D. Секты, вышедшие из анабаптистского движения

23. Пиетизм Европейского континента и методизм англосаксонских народов являются вторичными образованиями как по своему идейному содержанию, так и по своему историческому развитию. В отличие от них вторым оригинальным направлением протестантского аскетизма можно (наряду с кальвинизмом) считать перекрещенство и вышедшие из него в течение XVI—XVII вв. (непосредственно или путем восприятия форм его религиозного мышления) секты баптистов, меннонитов (секта, которую основал Менно Симонс) и прежде всего квакеров.

24. Религиозная община: рассматривается не как учреждение, по самой природе своей призванное охватывать как праведников, так и грешников, будь то к вящей славе Божьей (как в кальвинизме) или в качестве посредника для передачи людям средств спасения (как в католичестве и лютеранстве), а исключительно как сообщество лично верующих и возрожденных, и только их одних. Именно это должно было символизировать само по себе чисто внешнее требование - крестить только взрослых, внутренне сознательно воспринявших веру и исповедующих ее.

25. Oсновные черты:

· баптисты осуществили радикальное обесценение всех таинств в качестве средств спасения и тем самым произвели религиозное "расколдование" мира. Лишь "внутренний свет" продолжающегося откровения ведет к подлинному пониманию того божественного откровения, которое дано в Библии. Поскольку учение о предопределении потеряло свое прежнее значение, психологической основой специфически методического характера баптистской нравственности стало прежде всего "ожидание"; воздействия святого духа: цель этого молчаливого ожидания - преодоление всего инстинктивного и иррационального, страстей и субъективности "природного" человека в себе. Он должен молчать для того, чтобы в душе его установилась та глубокая тишина, которая является необходимым условием для восприятия гласа Божьего.

Идея, что глас Божий слышен лишь там, где молчит тварь, стала содействовать воспитанию в человеке способности спокойно взвешивать свои поступки и анализировать их посредством постоянного обращения к своей совести. Эти черты спокойствия, трезвости и исключительной совестливости в самом деле характеризуют жизненную практику позднейших баптистских общин, и в первую очередь квакеров.

· квакеры последовательно разработали учение о решающем значении внутреннего голоса как непосредственного свидетельства святого духа, познаваемого разумом и совестью. Тем самым устранялось если не значение, то абсолютное господство Библии, было покончено с церковным учением о спасении души, а в конечном итоге у квакеров — и с крещением и причащением.

· Аполитичные принципы: из-за строгого запрещения носить оружие и приносить присягу, что неизбежно вело к невозможности занимать многие государственные должности, из-за глубокой, непреодолимой антипатии баптистов ко всему, связанному с аристократическим образом жизни - интенсивность экономических профессиональных интересов в баптистских сектах усиливалась, тем самым контролируемая голосом совести методичность жизненного поведения баптистов полностью направлялась в русло не связанной с политикой профессиональной деятельности.

· Деловая практика баптистов: благодаря контролированию своих действий совестью в деловой практике баптистов уже по мнению людей XVII в., утверждается важный принцип капиталистической "этики", согласно которому "honesty is the best policy".

26. Избранный М.Вебером ход исследования: он отталкивался не от объективно существующих социальных институтов старопротестантских церквей, церковной дисциплины, а сконцентрировал внимание на том воздействии, которое способна оказывать на жизненный уклад верующего субъективно воспринятая им аскетическая религиозность. Церковная регламентация аскезы могла приводить к обратным результатам: она принуждала верующих к соблюдению определенных внешних требований поведения, но парализовала субъективные импульсы к методическому строю жизни. Всегда следует иметь в виду коренное различие между воздействием авторитарной полиции нравов государственных церквей и основанной на добровольном подчинении полиции нравов сект.