Беседа 17. Троякое разделение веры

Арджуна сказал:

17:1. Каково состояние тех, которые исполнены ве­ры, но пренебрегают правилами, предписанными св. Писаниями? Находятся ли они в состоянии саттвы, раджаса или тамаса?

Благословенный сказал:

17:2. Трояка по природе своей бывает вера воп­лощённого: саттвичная, раджастичная и тамастичная. Слушай обо всех трёх!

17:3. Вера каждого соответствует его сущности. Че­ловек соответствует сво­ей вере: какова его вера — таков он сам.

17:4. Саттвичные уповают на Божественное, раджа­стичные — на сущест­ва демонической природы [82], та­мас­тичные — на мёртвых и на низших духов.

17:5. Знай, что свершающие не предписанные святыми Пи­саниями жесто­кие аскетические подвиги ради само­любования и с гордостью, в то же время одолева­е­мые половой страстью, привязанностями и насильст­вен­но­стью,

17:6. неразумные, терзающие элементы, из которых состоят их тела, а так­же Меня, находящегося вну­т­ри их тел, — знай, что их решения демонические!

17:7. Также и пища, приятная для каждого, бывает трёх видов, равно как и жертва, как аскетические подвиги и дары. Услышь от Меня, в чём их различие!

17:8. Пища, от которой возрастают долголетие, си­ла, здоровье, жизнера­­достность и ясность настроения, сочная, маслянистая, питательная и вкус­ная — та пища дорога саттвичным.

17:9. Страстные жаждут пищи горькой, кислой, со­лё­ной, слишком перчё­ной, возбуждающей, сухой и об­жи­гающей, т.е. той, которая причиняет горе, стра­дание, болезни.

17:10. Испортившаяся, безвкусная, дурно пахнущая, гнилая, из отбросов и грязная пища дорога тамастичным.

17:11. Жертва, приносимая человеком без мысли о награде, согласно св. Пи­саниям, с твёрдой уверенностью, что это есть долг, — такая жертва сат­­тви­ч­на.

17:12. Жертва, приносимая с мыслью о награде, а также для самоуслаждения, — знай, что такая жертва идёт от раджаса!

17:13. Жертва, противная религиозным предписани­ям, совершаемая без того, чтобы накормить нужда­ю­щихся, без священных слов, без щедрости, без ве­ры, — такая жертва именуется тамастичной.

17:14. Почитание, воздаваемое Божественному, бра­хманам, учителям и муд­рецам, чистота, простота, во­з­держанность и невреждение (телу) — таков аске­тизм тела.

17:15. Речь, не вызывающая неудовольствия, пра­в­дивая, приятная и по­­лез­ная, а также повторение свя­щенных текстов — таков аскетизм речи.

17:16. Ясность мысли, смиренномудрие, немного­словность, контроль над мыс­лями, ко всем дружелюбие, а также естественность жизни — таков аскетизм ума.

17:17. Этот троякий аскетизм, если он совершается людьми уравновешен­ными, исполненными глубочайшей веры, без мысли о награде, — такой аске­тизм считается саттвичным.

17:18. Ради почёта, чести и славы, а также с гордостью совершаемый аскетизм — по природе своей раджастичен, неустойчив, непрочен.

17:19. Аскетизм, совершаемый под влиянием заблуждения, с самоистяза­нием или с целью погубить другого, — такой аскетизм по природе своей тама­стичен.

17:20. Тот дар, что даётся без мысли об отдаче, с ощущением исполнения своего долга, в надлежащее время и в надлежащем месте, достойному челове­ку, — такой дар считается саттвичным.

17:21. То, что даётся с мыслью об отдаче или о награде, с сожалением, — такой дар именуется раджастичным.

17:22. Дар, даваемый в ненадлежащем месте, в ненадлежащее время, не­достойным людям, неуважительно, с презрением, — такой дар тамастичен.

17:23. «АУМ — ТАТ — САТ» — таково троякое обозначение Брахмана в Ве­дах, что в старину также использовалось при жертвоприношениях.

17:24. Поэтому словом «АУМ» знающие Брахмана на­чинают дела жертвенности и акты самообуздания, как предписывают св. Писания.

17:25. Когда без мысли о награде совершают раз­лич­ные пожертвования и очищающие акты самообуздания, а также приносят саттвичные дары те, ко­торые стремятся к Освобождению, — тогда это исполняется со словом «ТАТ».

17:26. Слово «САТ» употребляется для обозначения истинной реальности и блага, а также праведных деяний, о Партха.

17:27. И постоянно в жертвенности, самообуздании и благотворительно­сти тоже произносится «САТ». И сами действия, к тому предназначенные, так­же обозначаются словом «САТ».

17:28. А то, что совершается без веры, — будь то же­ртва, подаяние, под­виг или иное — есть «АСАТ», то есть «НИЧТО» — и здесь, и после смерти!

Так в достославных упанишадах благословенной Бхагавад-Гиты, науки о Вечном, Писании йоги, гласит се­мнадцатая беседа между Шри Кришной и Ард­жуной, именуемая:

Троякое разделение веры.