Студентов заочной формы обучения

Количество звездочек** указывает на количество правильных ответов, которые предлагается отметить студенту.

 

1. Повседневность**

а. это самый близкий к человеку план жизни, связанный с его ощущениями жизни;

б. это наиболее полное расходование человеческой природности;

в. это мир идеальных конструкций;

г. это наиболее далекий от природности человека план бытия.

 

2. Повседневность, как особый план бытия, стала темой исследований в период*:

а. когда само бытие стало «дробиться» на срезы, планы, состояния;

б. в период архаики;

в. в период культурных кризисов;

г. в эпоху, когда главной культурной характеристикой был «синкретизм».

 

3. До начала XX столетия повседневность рассматривалась марксизмом, фрейдизмом, структурным функционализмом (исключить неправильное)*:

а. как низшая реальность, значением которой можно пренебречь;

б. как «поверхность, за которой скрывается некая глубина»;

в. как «завеса из фетишистских форм, за которой лежит подлинная реальность»;

г. как высокая, «подлинная» человеческая культура.

 

4. Повседневности во «фрейдизме» и «марксизме» предстает как**:

а. низшая реальность;

б. как «оно» или «экономические связи и отношения»;

в. как «идеальный тип господства»;

г. как реализация «мирового духа».

 

5. Повседневность как объект проектирования и рационализации выступала в концепциях*:

а. фрейдизма, марксизма, структурного функционализма;

б. в герменевтических и феноменологических школах;

в. в социальной философии и современной социологии;

г. в трактовке «жизненного мира» Э.Гуссерля.

 

6. Альтернативой «классическому» пониманию повседневной культуры выступили (исключить неправильное)*:

а. концепция «жизненного мира Э. Гуссерля;

б. идея социологических установок М.Вебера;

в. феноменологическая социология А.Щюца;

г. социальная концепция К.Маркса.

 

7. Повседневность как основа социальной реальности рассмотрена*:

а. А.Щюцем;

б. Н.Бердяевым;

в. З.Фрейдом;

г. Н.И.Костомаровым.

 

8. В классическом подходе к исследованию культуры повседневности исследователь выступает как**:

а. абсолютный наблюдатель;

б. как участник социальной жизни «наравне с другими»;

в. как наблюдатель, имеющий (по сравнению с другими) привилегированное положение;

г. как человек «включенный» в данную культуру и наблюдающий её «изнутри».

 

9. Повседневное и не - повседневное в феноменологической концепции А. Щюца выступают как (исключить неправильное)*:

а. различные и не соизмеримые по своему значению онтологические структуры;

б. разные реальности, представляющие разные типы опыта;

в. как соотнесение социального знания с повседневными значениями (конструктами первого порядка);

 

10. Понятие «жизненный мир» как наиболее близкий план жизни, целостность познающе – воспринимающего опыта, в котором целостное «я» обращено к предметности, обыденности окружающего мира это фундамент научного познания в философии*:

а. Э. Гуссерля;

б. З. Фрейда;

в. Ф. Броделя;

г. Ю. Хабермаса.

 

11. Целостность близких (жизненных, повседневных), планов бытия отражена в смыслах экзистенциональности*

а. К. Ясперса;

б. М.Хайдеггера;

в. Ф. Броделя;

г. Г.Маркузе.

 

14. «Игры обмена» - это ключевое понятие характеризующие «социальную мобильнсть» общества в концепции*:

а. Ф.Броделя;

б. М.Хайдеггера;

в. К.Ясперса;

г. Г.Маркузе.

 

13. Из социального движения в исследовании Ф.Броделя, почти всегда исключались из за своей прикрепленности к земле*

а. крестьяне;

б. сельские лавочники;

в. «публичные люди»;

г. женщины.

 

14. Ф. Бродель выявляет повседневность, как*:

а. «почти неподвижную» историю, находящуюся в тесной связи с землей и природой;

б. «социальную мобильность» общества;

в. как обмен материальным ресурсом;

г. как «цивилизационный» план мобильности.

 

15. Наиболее близким к человеку, нижним планом бытия с его вещно – материальным выражением в цивилизационном движении (динамике), является*:

а. повседневность;

б. городская культура;

в. «публичная» жизнь;

г. профессиональная деятельность.

 

16. В концепции Ф. Броделя человеческую историю можно понять по анализу*:

а. повседневности;

б. социальной стратификации;

в. трудовой активности;

г. общественной жизни.

 

17. В работе Н. Элиаса повседневность тесно связана*:

а. с психологией, человеческими эмоциями и аффектами;

б. с развитием материального производства;

в. с развитием капитализма;

г. с развитием демократического общества.

 

18. Природное начало, природа живого человеческого чувства в его повседневном проявлении; психология обыденности, и проявление в ней бессознательного начала в ошибках, оговорках, очитках (случайностях) - от которых человек защищается «молитвой, любовью или войной», выявляется в работах*:

а. З. Фрейда;

б. Н. Элиаса;

в. Ф. Броделя;

г. М.Фуко.

Критерии оценки качества знаний

Учебным планом специальности «культурология» предусмотрены следующие формы контроля качества знаний студентов дневного отделения: