Кандид или оптимизм

1859 году написана. В 50-е годы очень распространенной во Франции была философия Лейбница – философия оптимизма, которая учила, что все прекрасно в этом прекраснейшем из миров. Это была философия, которая вырабатывала поверхностное, легомысленное, опереточное отношение к миру. В ней замечались конфликты, инквизиции, но все равно – все прекрасно.

Философская повесть «Кандид или оптимизм» прежде всего направлена на разоблачение этого легкодумного отношения к жизни.

Пушкин писал, что произведения Вольтера требуют мысли, мысли и еще мысли. Сюжет – любовь безродного Кандида к прекрасной и родовитой Кунигунде. Пинком под зад он был выставлен из замка, потому что был недостоин его. Началась война, Кунигунда попадает в плен. И весь сюжет строится как поиск Кунигунды – своеобразный сюжетный ход – т.е. путешествия, странствия Кандида по белому свету. Столкновения его с разными религиями, с людьми разных национальностей, со странами реальными и фантастическими, - это прежде всего философское раздумье о способе жить на земле, о том, как жить, о праве человека на выбор своего пути, это поиск себя, поиск добра и зла.

Особенностью этой философской сказки является нагнетание самых разных видов зла, издевательств над человеком и самое страшное, что эти издевательства становятся нормой жизни, Они никого не удивляют, они привычны. Эти испытания, которые проходит герой, приводят его в прекрасную страну «Эльдорадо», где все счастливы, где нет войн, но где почему-то не разрешается выезжать за пределы страны. И очень скоро Кандид понимает почему – потому что в стране царит невероятная скука, потому что летаргия бездействия охватывает страну, в которой только благоденствие, в которой нет ничего другого, кроме ленивого созерцания всех благ, которые спущены человеку со дня его рождения.

Завершается произведение – после колоссальных испытаний – он находит Кунигунду безобразной и старой, никакой любви в их душах уже нет, но они соединяются, остаются вместе и в концовке выдвигается еще один способ жить.

- или принять все, что есть

- или летаргия скуки

- все события связаны неразрывно в лучшем из миров.

В произведении Кандид сталкиваются философия оптимизма, которую проповедует Панглос (которого вешали много раз, который болел сифилисом, котоого должна была сжечь инквизиция) и философия пессимизма, которая воплощена в образе Мартена, который говорит, что все в мире страшно (им вспарывали животы, вырезали зад, издевались).

Сталкивая две эти крайние позиции, Вольтер говорит: «Человек должен возделывать свой сад». Оставаться человеком на этой земле. Должен стараться в самых сложных условиях принимать жизнь такой, какая она есть.

2 Трагедия Маргариты в трагедии Гете «Фауст»

Первая красивая девушка, увиденная Фаустом, возбуждает его желание, и он требует от чёрта чтобы тот ему сразу предоставил красавицу. Мефистофель помогает ему познакомиться с Маргаритой, надеясь что Фауст в её объятиях найдёт то прекрасное мгновенье, которое он захочет продлить до бесконечности. Но и тут чёрт оказывается побит.
Если поначалу отношение Фауста к Маргарите было только грубо чувственным, то уже очень скоро оно сменяется всё более истинной любовью.
Гретхен- прекрасное, чистое юное существо. До встречи с Фаустом её жизнь текла мирно и ровно. Любовь к Фаусту перевернула всю её жизнь. Ею овладело чувство, столь же могучее, как и то, что охватило Фауста. Их любовь взаимна, но, как люди, они совершенно различны, и в этом отчасти причина трагического исхода их любви.
Простая девушка из народа, Гретхен обладает всеми качествами любящей женской души. В отличии от Фауста, Гретхен приемлет жизнь как она есть. Воспитанная в строгих религиозных правилах, она считает естественные склонности своей натуры греховными. Позже она глубоко переживает своё "падение". Изображая героиню так, Гёте наделил её чертами, типичными для женщины в его время. Чтобы понять судьбу Гретхен, надо достаточно ясно представить себе эпоху, когда подобные трагедии действительно имели место.
Гретхен оказывается грешницей как в собственных глазах, так и в глазах окружающей среды с её мещанскими и ханжескими предрассудками. Гретхен оказывается жертвой, обречённой на гибель.
Не могли принять как должное последствия её любви окружающие, считавшие позором рождение внебрачного ребёнка. Наконец, в критический момент около Гретхен не оказалось Фауста, который мог бы предотвратить убийство ребёнка, совершённое Гретхен.
Ради любви к Фаусту она идёт на "грех", на преступление. Но это надорвало её душевные силы, и она лишилась рассудка.
Своё отношение к героине Гёте выражает в финале. Когда в темнице Мефистофель торопит Фауста бежать, он говорит, что Гретхен всё равно осуждена. Но в это время раздаётся голос свыше: "Спасена!". Если Гретхен осуждена обществом, то с точки зрения небес, она оправдана. До последнего мига она даже в помрачении рассудка полна любви к Фаусту, хотя эта любовь и привела её к гибели.
Гибель Гретхен- трагедия чистой и прекрасной женщины, из- за своей великой любви оказавшейся вовлечённой в круг страшных событий.
Гибель Гретхен- трагедия не только для неё, но и для Фауста. Он любил её всеми силами души; женщины прекрасней чем она для него не было. Фауст был сам отчасти виноват в смерти Гретхен.
Гёте избрал трагический сюжет потому, что хотел поставить своих читателей перед лицом самых тяжёлых фактов жизни. Он видел свою задачу в том, чтобы возбудить внимание к не решённым и трудным вопросам жизни.