II. Отношения с самим собой.Очищение души. Бог придает очень большое значение чистоте души человека и ее очищению посредством ритуала одиннадцатикратного повторения клятвы, гласящей:
«Клянусь солнцем и его сиянием! Клянусь луной, когда она движется вслед за ним, клянусь днем, когда он освещает мир, клянусь ночью, когда она застилает мир, клянусь небом и Тем, кто его воздвиг, клянусь землей и Тем, кто ее простер! Клянусь душой [человеческой] и Тем, кто ее сотворил и придал ей соразмерность, кто внушил ей и ее грехи, и ее благочестие. Преуспел тот, кто очистился душой. Понес урон тот, кто сокрыл [злое] в душе» (91:1-10).
Очищение души есть непременное предварительное условие приближения к Богу. Более того, весь смысл человеческой нравственности и духовности состоит в том, чтобы сохранить в чистоте свою душу. Только тогда душа обретет сияние и способность воспринимать и отражать свет, излучаемый Богом. Важнейшая задача всех пророков, важнейшая цель их многотрудной работы по донесению до людей Небесного послания состоит в том, чтобы помочь людям очистить их души. Коран гласит:
«Он – тот, кто направил к неграмотным посланника из их числа. Он возвещает им Его айаты, очищает их [от многобожия], учит их Писанию и мудрости» (62:2).
«Несомненно, Аллах оказал милость верующим, когда пожаловал им пророка из их же среды, который читает им Его знамения, очищает их от грехов, учит их Писанию и мудрости, хотя прежде они и пребывали в явном заблуждении» (3:164).
Это, на самом деле, был ответ Бога Аврааму и Измаилу (А) на их молитву после того, как они воздвигли основание Дома (Каабы):
«Господи наш! Прими от нас [этот дом], ибо Ты, воистину, – Слышащий, Знающий... Господи наш! Пошли нашим потомкам посланника из их числа, который сообщит им Твои знамения, научит их Писанию и [божественной] мудрости и очистит их [от скверны], ибо Ты – Великий, Мудрый» (2:127, 129).
Эти айаты наглядно демонстрируют всю важность обязанности очищения души. Причина столь большого внимания к этому аспекту состоит в том, что сам Господь Пречист и Совершенен, и только очищение собственной души может позволить нам надеяться приблизиться к Нему.
Обуздание страстей. На этот счет в Коране сказано:
«Тому же, кто страшился предстать перед Господом своим, кто удерживал себя от [пагубной] страсти, воистину, прибежище будет в раю» (79:40,41).
«О Давид! Воистину, Мы назначили тебя [Своим] наместником на земле… не поддавайся чувствам, ибо они собьют тебя с пути Аллаха» (38:26).
«О вы, которые уверовали!.... Не идите на поводу у своих прихотей…» (4:135).
В книге «Нахдж аль-балага» цитируется изречение Али (А), который сказал:
«В прошлом был у меня брат по вере, и я высоко ставил его, ибо он презирал мирское… Если перед ним был выбор из двух вещей, он смотрел, которая из них была ближе его сердцу, и выбирал противоположную ей».[29]
Правдивость. Священный Коран и хадисы уделяют огромное внимание проблеме правдивости. В подтверждение этого я хочу привести здесь несколько примеров.
«О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово» (33:70). «О вы, которые уверовали! Страшитесь Аллаха и будьте в числе правдивых» (9:119).
Назначив Му‘аз ибн Джабала правителем Йемена, Святой Пророк сказал ему: «Я повелеваю тебе страшиться Бога, говорить правду и держать слово…»[30]
Кротость. В исламе гордыня считается пагубным пороком для души верующего и причиной многочисленных прегрешений и ошибок. Согласно Корану, сатана отказался повиноваться Богу и пасть ниц перед Адамом из-за своего высокомерия. С другой стороны, кротость и смирение возводятся в ранг величайшего достоинства правоверного. Коран гласит:
«Рабы Всемилостивого – это те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, говорят: "Мир!"» (25:63). «Не являй на лице презрения к людям и не шествуй по земле горделиво – воистину, Аллах не любит всяких самодовольных хвастунов» (31:18).
