Глава 3. Обоснование необходимости террористических мер.

Термин «общественное спасение» впервые появляется в парламентских выступлениях Сен-Жюста в июне 1793 года, в речи против жирондистов. «Не все задержанные виноваты, но когда на лицо заговор, высшим законом отечества является спасение отечества (курсив мой — М. К.), <...> благоразумно пожертвовать свободой нескольких ради спасения всех[61]». Еще не идет речи о массовом Терроре, враги народа — узкая группа депутатов-жирондистов, однако уже дается оправдание репрессий — даже если пострадают невиновные, их свободой можно будет пожертвовать ради общественного спасения. Здесь же Сен-Жюст делает оговорку, обещая вернуть в Конвент тех арестованных, кто был сам скорее обманут.

Осенью 1793 года, когда во Франции бушует гражданская война, Сен-Жюст выступает в Конвенте с предложением ввести в стране революционный порядок управления. Посмотрим, как он обосновывает необходимость Террора: «Нельзя надеяться на благоденствие, пока не погибнет последний враг свободы, свобода должна победить любой ценой[62]». Следовательно, достижение общественного блага — свободы, становится возможным только при условии гибели последнего врага свободы. Выше мы попытались составить образ врага свободы, каким представлял его Сен-Жюст осенью 1793 года. Заметим, что Сен-Жюст здесь намеренно не конкретизирует, кто будет этим последним врагом свободы, коварный англичанин или восставший крестьянин Вандеи. Сен-Жюст говорит о том, что революционный порядок управления будет сохранен в стране вплоть до заключения мира[63]. Следовательно, именно война делает этот чрезвычайный режим легитимным. С окончанием войны необходимость революционного порядка отпадет, следовательно, закончатся чрезвычайные полномочия Комитета общественного спасения. Думаю, что Сен-Жюст именно потому не конкретизирует, кого он называет врагом свободы.

Заканчивается зима 1794 года. Вместе с нею заканчивается гражданская война, на внешних фронтах революционная армия одерживает ряд побед. Следовательно, должен завершиться революционный порядок, должна быть введена в действие Конституция. И Сен-Жюсту приходится изворачиваться, чтобы обосновать необходимость террористических мер. Говоря, что основной причиной содержания под стражей являются не юридические отношения, а безопасность народа и правительства[64], он подменяет юридические понятия моральными. Он вновь говорит о том, что для установления республики необходимо полное уничтожение того, что ей враждебно[65]. Принуждая Конвент к террористическим мерам, Сен-Жюст попрекает его в том, что монархия плавала в крови «тринадцати поколений, а вы не решаетесь проявить суровость к горстке преступников[66]». Словосочетание «горстка преступников» дает надежду на то, что с ее уничтожением, внутри страны наконец воцарится «спокойствие, необходимое для счастья народа[67]». Выступая против фракций, Сен-Жюст обосновывает необходимость их разгрома через природу народного суверенитета: поскольку суверенитет народа требует, чтобы народ был един, деление по фракциям есть покушение на суверенит[68]. Интересно, что Сен-Жюст образца февраля 1794 года противоречит Сен-Жюсту образца июня 1793 года (в речи против жирондистов Сен-Жюст говорит о том, что уважает парламентскую свободу мнений). Кроме того, он противоречит постулатам Конституции 1793 года. Впрочем, идеологи якобинского Террора не боятся подобных обвинений: «Симон, клевещя на Конвент, объявлял его сборищем тиранов и диктаторов. Граждане, это мы-то тираны?[69] <...> Мы ставим в порядок дня справедливость, честность, нравственность, добродетель и поражаем мечом закона врагов нашей свободы[70]», говорит Кутон в Конвенте.
. Конвент принимает вантозские декреты, но они не почему-то не приводят Францию к благоденствию. Патетика речи Сен-Жюста об аресте Эро-Сешеля и Симона свидетельствует о том, что Сен-Жюст прибегает к манипуляции сознанием. Он говорит о том, что Революция в опасности (тогда как она в безопасности), о том, что Франция поражена заговорами, что ей угрожает опасность тирании. Стоит заметить, с какой легкостью Сен-Жюст отправляет людей на эшафот: «так ли уж важно, что многих тщеславных людей время увлекло на эшафот, на кладбище, в небытие, лишь бы была жива свобода[71]». Человеческая жизнь теряет свою ценность, ей можно пожертвовать во имя неясной свободы, четкого определения которой Сен-Жюст принципиально не предлагает. Таким образом, тысячи людей погибают на гильотине во имя будущей свободы, о которой ни у кого нет ясного представления. Интересно, что Кутон представляет «добрых граждан» - суверена, от имени которого Конвент проводит политику Террора потерпевшей стороной, поскольку «правительства, порожденные преступлениями, хотят уничтожить власть добродетели[72]». Оправдывая необходимость быстрого принятия судебных решений, Кутон вновь спекулирует идеей общественного спасения: «когда приходится выбирать между жизнью негодяев и жизнью всего народа, медлительность преступна[73]».
В этой главе мы сделали попытку проследить характерные обоснования Террора, которые нам предлагают Сен-Жюст и Кутон. В их основе лежит идея защиты общественного блага — свободы, а также подмена юридических понятий понятиями «естественной морали[74]». Таким образом, мы можем предположить, что цель террора — уничтожить противников общественного блага, чтобы реализовать общественное благо — свободу, и даровать французскому народу благоденствие.

