Глава 1 КЛАССИФИКАЦИЯ ТОЛПЫ

 

 

Общее разделение толпы. -- Ее классификация. * 1. Разнородная толпа. --

Как она образуется. -- Влияние расы. -- Душа толпы выражена тем слабее, чем

сильнее душа расы. -- Душа расы отражает состояние цивилизации, душа толпы

-- состояние варварства.

* 2. Однородная толпа, -- Разделение однородной толпы. -- Секты, касты

и классы.

Мы изучили уже общие черты, свойственные одухотворенной толпе; теперь

нам надо рассмотреть частные особенности, присоединяющиеся к этим общим

чертам в собраниях различных категорий тогда, когда под влиянием

соответствующих возбудителей эти собрания превращаются в толпу.

Исходной точкой при классификации толпы будет служить нам простое

скопище. Низшая форма такого скопища наблюдается тогда, когда оно состоит из

индивидов различных рас и не имеет другой общей связи, кроме более или менее

почитаемой воли одного вождя. Типом такого скопища являются варвары весьма

различного происхождения, наводнявшие римскую империю в течение многих

веков. Над этим скопищем, состоящим из различных рас, будет находиться такая

толпа, которая под влиянием известных факторов приобрела уже общие черты, и

в конце концов образовала расу. При случае и в такой толпе могут проявиться

специальные черты, характерные для толпы всякого рода, но все же над ними

будут преобладать в большей или меньшей степени черты, свойственные расе.

Обе категории скопищ под влиянием факторов, о которых мы говорили выше,

могут превращаться в организованную или одухотворенную толпу. В этой

организованной толпе мы устанавливаем следующие различия:

А. Толпа 1. Анонимная (уличная толпа, например).

разнородная 2.Неанонимная (присяжные, парламент

ские собрания и т.д.).

В. Толпа 1. Секты (политические, религиозные и т. д.).

однородная 2. Касты (военные,духовенстао, рабочие и т. д.).

3. Классы (буржуазия, крестьянство и т. д.).

Постараемся в нескольких словах определить главные отличительные черты

этих различных категорий толпы.

*1. РАЗНОРОДНАЯ ТОЛПА

О характерных чертах этой толпы мы уже говорили раньше. Такая толпа

составляется из индивидов, самых разнообразных по своей профессии и

умственному развитию. Мы знаем уже, что коллективная психология людей,

образующих действующую толпу, отличается значительно от их индивидуальной

психологии, и умственное развитие не препятствует этому. Нам известно, что в

собраниях ум не играет никакой роли, и двигателями являются бессознательные

чувства.

Основной фактор -- раса -- дозволяет нам установить еще более глубокие

различия между разнообразными формами такой толпы. Нам приходилось уже не

раз возвращаться к вопросу о той роли, которую играет раса, и указывать, что

она является самым могущественным фактором, определяющим поступки людей, и,

кроме того, выражается в действиях и свойствах толпы. Толпа, состоящая из

индивидов самых разнообразных, но одной и той же расы (например, англичан

или китайцев), значительно отличается от толпы, в состав которой входят

индивиды также всякого рода, но принадлежащие к разным расам (например,

русские, французы, испанцы).

Глубокие различия, создаваемые наследственной умственной организацией в

мыслях и чувствах людей, тотчас же выступают наружу, как только какие-нибудь

обстоятельства, довольно.впрочем, редкие, соединяют вместе в толпе, и

притом в приблизительно равной пропорции, индивидов различной

национальности; эти различия обнаруживаются даже несмотря на кажущуюся

общность интересов, заставивших их собраться вместе. Попытки социалистов

собрать в общем конгрессе представителей рабочего населения каждой страны

обыкновенно приводили лишь к самым яростным разногласиям. Латинская толпа,

как бы она ни была революционна или консервативна, непременно обратится к

вмешательству государства для реализации своих требований. Эта толпа всегда

обнаруживает склонность к централизации и цезаризму. Английская же или

американская толпа не признает государства и всегда будет обращаться к

частной инициативе. Французская толпа больше всего стоит за равенство,

английская -- за свободу. Такие различия, существующие между расами, ведут к

тому, что социализм и демократия представляют почти столько же разнообразных

форм, сколько есть наций.

Душа расы вполне подчиняет себе душу толпы и имеет могущественную силу,

ограничивающую ее колебания. Надо признать основным законом, что низшие

свойства толпы выражаются тем слабее, чем сильнее в ней развита душа расы.

Господство толпы означает варварство или же возвращение к варварству. Только

путем приобретения прочно организованной души раса может избавиться

мало-помалу от неразумной власти над ней толпы и выйти из состояния

варварства.

Оставив в стороне расу, мы можем разделить разнородную толпу на два

отдела: толпу анонимную, уличную толпу, и толпу неанонимную, к которой надо

отнести все совещательные собрания, например, присяжных. Чувство

ответственности, нс существующее в толпе первого рода, развито в толпе

второго рода и придает ее поступкам очень часто совершенно иное направление.

*2. ТОЛПА ОДНОРОДНАЯ

Толпа однородная состоит из трех категорий: сект, каст и классов.

Секта представляет первую степень организации однородной толпы. В ее

состав входят индивиды различной профессии и воспитания, различной среды,

причем единственной связью между ними служат верования. Таковы, например,

различные религиозные, а также политические секты.

Каста представляет уже самую высшую степень организации, доступную

толпе. В состав секты, как мы видели, входят индивиды различных профессий,

воспитания и среды, связанные лишь общностью верований, тогда как в состав

касты входят лишь индивиды одной и той же профессии, следовательно,

происходящие приблизительно из одной и той же среды и получившие одно и то

же воспитание. Таковы будут касты военная и духовная.

Класс образуется индивидами различного происхождения, собравшимися не

вследствие общности верований, как это мы видим у членов какой-нибудь секты,

не в силу общности профессиональных занятий, как это наблюдается в касте, но

в силу известных интересов, привычек, образовавшихся под влиянием

одинакового образа жизни и воспитания. Таковы, например, буржуазный класс,

земледельческий и т.д.

В этой работе я не буду входить в подробное исследование толпы

однородной (секты, касты и классы), так как откладываю это до следующего

тома. Свое же исследование толпы разнородной я намерен закончить

изображением нескольких определенных категорий этой толпы, избранных мною

как типы.