Соблюдение равновесия и умеренности. Как уже говорилось ранее, Господь сотворил мир по справедливости и призывает людей соблюдать справедливость. Требование справедливости подразумевает необходимость понимать истинную цену каждой вещи и соблюдать равновесие. Несбалансированность в оценках ведет к утрате справедливости в отношении к самому себе и к другим людям. Ниже я приведу вначале айат о соблюдении равновесия в целом, а затем две цитаты, касающиеся обстоятельств конкретного применения этого установления. В Коране сказано:
«Он возвел небо и установил весы, чтобы вы не обманывали при взвешивании. Взвешивайте [, о люди,] по справедливости, не допускайте недовеса» (55:7-9). «[Рабы Всемилостивого] - это те, которые не расточительствуют и не скупятся, а тратят умеренно» (25:67). «Свою обрядовую молитву не произноси громко и не произноси шепотом, а выбери среднее между этим» (17:110).
Терпение. В Коране сказано:
«О уверовавшие! Обретайте поддержку в терпении и молитве. Воистину, Аллах – с терпеливыми» (2:151). «О вы, которые уверовали! Терпите [тяготы поклонения Аллаху и житейских невзгод], будьте стойки [против врага во время сражений]. И бойтесь Аллаха, – может быть, вы преуспеете» (3:200).
Умение сдерживать гнев. В Священном Коране сказано:
«…Рай, простирающийся на небесах и на земле и уготованный для богобоязненных.., которые сдерживают гнев…» (3:133,134).
Отказ от подозрительности. В Священном Коране сказано:
«О вы, которые уверовали! Избегайте частых подозрений, ибо некоторые подозрения грешны» (49:12).
Имам Али (А) сказал:
«Не старайтесь усмотреть злонамеренность в словах человека, если вы можете увидеть в них что-либо хорошее».[31]
Сдержанность в речах. Пророк (С) сказал:
«Спасение верующего в умении сдержать собственный язык.[32] Вера человека не может быть твердой, если его сердце не твердо, а его сердце не может быть твердым, если не тверд его язык».[33]
Лукман сказал своему сыну:
«Сын мой! Если ты думаешь, что слово – это серебро, то молчание – несомненно золото».[34]
Стремление к знанию. Ислам считает невежество недостатком человека, а стремление к знанию – его достоинством. В Коране сказано:
«Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» (39:9).
Пророку (С) принадлежат следующие высказывания:
«Обретение знания является обязанностью каждого мусульманина и мусульманки».[35] «Добивайся знания, даже если для этого придется ехать до самого Китая».[36] «Если человек покидает свой дом с намерением научиться знанию, то за каждый сделанный им шаг Бог одарит той же наградой, что и Пророка».[37]
Рассуждение и размышление. Коран призывает людей использовать свой разум (47 раз), думать (18 раз) и размышлять (4 раза). Так, например, он говорит:
«Воистину, в сотворении небес и земли, в смене дня и ночи истинные знамения для обладающих разумом, которые поминают Аллаха и стоя, и сидя, и [лежа] на боку и размышляют о сотворении небес и земли [и говорят]: "Господи наш! Ты сотворил все это не напрасно. Славен Ты! Охрани нас от мук огня"» (3:190,191).
Имам Казим (А) говорил:
«Нет ничего дороже разума, что был дан человеку. Сон человека, обладающего разумом, лучше, чем поклонение невежды на протяжение всей ночи».[38]
Имаму ‘Аскари (А) принадлежат такие слова:
«Поклонение состоит не в том, чтобы бесконечно повторять молитвы и много поститься, а в том, чтобы занимать свой разум размышлением о божественном».[39]
Внимание вопросам собственной нравственности. Каждый мусульманин должен быть активным членом общества, понимать, что в нем идет не так, и стараться укреплять его нравственные ценности. Но при этом не следует забывать о своих собственных недостатках и пороках. Имам Али (А) говорил:
«Тот, кто видит свои собственные недостатки, не станет рыться в чужих ошибках».[40]
Избавление от зависти. В Священном Коране сказано:
«А может быть, они завидуют тем, кому даровал Аллах милости Свои?» (4:54).
Пророк (С) говорил:
«Воистину, зависть поедает веру подобно тому, как огонь поедает дерево».[41]
|
