СУЩНОСТЬ ПРЕДШЕСТВУЕТ СУЩЕСТВОВАНИЮ
У религиозного человека сущность предшествует существованию. Это одинаково равноценно и для человека "примитивных" и восточных обществ, и для еврея, и для христианина, и для мусульманина. Человек, каким он является в настоящее время, есть результат влияния ряда обстоятельств, происходивших с самого начала. Мифы повествуют об этих обстоятельствах, объясняя человеку, как и почему он был создан. Для религиозного человека реальное, подлинное существование начинается тогда, когда он включается в исходную, первичную историю и берет на себя ответственность за ее последствия. История эта имеет сакральный характер, так как действующие лица ее ~ сверхъестественные существа и мифические предки. Пример: человек смертен потому, что мифический предок теряет бессмертие по какой-то досадной случайности или же его лишает бессмертия какое-то сверхъестественное существо; или же, вследствие какого-нибудь мифического события, происходит разделение на мужской и женский пол с одновременной утратой бессмертия и т.д. В некоторых мифах смертность объясняется какой-нибудь оплошностью, досадной ошибкой: посланник Бога, какой-нибудь зверь, забывает о своем поручении или замешкавшись, прибывает слишком поздно и т.д. В подобной живописной форме находит свое выражение мысль об абсурдной смерти. Но и в этом случае история остается "божественной историей", так как дающий поручение ~ сверхъестественное существо и при желании мог бы исправить ошибку своего посланника.
Если наиболее существенные события происходят в "начале начал", то сами эти события в разных религиях различны. Для иудаизма и христианства главное ~ драма потерянного Рая, объясняющая трагизм современного "удела человеческого". Для цивилизации Месопотамии главное образование мира в результате расчленения тела морского чудовища Тиамата и сотворение человека с помощью крови верховного демона Кингу, смешанной с небольшим количеством земли (то есть с материей, непосредственно происходящей из тела Тиамата). Для жителя Австралии самое существенное ~ ряд действий, осуществляемых сверхъестественными существами "во время сновидений".
Мы не имеем возможности говорить здесь о всех темах, представляющих в мифах разных религий "главное", а именно ~ исходное, первоначальную драму, создавшую человека таким, каким он является в настоящее время. Напомним лишь о наиболее существенных их типах. Прежде всего нас интересует раскрытие отношения homo religiosus к тому "главному", исходному, что предшествует его становлению. Мы предполагаем априори, что существует несколько отношений, поскольку, как мы только что видели, содержание "главного", решающегося в мифические времена, изменяется в зависимости от того или иного религиозного видения.
|
