Оно возвещает благую весть и предостерегает, однако большинство их отворачивается и не слышит.

(5) Они говорят: «Наши сердца закрыты для того, к чему ты призываешь нас, наши уши поражены глухотой, а между нами и тобой — завеса. Трудись же, и мы будем трудиться» (41:1-5), после чего продолжил читать ему аяты этой суры. Заложив руки 134 «Милость для миров» • Глава четырнадцатая

за спину и опираясь о них, ‘Утба стал прислушиваться к ее сло­вам. Когда Пророк  дошел до того аята, где говорится о земном поклоне, он совершил земной поклон, а потом сказал: «О Абу-ль-Валид, ты слышал то, что слышал, а теперь поступай, как знаешь»(428).

В другой версии этого сообщения говорится, что ‘Утба слушал, пока посланник Аллаха  не дошел до слов Всевышнего: «Если же они отвернутся, то скажи: «Я предостерегаю вас от мучений, по­добных мучениям адитов и самудян» (41:13), услышав которые он встал, охваченный страхом, прикрыл рот посланника Аллаха  рукой и стал говорить: «Заклинаю тебя Аллахом и родственными связями!» — опасаясь, что это и в самом деле произойдет, после чего вернулся к своим товарищам поспешно, так, словно боялся, что его настигнет наказание, и предложил им оставить в покое Мухаммада и начал побуждать их к этому(429).

По милости Аллаха, а затем по своей мудрости Посланник Аллаха , желая дать ответ 'Утбе, остановил свой выбор имен­но на этих аятах. Он прочел именно их для того, чтобы уведомить 'Утбу о том, чем на самом деле является миссия посланника и кто такой посланник, а также о том, что он принес книгу, являющуюся посланием Творца к Его творениям. Эта книга призвана вывести их из заблуждения и спасти от всякого зла, и на него, Мухаммада  прежде других возложена обязанность верить в нее, жить со­образно ей и выполнять ее установления. Если Всевышний при­казывает людям держаться Его писания и быть прямыми в этом, то первый, кто должен выполнить этот приказ, — это сам Пророк . Он не ищет денег, власти или славы — Всевышний сделал их доступными для него, однако он отказался от них, возвысившись над жаждой того, что тленно, — ибо он правдив в своем призыве, искренен по отношению к своему Господу(430).

(428) Это сообщение привел Ибн Исхак в «Аль-магази» (1/313). Аль-Албани сказал, что его иснад хороший (хасан). См. «Тафсир ибн касир (4/61), «Аль-бидайа ва-н-нихайа» (3/62), «Ар-рахик аль-махтум» (стр. 103), «Фикх ас-сира» (стр. 113).

(429) «Аль-бидайа ва-н-нихайа» (3/62), «Тарих аль-ислям» аз-Захаби (стр. 158), «Фикх ас-сира» (стр. 114), «Хаза хабиб йа мухибб» (стр. 102), «Тафсир ибн касир» (4/62).

(430) «Фикх ас-сира (стр. 113).135 Терпение Пророка 

Данная история демонстрирует ярчайший пример терпения и мудрости, дарованных Пророку . Он оставался стойким и прав­дивым в своем призыве, не желая отказываться от него в обмен на деньги, славу, власть или женщин. В беседе с 'Утбой он выбрал для нее самые подходящие слова, что является несомненным сви­детельством его мудрости и великого нрава.

4. Замысел Абу Джахля

Многобожники приняли решение не жалеть усилий в борьбе с исламом и причинении обид, страданий и мучений Пророку  и тем, кто обратился в ислам. С той самой поры, как Пророк  стал громогласно призывать людей к поклонению одному лишь Аллаху и разоблачать воззрения времен невежества, мекканцами завладело чувство досады и гнева. На протяжении целых десяти лет они относились к мусульманам не иначе, как к ослушникам и бунтарям, устраивали на них гонения, покушались на их жизнь, имущество и честь. Все эти притеснения сопровождались уни­жениями и насмехательством, издевательствами и обвинениями во лжи, попытками дискредитировать учение ислама, сеянием со­мнений, пропагандой ложных идеологий, возражениями Корану, заявлениями, что он является не более, чем россказнями древних. Многобожники пытались склонить Пророка  к тому, чтобы на протяжении одного года он поклонялся их божествам, а на про­тяжении другого они поклонялись Аллаху, и обращались к нему с другими смехотворными предложениями. Они обвиняли послан­ника Аллаха  в сумасшествии, колдовстве, лжи, называли его предсказателем и прорицателем. Но, несмотря на все эти издева­тельства, он оставался тверд и непоколебим, проявлял терпение, надеялся на награду Всевышнего и на то, что Он поддержит свою религию и дарует ей победу(431).

Многобожники подвергали Пророка  таким издевательствам, каким не подвергали многих из тех, кто уверовал. Так, однажды Абу Джахль бросился к Пророку , желая извалять его лицо в земле, но Всевышний Аллах защитил Своего посланника и обер­нул козни его врага против него самого. От Абу Хурейры, да бу­дет им доволен Аллах, сообщается, что он сказал: «Однажды Абу Джахль спросил людей: «Молится ли Мухаммад у вас на глазах?”

(431) См. «Фикх ас-сира (стр. 106), «Ар-рахик аль-махтум» (стр. 80, 82) и др.136 «Милость для миров» • Глава четырнадцатая

Ему ответили: «Да». Он воскликнул: «Клянусь аль-Лат и аль-‘Уззой, если я увижу его, то наступлю ему ногой на шею и вываляю его лицо в пыли!» А потом он подошел к посланнику Аллаха  во вре­мя его молитвы, поручившись, что наступит ему ногой на шею, но вдруг попятился назад, как бы защищаясь от кого-то руками. Его спросили: «Что с тобой, о Абу-ль-Хакам?» Он ответил: «Поистине, между ним и мною огненный ров, и ужас, и крылья!» — а послан­ник Аллаха  сказал: «Если бы он приблизился ко мне, то анге­лы разорвали бы его на куски!»

Тогда-то и были ниспосланы слова Аллаха:

«Но нет! Человек преступает границы дозволенного,