КАРЛ ГУСТАВ ЮНГ

Согласно этому великому исследователю, человек подчиняется четырем основным функциям. Это — интуи­ция, ощущение, чувство и мысль. В своем труде «Астрологические дома», Дейн Радьяр показывает очевидность бросающейся в глаза аналогии, кото­рую можно установить между этими четырьмя функциями и четырьмя кар­динальными точками астрологической карты. «Интуиция соответствует Ас­ценденту, символическому восходу Солнца, поскольку интуиция — это сознание, которое возникает спонтан­но, как бы само из себя, прямо по ходу действия. Напротив, ощущение устанавливает связь между индивиду­умом и понятиями, которые его окру­жают; из-за этого мы связываем ощу­щение с Десцендентом или куспидом VII дома. Чувство очевидным образом символизирует Глубина Неба, так как именно чувство является самым непос­редственным проявлением ответа,. ко­торый дает целиком весь наш организм на то, что он испытывает как измене­ние своего состояния. Мышление — это процесс, базирующийся на словах и на синтаксисе, каковые сами являют­ся в свою очередь символическим вы­ражением определенной культуры или формы общественной жизни данного человеческого коллектива. Мышление может быть представлено Зенитом или — в современных картах — Середи­ной Неба, потому что именно в этой точке человек начинает осознавать, что его ощущения находятся в общем контексте со всем остальным. Астрологическая карта, как целое, делится тори-зонтом на две половины, или на две полусферы в проекции двух измере­ний. Половина, находящаяся под гори­зонтом, может быть охарактеризована ключевым словом быть; половина же над горизонтом — ключевым словом действовать».

Можно также рассматривать две другие полусферы, включающие в себя группы домов от IV до IX и от Х до III. В астрологических картах Юнга западная полусфера, у которой в сере­дине находится Асцендент, символизи­рует тенденции к индивидуализации, в то время как восточная группа, распо­лагающаяся вокруг Десцендента, ассо­циируется с миром взаимозависимос­ти. С другой стороны, понятия духа (animus) и души (anima) соответству­ют в астрологической карте Солнцу и Луне.

Юнг упоминает о своих взглядах на астрологию в двух своих трудах: «Айон» и «Человек у открытия своей души». По его мнению, поиски систе­мы причинно-следственных связей между влиянием звезд и явлениями человеческой жизни — напрасные попытки. Но, однако, глобальный, не­делимый характер действительности подразумевает самую разную сеть со­ответствий, как бы.ткань, составленную из аналогий между макрокосмо­сом и микрокосмосом, которые прояв­ляются согласно принципу синхрон­ности. Эта точка зрения была сильно развита Эвансом-Венцем в его труде «Тибетская книга о великом освобож­дении» (Юнг написал для нее предис­ловие). Процитируем следующее: «Каж­дый момент времени настолько же отличен от других, насколько один листок.дерева отличен от других лис­тков, потому что эффект бесчисленных

астрологических влияний никогда не будет абсолютно одинаков для двух мгновений, следующих одно за другим. Благодаря непрерывному движению небесных тел и Земли угол фокуса и, соответственно, характер влияния непрерывно изменяются. Именно на этих предпосылках основана астрология. Каждая органическая и неорганическая субстанция имеет свою собствен­ную особую характеристику или, ина­че говоря, свой вкус; астролог же является как бы дегустатором или вычислителем астрологического качес­тва данного момента, выбранного на шкале времени. Зная различные ас­трологические влияния, действующие в определенный момент рождения, можно установить физический, ум­ственный или психический характер или вкус человека; можно также уз­нать, как различные комбинации колебательных, магнетических, физических и психических влиянии, исходящих от Солнца и от Луны, от звезд и из космического пространства, будут воз­действовать на те влияния, которые уже были заданы для индивида в мо­мент его рождения».

ФРЕЙД И ЮНГ: