которую нужно было освободить для высшего блаженства.

Отечественная и мировая медиевистика считают началом Средневековья крушение Западной Римской империи в конце V века (считается, что империя прекратила свое существование 4 сентября 476 года, когда Ромул Август отрекся от престола). Относительно конца Средневековья у историков нет единого мнения. Предлагалось считать таковым: падение Константинополя (1453), открытие Америки (1492), начало Реформации (1517), начало Английской революции (1640) или начало Великой Французской революции (1789). В последние годы отечественная медиевистика относит окончание периода Средневековья к концу XV — началу XVI веков. Однако любая периодизация периода носит условный характер.

Термин «Средние века» был впервые введён итальянским гуманистом Флавио Бьондо в работе «Декады истории, начиная от упадка Римской империи» (1483). Так он обозначал тысячелетие, отделявшее их от «золотого века» античности. Средние века – это период, начало кт совпало с отмиранием античной культуры, а конец – с ее Возрождением в Новое время. До Бьондо доминирующим термином для обозначения этого периода было введённое Петраркой понятие «Тёмные века», которое в современной историографии означает более узкий отрезок времени (VI—VIII века).

К раннему Средневековью относят 2 выдающиеся культуры – культуру Каролингского возрождения и Византию. Они дали начало 2-м великим культурам – католической (западно-христианской) и православной (восточно-христианской)

Период культуры Раннего и Классического Средневековья, охватывает по меньшей мере 10 веков, с 5 в., по конец 14 в., т.е. с момента падения Западной Римской империи до момента активного формирования культуры Возрождения. Период раннего Средневековья занимает период 5–11 вв., а Классического – 12-14 вв.

В социально-экономическом отношении соответствует зарождению, развитию и разложению феодализма. В этом исторически длительном социокультурном процессе развития феодального общества вырабатывался своеобразный тип отношений человека к миру, качественно отличающий его как от культуры античного мира, так и от последующих эпох.

Термин «Каролингское возрождение» описывает культурный подъем в империи Карла Великого и в королевствах династии Каролингов в 8-9 вв. (в основном на территории Франции и Германии). Он выразился в организации школ, привлечении к королевскому двору образованных деятелей, в развитии лит-ры, изобразительного искусства, архитектуры. Господствующим направлением средневековой философии стала схоластика («школьное богословие»).

Следует обозначить истоки средневековой культуры:

1. культура «варварских народов» Западной Европы (т.н. германское начало);

2. культурные традиции Западной Римской империи (романское начало: мощная государственность, право, наука и искусство);

3. христианство.

Культура Рима усваивалась во время его завоевания «варварами», взаимодействовала с традиционной языческой родоплеменной культурой народов Северо-Западной Европы. Взаимодействие этих начал дало импульс становлению собственно западноевропейской культуры.

Условия форсирования средневековой культуры были следующие:

· феодальная форма собственности, основанная на личной и поземельной зависимости крестьян от вассалов-землевладельцев;

· сословно-иерархическая структура общ-ва (вассально служение сюзерену);

· процесс бесконечных войн, кт несли ощущение трагизма человеческой жизни;

· духовная атмосфера эпохи, где своеобразно переплетались традиции «погибшей» античной культуры, христианства и духовной культуры варварских племен (героический эпос).

 

Средневековая культура формировалась в условиях господства натурального хоз-ва замкнутого мира сельского поместья, неразвитости товарно-денежных отношений. В дальнейшем социальной основой культуры все более становилась городская среда, бюргерство, ремесленное цеховое производство, торговля. Шел также процесс технического развития: применение водяных и ветряных мельниц, подъемников для строительства храмов и др. Машины получали все большее распространение, подготавливая возникновение «новой» Европы.

Характерной особенностью Средневековья явл-ся идея сословного разделения общ-ва. Понятию «сословие» придается особый смысл и ценность, т.к. за этим термином стоит мысль о богоустановленном порядке. В средневековой картине мира центральное место занимали социальный группы, кт являлись отражением небесного престола, где ангельские существа составляли иерархию из «9-ти чинов ангельских», сгруппированных в триаду. Этому соответствовал земной распорядок – 3 главных сословия феодального общ-ва: духовенство, рыцарство, народ.

В Средние века начался переход от рабовладельческого сообщества равных, свободных граждан к феодальной иерархии сеньоров и вассалов, от этики гос-ва – к этике личного служения. Существенным отличием средневекового общ-ва являлось отсутствие личной свободы. В ранние периоды Средневековья каждый чел-к был обречен соответствовать своей роли, предписанной социальным порядком. Социальная мобильность отсутствовала, потому что у чел-ка не было никакой возможности перемещаться по социальной лестнице из одного класса в другой, и, более того, практический невозможно было перемещаться из одного города в другой, из одной страны в другую. Чел-к должен был оставаться там, где родился. Зачастую он не мог даже одеваться, как ему нравиться. В то же время, поскольку социальный строй рассматривался как естественный порядок, чел-к, являясь определенной частью этого порядка, имел уверенность в своей безопасности. Конкуренция была сравнительно невелика. При рождении чел-к попадал в устоявшуюся среду, кт гарантировала ему определенный, ставший уже традиционным жизненный уровень.

Наиболее ярко своеобразие средневековой культуры проявилось в народных праздниках, в том числе карнавалах, из кт родилась смеховая культура. Этот культурно-психологический феномен был связан с тем, что у людей существовала естественная потребность в психологической разгрузке, в беззаботном веселье после тяжких трудов, выливавшаяся в пародийное осмеяние пороков христианской культуры. Наличие фольклорной культуры представляет собой мировоззренческую оппозицию ортодоксальному христианству.

Можно выделить главные черты духовной культуры Средневековья:

· доминирование христианской религии;

· традиционализм ретроспективность – главная тенденция «чем древнее тем подлиннее», «новаторство есть проявление гордыни»;

· символизм – текст Библии был объектом размышлений и толкований;

· дидактизм – деятели средневековой культуры, прежде всего, - проповедники и преподаватели богословия.

· универсальность, энциклопедичность знаний – главным достоинством мыслителя явл-ся эрудиция (создание «сумм»);

· рефлексивность, самоуглубленность – большую роль играет исповедь;

· иерархичность духовной сферы (соотношение веры и разума): по мере накопления опытных знаний кредо Августина «Верую, чтобы понимать, вытеснялось принципом П.Абеляра «понимаю, чтобы верить», что существенным образом подготовило почву для развития естественных наук.