Тэнри Кё
Тэнри Кё Название переводится как "Религия божественной мудрости". Секта возникла в 1838 г. Основательница секты – Накаяма Микико, крестьянка из провинции Ямато. Известно, что жизнь ее была полна невзгод и лишений, особенно она страдала из-за болезни сына. Из-за постоянных страданий Микико начинает терять рассудок, впадает в транс. Однажды, пребывая в таком состоянии, она заявила, что стала обителью божества. Вскоре к ней стали стекаться за советом и помощью местные крестьяне. Микико обрела славу целительницы и акушерки, обладающей чудодейственной силой. Она стала пользоваться большим авторитетом среди крестьян и начала проповедовать им собственное учение. Проповедь Микико отражала распространенное в это время среди бедноты ожидание лучшей жизни (ё-наоси). Она также проповедовала нравственное очищение, причем в наиболее доступной для крестьянской аудитории форме. Так, в учении "Тэнри кё" существует концепция пыли (хокори), объяснение которой иллюстрируется жестом стряхивания пыли с рук (тэодори). Согласно этой концепции, пока все отрицательные человеческие качества (жадность, зависть, нечестность), подобно пыли, покрывают души людей, неизбежны людские страдания, приносимые раздорами, войнами, но эту пыль можно стряхнуть, что и демонстрируется ставшим обрядовым жестом. Учение секты содержало не только идею равенства всех людей перед законом Будды, общую для большинства подобных сект, но и программу социальных преобразований. Микико призывала создать идеальное общество на основе выдвинутых ею религиозных принципов. Она критиковала существовавший в то время в Японии социальный порядок, из-за чего секта подвергалась преследованиям со стороны властей. Со временем "Тэнри кё" стала одной из самых популярных в крестьянской среде сект. В 1908 г., она была официально признана государством. В 1970 г. "Тэнри кё" объявила об отделении от синтоизма.
Заключение Синтоизм является необычной религией, он не имеет родоначальника и священных текстов. Синтоизм не требует от прихожан молитв, достаточно участвовать в праздниках и церемониях. Эта религия необычна и тем, что она веротерпима. Если говорить о храмовом синтоизме, то в нем в порядке вещей так называемое «двоеверие». Храмы не только не возражают против того, чтобы их прихожане были еще и буддистами, христианами или последователями других ветвей синтоизма, но и считают это вполне естественным. Синтоизм националистичен. Его нельзя убрать из жизни японцев. Многим из ками храмового синтоизма могут поклоняться только сами японцы, иностранцы не в силах понять сущность этих божеств так, как ее понимают в Японии. Цель существования человека в синто – гармония с природой. В этой религии также нет понятий добра и зла. Вместо них используют такие, как чистое и нечистое. Если человек осквернился, то ему нужно не молиться, а пройти обряд очищения. 1 января 1946 года японский император публично отказался от своего статуса божественного происхождения, а конституцией 1947 года синтоизм был приравнен ко всем другим культам Японии и, таким образом, перестал быть государственной религией.
Список использованной литературы 1. Ермакова Е. М., Комаровский Г. Е., Мещеряков А. Н. Синто – путь японских богов В 2 т. Т.1. Очерки по истории синто. Спб.: Гиперион, 2002. 2. Накорчевский А. А. Синто. – СПб.: Азбука-классика, 2003. 3. Сокио Оно Синтоизм. – М.: София, 2007. 4. Белкин И.Ю. Синтоизм от А до Я. – М.: АСТ: Восток-Запад. 2007.
[3] Сокио Оно Синтоизм. – М.: София, 2007. С. 75 [4] Накорчесвкий А.А. Синто – СПб.: «Петербургское Востоковедение». 2003. – 233 с. [5] Сокио Оно Синтоизм. – М.: София, 2007. - 57 с. [6] Сокио Оно Синтоизм. – М.: София, 2007. – 64 с. [7] Ермакова Е. М., Комаровский Г. Е., Мещеряков А. Н. Синто – путь японских богов В 2 т. Т.1. Очерки по истории синто. Спб.: Гиперион, 2002. – 365 с. [8] Белкин И.Ю. Синтоизм от А до Я. – М.: АСТ: Восток-Запад. 2007. – 192 с.
|