 

Заключение

Мы сделали попытку рассмотреть представления Луи Антуана Сен-Жюста и Жоржа Кутона об общественном благе и общественном счастье, выявить, кого якобинцы называли врагами и друзьями народа, проследить, как обосновывают Террор Сен-Жюст и Кутон. Теперь же мы попробуем сделать вывод о том, был ли якобинский Террор необходим для спасения революционной Франции или же он был средством удержания якобинцами власти. На основании проработанных источников я склоняюсь ко второму суждению. Я согласен с мнением Патриса Генифе о том, что для якобинцев война была средством, с помощью которого они смогли беспрецедентно усилить власть[75], подобно тому, как это делал во время своих бесконечных войны Людовик XIV в XVII веке. Весной 1794 года, когда завершилась гражданская война и близилась к завершению война внешняя, якобинцам было необходимо сохранить «революционный порядок управления» и они начинают войну против целых социальных групп, не всегда определенных. Весной и летом 1794 года эта новая гражданская война позволяла якобинцам удерживать власть в своих руках; создание нового судебного органа, наделенного чрезвычайными полномочиями — Революционного трибунала — позволило находить все новых и новых врагов республики. Дальнейшим продолжением политики Террора должна была быть чистка Конвента. Об этом говорит 6 термидора II года в одной из своих последних речей Кутон. Таким образом, пресловутый меч правосудия был занесен над самим Конвентом, который не захотел с этим мириться. Итог — события 9 термидора II года Республики.

 

 

Список источников и литературы:

Источники:

1. Документы истории Великой Французской революции. Т.1. Москва. МГУ, 1990.

2. Кутон. Избраннные произведения 1793-1794. / Вступ. ст. А.В.Чудинова. М., 1994.

3. Сен-Жюст Луи-Антуан. Речи, трактаты. Спб.: Наука, 1995.

Учебная литература:

1. История нового времени: 1600 – 1799 годы. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений // Под ред. П.Ю.Уварова и Д.Ю.Бовыкина. М.: Академия, 2009. Т. 2.

2. Источниковедение новой и новейшей истории // Под ред. И.В.Григорьевой. М., 2012.

Общая литература:

1. Ревуненков В.Г. История Французской революции. Спб., 2003.

Исследовательская литература:

 

1. Адо А.В. Французская революция в советской историографии // Исторические этюды о Французской революции (памяти В.М.Далина). М., 1998. С. 310 – 318.

 

2. Бачко Б. Робеспьер и террор // Исторические этюды о французской революции. Памяти В.М.Далина. М, 1998.

3. Блуменау С.Ф. В поисках новых подходов: 200-летие революции и французская историография // Французский ежегодник. 2000. М.: Эдиториал УРСС, 2000. С. 25 — 44.

4. Бовыкин Д.Ю. Революционный террор во Франции XVIII века: новейшие интерпретации // Вопросы истории. 2002. N 6.

5. Генифе П. Политика революционного террора. М.: Наука, 1994.

6. Захер Я.М. Сен-Жюст. Пг.: Гос. изд-во, 1922.

7. Собуль Альбер. Первая республика. 1792-1804. М.: Прогресс, 1974

8. Смирнова Е.В. Сен-Жюст: прагматизм против утопии. М., 2002

9. Талмон Дж.Л. Истоки тоталитарной демократии // Тоталитаризм: что это такое (исследования зарубежных политологов). Сборник статей, обзоров, рефератов, переводов. М., 1993. Ч. 1.

10. Чудинов А.В. Французская революция: история и мифы. М.: Наука, 2007.

11. Якобинство в исторических итогах Великой Французской революции. Традиции и этапы изучения проблемы// Новая и Новейшая история, 1996, №5, С. 73-99.

 

 

 

[1] История нового времени: 1600 – 1799 годы. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений // Под ред. П.Ю.Уварова и Д.Ю.Бовыкина. М.: Академия, 2009. Т. 2. C. 260

[2] Там же. С. 261.

3 Черноверская Т.А. Личность и судьба Сен-Жюста // Сен-Жюст. Речи и трактаты. Спб.: Наука, 1995. С. 392.

4 Там же. С. 394.

 

[5] Черноверская Т.А. Личность и судьба Сен-Жюста // Сен-Жюст. Речи и трактаты. Спб.: Наука, 1995. С. 402.

[6] Там же. С. 404.

[7] Чудинов А.В. На облаке утопии: жизнь и мечты Жоржа Кутона. // Кутон. Избранные произведения. М., 1994. С. 5.

[8] Там же. С. 11.

[9] Чудинов А.В. На облаке утопии: жизнь и мечты Жоржа Кутона. // Кутон. Избранные произведения. М., 1994. С. 5.

[10] Там же. С. 11.

[11] Генифе Патрис. Политика революционного террора. М., 1994. С. 126.

