Патриотизм

Слово патриотизм произошло от латинско-греческого патер — отец. Этим термином обозначают ощущение принадлежности к некой социальной общности — семейной, родовой, племенной, национальной, государствен­ной, религиозной и др.

Чем примитивней конкретная социальная среда — тем по более мелким признакам разделяют и объединяют себя люди в своём самоощущении, а от­­сюда — и большая конфликтность в такой среде.

«Взвинчивание» патриотических идей в достаточ­но больших национа­ль­­но-­государственных или религиозных объединениях может вести к росту на­­­цист­ских (фашистских) настроений. Они захватывают склонную к агрес­сии часть об­щества, представленную наименее развитыми в эволюционном отношении лю­дьми. Если во главе взбудораженных фашистскими идеями при­митивных масс оказываются достаточно сильные дьявольские личности, то могут воз­никать масштабные войны с целью уничтожения или порабощения «неполно­ценных» (или наделяемых другими подобными эпитетами) народов и захвата их имущества и территорий.

В других случаях идеи патриотизма могут исполь­зоваться для защиты от нападения или освобождения от оккупации.

Но высший патриотизм — это объединение лю­дей ощущением Отца-Бо­­га своим Высшим Иерархом, родина же для нас — Его Творение или даже все­ленная. В таком случае все люди и прочие воплощённые и невоплощён­ные су­щества вселенной оказываются члена­ми одной единой семьи разно­воз­раст­ных братьев и сестёр — детей Единого любящего всех Бога-От­ца.

Так ведь на самом деле и есть, именно такова ситуация во вселенной. Только понять это не в состо­я­нии заражённые эгоцентризмом и злобой люди­ш­ки, ослеплённые жаждой обладания земным. А таких очень часто оказы­ва­ется «по­давляющее большинство»...

... Идею Богоцентризма, патриотизма, в котором Па­тером ощущается имен­­но Бог-Отец, проповедовал Иисус среди всех народов, среди которых Он по­бывал. Евангелие ‘ Жизнь Святого Иссы, наилучшего из сынов челове­че­с­­ких’ даёт представление о Его проповедях в Индии и Персии.

Так, индийцам Он говорил: «Существует... только Он — Единый — Кото­рый хочет — и творит; Он существует от вечности, бытию Его нет конца; Ему нет ничего подобного ни в небесах, ни на Земле. Великий Тво­рец не раз­де­лил Своей власти с кем-либо;... владеет (всем) одно (лишь) Его всемогущество. Он восхотел — и мир явился; одной (лишь) Божественной мыс­лью Он собрал воды и от них отделил сушу земного шара. Он — причина таинственной жизни че­ло­ве­ка... Предвечный Законодатель — один. Нет других богов, кро­ме Него. Он не разделил мир с кем-либо другим, не беседует ни с кем о Своих намерениях.» (5:16-18; 6:10).

О том же Он проповедовал и зороастрийцам Пе­р­сии: «Не о новом боге Я возвещаю, а о нашем Отце Небесном; Он существовал прежде начала всего и будет существовать после вечного конца (данного Творения).... Он — исключительно только Бог Добра, Который, как отец семейства, делает толь­ко благо Своим детям, прощает им все проступки, если они раска­иваются.

... К Нему-то вам и нужно обращаться, чтобы получить утешение в огорчениях, помощь в трудах, исцеление от болезней. Надеющийся не получит от Него отказа. Когда вы захотите обратиться к Нему — станьте опять детьми!...» (8:6,17-19, 11:12-15).

Тому же Иисус учил и в Иудее, призывая возлюбить Отца Небесного и ощутить себя Его детьми.

Эту же мысль продолжал Апостол Павел: «... Преклоняю колени пред От­­цом..., от Которого именуется всё отечеством [131] на Небесах и на Земле!...» (Ефес 3:14-15).

* * *

... Если смотреть из глубин многомерности — издалека — в сторону Зем­ли, то она напоминает куриное яйцо, лишённое скорлупы, которое погру­же­но в проз­рач­ную, сияющую нежностью жидкость-свет. «Бел­ко­вые обо­­лоч­ки» вокруг «желтка» — это слои Святого Ду­ха. А в глубине под ними — субстрат, на который Он высадил нас — чтобы мы выросли и вызрели до той стадии, когда окажемся в состоянии увидеть Его, полюбить Его, устремиться к Нему и влиться в Него, став Им. Зачем же нам враждовать друг с другом, вме­с­то то­го, чтобы всё внимание направить на Него — на­шего Небесного Отца, Цель каждого из нас?