АМИР ИБН 'АБДАЛЛАХ АТ-ТАМИМИ 8 страница

Аль-Хасан аль-Басри

 

Ч ереэ шесть лет после того, как 'Умар стал халифом, в одной мусульманской семье на свет появился худенький мальчик. Он был таким потому, что в утробе матери он был вместе с братом, не оставившим ему места для роста. Но позже ни его брат, ни другие люди не могли опередить его в знании, кротости, заучивании наизусть, понимании и одарённости. Это был 'Амир ибн Шурахбиль аль-Химьяри, известный как аш-Ша'би. Это был один из самых выдающихся мусульман своей эпохи.

 

 

Аш-Ша'би родился и вырос в Куфе. Но сердце его стремилось в пресветлую Медину. Время от времени он приезжал туда, чтобы встретиться с благородными сподвижниками Посланника Аллаха и перенять от них знание. Благородные сподвижники тоже приезжали в Куфу, чтобы отправляться оттуда в походы на пути Аллаха или просто жить там.

Аш-Ша'би посчастливилось встретить около пятисот благородных сподвижников. Он передавал хадисы от очень известных сподвижников, в том числе от 'Али ибн Абу Талиба, С а'да ибн Абу Ваккаса, Зейда ибн Сабита, 'Убады ибн ас-Самита, Абу Мусы аль-Аш'ари, Абу Са'ида аль-АУдри, ан-Ну'мана ибн Башира, 'Абдаллаха ибн 'Умара,

 

 

130 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

 

 

'Абдаллаха ибн 'Аббаса, 'Ади ибн Хатима, Абу Хурайры, матери верующих 'Аиши и многих других.

 

 

Аш-Ша'би был умным и смышлёным юношей, с глубоким пониманием религии и уникальной памятью.

Рассказывают, что сам он говорил о себе:

— Что бы я ни писал и какой бы хадис ни пересказывали мне, я непременно запоминал его, и не было такого случая, чтобы человек сказал мне что-нибудь и мне требовалось бы повторение.

Это был юноша, увлечённый приобретением знаний, влюблённый в знание, готовый пожертвовать ради его приобретения самым дорогим и преодолеть любые препятствия.

Сам он говорил:

— Если бы человек проделал путь от дальней границы Шама до дальних пределов Йемена и выучил бы одно-единственное слово, способное принести ему пользу в будущей жизни, я считаю, что его путешествие не было бесполезным.

Его знания были столь обширны, что сам он говорил о себе:

— Самое незначительное из того, чему я обучился, это поэзия... И если бы я захотел, я мог бы читать вам стихи целый месяц, не повторяясь…

 

 

У аш-Ша'би был свой кружок в мечети Куфы. Множество людей собиралось вокруг него, и это притом, что тогда ещё были живы многие благородные сподвижники.

Благородный сподвижник 'Абдаллах ибн 'Умар однажды слушал, как аш-Ша'би рассказывал людям о военных походах и сражениях мусульман со всеми подробностями. Прислушавшись, 'Абдаллах сказал:

 

'Амир ибн шурахбиль аш-Ша'би 131

 

 

— Некоторое из того, о чём он рассказывает, я видел своими глазами и слышал своими ушами, и тем не менее он рассказывает об этих событиях лучше меня.

Свидетельств обширности познаний аш-Ша'би и его внимательности великое множество. Сам он рассказывал о себе:

— Однажды ко мне пришли два человека, которые хвастались друг перед другом. Один был из бану 'Амир, а второй — из бану Асад. Тот, который был из бану 'Амир, одолел и победил соперника. Он взял его за одежду и поволок ко мне. Асадит, который выглядел подавленным и робким по сравнению с 'амиритом, повторял: «Оставь меня, оставь меня...» Тот отвечал: «Клянусь Аллахом, я не оставлю тебя, пока аш-Ша'би не рассудит нас!» Я посмотрел на 'амирита и сказал: «Отпусти своего товарища, дайте я рассужу вас». Потом я посмотрел на асадита и сказал: «Почему ты уступаешь ему и демонстрируешь слабость перед ним? У вас ведь было шесть поводов для гордости, которых не было ни у кого из арабов. Во-первых, из вашего числа была женщина, к которой посватался господин творений Мухаммад ибн 'Абдаллах , и Аллах женил его на ней с высоты семи небес, и Джибриль был посланцем между ними, Это мать верующих Зейнаб бинт Джахш. Это достоинство твоих соплеменников, подобного которому нет ни у кого из арабов. Во-вторых, из вашего числа был человек из числа обитателей Рая, ходивший по земле. Это 'Уккаша ибн Михсан. Этот повод для гордости есть только у вас, бану Асад. В-третьих, первым отрядом, выступившим под знаменем в исламе, стал отряд под командованием человека из вашего числа. Это 'Абдаллах ибн Джахш. В-четвёртых, первой военной добычей, которую разделили в исламе, была его добыча. В-пятых, первым принёс клятву довольства человек из вашего числа, ваш товарищ Абу Синан ибн Вахб: он пришёл к Посланнику Аллаха и сказал: «О Посланник Аллаха, протяни руку, и я присягну

 

 

132 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

 

 

тебе». Он спросил: «В чём ты клянёшься?» Он ответил: «В том, что в душе моей». Пророк спросил: «А что в душе твоей?» Он ответил: «Победа или мученичество». Пророк сказал: «Хорошо». И он присягнул ему. И люди после него стали приносить такую же присягу, которую принёс ему Абу Синан. В-шестых, твои соплеменники бану Асад составляли седьмую часть мухаджиров* в битве при Бадре.

'Амирит смешался и молчал. Вне всяких сомнений, аш-Ша'би хотел помочь слабому перед сильным, и если бы на месте асадита был 'амирит, он помог бы ему и упомянул бы о тех поводах для гордости, которые имеются у его соплеменников и о которых 'амирит не знал.

 

 

Когда власть перешла к 'Абд-аль-Малику ибн Мервану, он написал аль-Хаджжаджу, своему наместнику в Ираке:

— Пошли ко мне человека, подходящего и для религии, и для мирских дел, чтобы он стал моим собеседником и спутником.

И тот послал к нему аш-Ша'би, и халиф сделал его одним из своих приближённых и стал обращаться к его знанию при возникновении сложных и запутанных вопросов, прислушивался к его мнению, когда случалось что-то серьёзное, и сделал его своим послом к другим правителям.

 

 

Однажды он послал его с какой-то миссией к римскому правителю Юстиниану. Когда он прибыл к правителю, тот, послушав его речи, был поражён его проницательностью, сообразительностью и острым умом, а также его просвещённостью и красноречием. Он задержал его на много дней, чего обычно не делают

 

* Так называли людей, совершивших переселение в Медину к Пророку: .

 

'Амир ибн шурахбиль аш-Ша'би 133

 

 

с посланцами. А когда аш-Ша'би стал настойчиво просить правителя отпустить его домой в Дамаск, правитель спросил:

— Ты из семьи правителя?

Аш-Ша'би ответил:

— Нет, я просто один из мусульман.

Правитель разрешил ему отправиться в обратный путь и сказал ему:

— Когда вернёшься к правителю, сообщи ему всё, что он захочет узнать, и передай ему вот это послание.

Когда аш-Ша'би вернулся в Дамаск, он поспешил встретиться с 'Абд-аль-Маликом и рассказал ему обо всём, что видел и слышал, и ответил на все вопросы, которые 'Абд-аль-'Малик задал ему.

И уже поднявшись, чтобы уйти, он сказал:

— О повелитель верующих, римский правитель велел мне передать тебе это послание.

Отдав письмо халифу, он удалился.

Прочитав письмо, 'Абд-аль-Малик велел своим слугам:

— Верните его ко мне.

И они догнали аш-Ша'би.

Когда тот вернулся, 'Абд-аль-Малик спросил:

— Знал ли ты о том, что в этом письме?

Он ответил:

— Нет, о повелитель верующих.

Абд-аль-Малик сказал:

— Правитель византийцев написал мне: «Меня удивили арабы. Как они допустили, чтобы правителем над ними стал не этот человек?»

Аш-Ша'би сказал:

— Он написал это, потому что он не видел тебя. А если бы он видел тебя, о повелитель верующих, он не сказал бы то, что сказал.

 

 

134 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

 

 

'Абд-аль-Малик сказал:

— Знаешь, почему правитель византийцев написал мне это?

Аш-Ша'би ответил:

— Нет, о повелитель верующих.

'Абд-аль-Малик сказал:

— Он написал мне это, потому что позавидовал мне —позавидовал, что у меня есть ты, и решил подтолкнуть меня таким способом к тому, чтобы убить тебя и избавиться от тебя.

Узнав об этом, правитель византийцев воскликнул:

— Ей-богу, именно этого я и желал!

 

 

Аш-Ша'би достиг таких высот в знании, что стал одним из тех четверых, кого в те времена считали величайшими учёными. Аз-Зухри говорил:

— Учёных четверо. Это Са'ид ибн аль-Мусайяб в Медине, 'Амир аш-Ша'би в Куфе, аль-Хасан аль-Басри в Басре и Макхуль в Шаме.

Однако аш-Ша'би в силу своей скромности стеснялся, когда кто-то называл его учёным. Однажды кто-то обратился к нему со словами:

— Ответь мне, о факих и учёный!

Аш-Ша'би сказал в ответ:

— Горе тебе! Не хвали нас, приписывая нам то, чего в нас нет... Факих — это тот, кто благочестиво воздерживается от того, что запретил Аллах, а учёный — тот, кто боится Аллаха... А куда нам до этого!

А другой человек как-то задал ему вопрос, и он ответил:

— 'Умар ибн аль-Хаттаб сказал об этом то-то. А 'Али ибн Абу Талиб сказал об этом то-то.

 

 

'Амир ибн шурахбиль аш-Ша'би 135

 

Задавший вопрос спросил:

— А ты сам что скажешь, о Абу 'Амр?

Он застенчиво улыбнулся и ответил:

— А на что тебе мои слова после того, как ты услышал слова 'Умара и 'Али?

 

 

Аш-Ша'би был человеком благородным и благонравным и обладал многими достоинствами. Он не любил споры и старался избегать разговоров о том, что его не касалось.

Один из его товарищей как-то обратился к нему со словами:

— О Абу'Амр...

Он ответил:

— Вот я перед тобой...

Его товарищ сказал:

— Что ты скажешь о том, что говорят люди об этих двоих?

Аш-Ша'би спросил:

— Кого ты имеешь в виду?

Его товарищ ответил:

— 'Усмана и 'Али.

Аш-Ша'би сказал:

— Поистине, я, клянусь Аллахом, не хочу прийти в Судный день в качестве противника 'Усмана ибн 'Аффана или 'Али ибн Абу Талиба (да будет доволен Аллах ими обоими)...

 

 

Аш-Ща'би был не только учёным, но и очень кротким человеком. Рассказывают, что однажды какой-то человек грубо обругал аш-Ша'би и сказал ему немало скверных слов. Но аш-Ша'би, отвечая ему, ограничился словами:

— Если ты сказал правду обо мне, то да простит меня Аллах если ты солгал, то да простит Аллах тебя.

 

136 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

 

 

Несмотря на то почётное место, которое занимал аш-Ша'би, он не считал унизительным для себя или недостойным своего положения перенимать знание от людей, гораздо менее известных и намного ниже его по положению.

Один бедуин регулярно посещал его собрание, но всегда хранил молчание.

Аш-Ша'би как-то спросил его:

—Может, скажешь что-нибудь?

—Я молчу, заботясь о своём благополучии, и слушаю, приобретая знание. То, что человек слышит своими ушами, возвращается к нему. А то, что он произносит своим языком, уходит к другим, — ответил бедуин.

Аш-Ша'би повторял слова этого бедуина на протяжении всей своей жизни.

 

 

Аш-Ша'би обладал даром красноречия. Он был настолько красноречив, что мало кто из ораторов и знатоков языка мог превзойти его в этом.

Однажды он обратился к правителю двух Ираков 'Умару ибн Хубайре по поводу группы людей, которых он задержал:

— О правитель, если ты задержал их на ложном основании,
то истина выведет их из заключения. А если ты задержал их на
основании истины, то прощение распространяется и на них.

Правителя удивили его слова, и он отпустил этих людей из уважения к аш-Ша'би.

 

 

Несмотря на достоинства аш-Ша'би и высоту его положения, которое он обрёл благодаря своей вере и знаниям, он был открытым и не упускал случая произнести какую-нибудь добрую шутку.

 

'Амир ибн шурахбиль аш-Ша'би 137

 

Однажды, когда он сидел вместе со своей женой, к нему зашёл один человек и спросим

— Кто из вас аш-Ша'би?

Аш-Ша'би ответил, показывая на жену:

— Вот эта...

А другой человек как-то спросил его:

— Как зовут жену Иблиса?

Аш-Ша'би ответил:

— На этой свадьбе я не был.

Пожалуй, лучшее описание достоинств аш-Ша'би — его собственные слова:

— Я никогда не вставал с места ради того, на что смотрят люди, и я никогда не бил своего слугу, и кто бы из моих родных ни скончался, оставив долг, я непременно уплачивал его долг.

 

 

Аш-Ша'би дожил почти до восьмидесяти лет. Когда Господь забрал его из этого мира и аль-Хасану аль-Басри сообщили об атом, он сказал:

— Да помилует его Аллах. Он обладал обширными познаниями и был очень кротким... И в исламе он занимал достойное место.

 

САЛЯМА ИБН ДИНАР

(АБУ ХАЗИМ АЛЬ-А'РАДЖ)

 

Я не видел человека, к устам которого мудрость была бы ближе, чем к устам Абу Хазима.

'Абд-ар-Рахман ибн Зейд

 

 

В 97 году хиджры халиф мусульман Сулейман ибн 'Абд-аль-Малик отправился в святую землю, вняв призыву отца пророков Ибрахима . Верблюды его покинули Дамаск, столицу Омейядов, и отправились в пресветлую Медину.

Ему очень хотелось совершить молитву в пречистом месте, называемом ар-Рауда, между могилой Посланника Аллаха и его минбаром, и поприветствовать Мухаммада — Посланника Аллаха .

В этой поездке халифа сопровождало множество чтецов Корана, знатоков хадисов, факихов, учёных, предводителей и командующих. Добравшись до пресветлой Медины, халиф устроился там, и люди, в том числе знатные и влиятельные, стали приходить к нему, чтобы поприветствовать его.

Но Салямы ибн Динара, судьи Медины, её учёного и имама, чья надёжность не вызывала сомнений, не было среди приходивших к халифу с приветствиями.

Закончив принимать посетителей, Сулейман ибн 'Абд-аль-Малик сказал одному из своих приближённых:

— Поистине, души покрываются ржавчиной, как металлы, если не находят того, кто обращался бы к ним с напоминанием время от времени, очищая их от ржавчины...

Его собеседник ответил:

— Да, о повелитель верующих...

 

 

Саляма ибн Динар (Абу Хазим аль- А'радж) 139

 

 

Халиф спросил:

— Разве нет в Медине человека, заставшего сподвижников Посланника Аллаха , который мог бы обратиться к нам с напоминанием?

Ему ответили:

— Конечно есть, о повелитель верующих. Вот, например, Абу Хазим аль-А'радж.

Халиф спросил:

— Кто же он, этот Абу Хазим аль-А'радж?

Ему ответили:

— Саляма ибн Динар, учёный Медины и её имам, один из последователей сподвижников, которые застали немало благородных сподвижников.

Халиф сказал:

— Позовите его к нам и будьте мягки и вежливы в своём Приглашении.

Люди пошли к нему и пригласили его.

Когда он пришёл, халиф принял его радушно и усадил его рядом с собой, после чего сказал ему, упрекая:

— Что же это за чёрствость, о Абу Хазим?

Абу Хазим спросил:

— Какую же чёрствость ты увидел в моём поведении, о повелитель верующих?

Халиф сказал:

— Самые достойные люди посетили меня. А ты — нет...

Он ответил:

— Чёрствость бывает после знакомства. А ты не знал меня до сегодняшнего дня, и я не видел тебя прежде. Какую же Черствость я проявил?

Халиф обратился к своим приближённым со словами:

— Шейх был прав в своем оправдании, а халиф ошибся, упрекая его...

 

 

140 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

 

 

Потом он повернулся к Абу Хазиму и спросил:

— О Абу Хазим! Что с нами? Отчего мы испытываем отвращение к смерти?

Тот ответил:

— Поистине, вы преобразили для себя этот мир и разрушили мир вечный и посему не желаете покидать прекрасный город ради развалин.

Он сказал:

— Ты прав... О Абу Хазим... Ах, если бы я знал, что ждёт нас у Всевышнего Аллаха!

Абу Хазим сказал ему:

—Обратись к Книге Аллаха и оцени свои дела.

Он спросил:

—И где же я найду ответ?

Тот ответил:

— В Словах Всевышнего: «Воистину, благочестивых ожидает блаженство. Воистину, грешники окажутся в Аду» (82:13-14).

Тогда Ибн 'Абд-аль-Малик спросил:

—А где же милость Аллаха?

— «Поистине, милость Аллаха близка к творящим добро» (7:56), — ответил тот.

Он сказал:

— Ах, если бы я знал, каким будет наше возвращение к Аллаху завтра!

Абу Хазим сказал:

— Тот, кто творил благое, вернётся подобно тому, кто долго отсутствовал и наконец возвращается к своей семье. А тот, кто творил дурное, вернётся подобно беглому рабу, которого возвращают его хозяину.

Халиф спросил:

— О Абу Хазим, как нам стать лучше?

 

 

Саляма ибн Динар (Абу Хазим аль- А'радж) 141

 

 

Он ответил:

— Откажитесь от высокомерия и будьте благородными.