[12] Сен-Жюст. Речи и трактаты. Спб.: Наука, 1995. С.278.

 

[13] [13] Saint-Just L.A. Oeuvres compl./ Ed. M. Duval. Paris, 1984.

 

[14] Аrchives parlamentairs de 1787 a 1860. Ser. 1. P., 1904.

[15] Документы истории Великой Французской революции. М., 1990. Т. 1. С. 7.

 

[16] Адо А.В. Французская революция в советской историографии // Исторические этюды о Французской революции (памяти В.М.Далина). М., 1998. С. 310 – 318.

[17] Бовыкин Д.Ю. Революционный террор во Франции XVIII века: новейшие интерпретации. // Вопросы истории. 2002. №6. С. 144 – 150.

[18] Адо А.В. Французская революция в советской историографии // Исторические этюды о Французской революции (памяти В.М.Далина). М., 1998. С. 311.

[19] Захер Я.М. Сен-Жюст. Пг., 1922. С.78.

 

 

[20] Адо А.В. Французская революция в советской историографии // Исторические этюды о Французской революции (памяти В.М.Далина). М., 1998. С. 316.

[21] Ревуненков В.Г. История Французской революции. Спб., 2003. С. 10.

[22] Ревуненков В.Г. История Французской революции. Спб., 2003. С. 11.

[23] Блуменау С.Ф. В поисках новых подходов: 200-летие революции и французская историография // Французский ежегодник. 2000. М.: Эдиториал УРСС, 2000. С. 25.

 

 

[24] Блуменау С.Ф. В поисках новых подходов: 200-летие революции и французская историография // Французский ежегодник. 2000. М.: Эдиториал УРСС, 2000. С. 26.

[25] Генифе Патрис. Политика революционного террора. М., 2003. С. 9.

[26] Талмон Дж.Л. Истоки тоталитарной демократии // Тоталитаризм: что это такое (исследования зарубежных политологов). Сборник статей, обзоров, рефератов, переводов. М., 1993. Ч. 1. С. 191-210.

[27] Черноверская, заключительная статья.

[28] Смирнова Е.В. Сен-Жюст: прагматизм против утопии. М., 2002.

[29] Чудинов А.В. На облаке утопии: жизнь и мечты Жоржа Кутона. // Кутон. Избранные произведения. М., 1994.

 

[30] Чудинов А.В. Французская революция: история и мифы. М.: Наука, 2007.

 

[31] Талмон. Истоки тоталитарной демократии… С. 198.

[32] Сен-Жюст. Указ. соч. С.33.

[33] Сен-Жюст. Указ. соч. С. 51.

[34] Сен-Жюст. Указ. соч. С. 168.

[35] Сен-Жюст. Указ. соч. С. 290.

[36] Сен-Жюст. Указ. соч. С. 277.

[37] Сен-Жюст. Указ. соч. С. 126.

[38] Сен-Жюст. Указ. соч. С. 41.

[39] Кутон. Указ. соч. С. 194.

[40] Кутон. Указ. соч. С. 150.

[41] Кутон. Указ. соч. С. 149.

[42] Сен-Жюст. Указ. соч. С. 94.

[43] Сен-Жюст. Указ. соч. С. 15.

[44] Сен-Жюст. Указ. соч. С. 23.

[45] Там же. С. 93.

[46] Документы истории Великой Французской революции. Т.1. Москва. МГУ, 1990. С. 265.

[47] Сен-Жюст, С. 101.

[48] Сен-Жюст, С. 94.

[49] Сен-Жюст, С. 94.

[50] Сен-Жюст, С. 105.

[51] Кутон. Указ. соч. С. 77.

[52] Сен-Жюст. Указ. соч. С. 111.

[53] Сен-Жюст. Указ. соч. С. 152.

[54] Кутон. Указ. соч. С. 201 — 202.

[55] Сен-Жюст. Указ. соч. С. 168.

[56] Кутон. Указ соч. С. 219.

[57] Генифе Патрис. Политика революционного … С. 252.

[58] Сен-Жюст. Указ. соч. С. 92.

[59] Сен-Жюст. Указ. соч. С. 263.

[60] Кутон. Указ. соч. С. 212.

[61] Сен-Жюст. Указ. соч. С. 75.

[62] Сен-Жюст. Указ. соч. С. 94.

[63] Сен-Жюст. Указ. соч. С. 102.

[64] Сен-Жюст. Указ. соч. С. 109.

[65] Сен-Жюст. Указ. соч. С. 110.

[66] Сен-Жюст. Указ. соч. С. 112.

[67] Сен-Жюст. Указ. соч. С. 113.

[68] Сен-Жюст. Указ. соч. С. 130.

[69] Кутон. Указ. соч. С. 215.

[70] Кутон. Указ. соч. С. 217.

[71] Сен-Жюст. Указ. соч. С. 153.

[72] Кутон. Указ. соч. С. 245

[73] Кутон. Указ. соч. С. 264.

[74] Кутон. Указ. соч. С. 264.

[75] Генифе. Политика революционного террора. М., 1994. С. 171.