Халиф спросил:

— А это имущество — как нам быть богобоязненными в своём отношении к нему?

Он ответил:

— Это возможно, если вы взяли его по праву, отдали его тем, для кого оно предназначено, разделили его поровну и соблюдали справедливость, отдавая его своей пастве.

Халиф попросил:

—О Абу Хазим, расскажи мне, кто из людей лучше?

Абу Хазим ответил:

—Самые достойные, благородные и богобоязненные.

Халиф спросил:

— А какие слова самые справедливые, о Абу Хазим?

Он ответил:

— Слово истины, которое человек говорит в присутствии того, кого он боится, и того, с кем он связывает надежды.

Халиф спросил:

— А на какую мольбу быстрее всего приходит ответ, о Абу Хазим?

Он ответил:

— На мольбу творящего добро, с которой он обращается к Аллаху за творящих добро.

Халиф спросил:

— А какая милостыня наилучшая?

Он ответил:

— Немного добытых с трудом денег, которые человек вкладывает в руку бедняка, не сопровождая своё подаяние ни попрёками, ни обидами.

Халиф спросил:

— Кто самый разумный из людей, о Абу Хазим?

 

 

142 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

 

 

Он ответил:

— Человек, которому посчастливилось обрести покорность Всевышнему Аллаху и поступать в соответствии с ней, а потом указывать на неё людям.

Халиф спросил:

— А кто самый глупый из людей?

Он ответил:

— Человек, который следует страстям своего товарища притом, что товарищ его — несправедливый, и продаёт таким образом свою жизнь вечную ради земной жизни другого.

Халиф спросил:

— Не желаешь ли ты сопровождать нас, о Абу Хазим, чтобы ты получал пользу от нас, а мы — о тебя?

Он ответил:

— Нет, о повелитель верующих.

Халиф спросил:

— Почему же?

Он ответил:

— Я боюсь, что начну немного полагаться на вас и тогда Аллах заставит меня вкусить страдания в этом мире и в мире вечном.

Халиф сказал:

— Сообщи нам о своих нуждах, о Абу Хазим.

Он молчал, ничего не отвечая.

Халиф повторил свои слова:

— Сообщи нам о том, в чём ты нуждаешься, о Абу Хазим, и мы удовлетворим твою просьбу, о чём бы ты ни попросил.

Он сказал:

—Мне нужно, чтобы ты спас меня от Огня и ввел меня в Рай.

Халиф сказал:

—Это не по моей части, о Абу Хазим.

Абу Хазим сказал:

 

 

Саляма ибн Динар (Абу Хазим аль- А'радж) 143

 

 

—Никаких других нужд, кроме этой, у меня нет, о повелитель верующих.

Халиф попросил:

— Обратись к Аллаху с мольбой за меня, о Абу Хазим.

Он сказал:

— О Аллах! Если Твой раб Сулейман относится к числу Твоих приближённых, то облегчи Ему путь к благу мира этого и мира вечного. А если он относится к числу врагов Твоих, то направь его к тому, что Ты любишь и чем Ты доволен.

Один из присутствующих сказал:

— Это самое скверное из сказанного тобой с того времени, когда ты вошёл к повелителю верующих! Ты причислил халифа мусульман к врагам Аллаха и обидел его...

Абу Хазим сказал:

— Нет, это сказанное тобою скверно, ведь Аллах взял с учёных завет, что они будут произносить слово истины. Так, Всевышний Аллах сказал: «…чтобы вы разъясняли его людям и не скрывали его» (3:187).

Потом он повернулся к халифу и сказал:

— О повелитель верующих! Поистине, народы, жившие до нас, жили во благе и благополучии до тех пор, пока их предводители приходили к их учёным, желая обрести то, что было у них. А потом появились недалёкие люди, которые приобрели знание и стали приходить с ним к предводителям, желая получить за него что-нибудь из мирских благ. И предводители перестали обращаться к учёным. И они стали пропащими и слабыми, уронив себя в глазах Всевышнего Аллаха. А если бы Учёные были равнодушны к тому, что есть у правителей, правители стремились бы обрести то, что есть у учёных. Однако учёные стали стремиться к тому, чем обладают правители, и те сделались равнодушными к ним и стали относиться к ним пренебрежительно.

 

144 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

 

 

Халиф сказал:

— Ты прав... Добавь мне твоих наставлений, о Абу Хазим, ибо мне не случалось видеть человека, к устам которого мудрость была бы ближе, чем к твоим.

Он сказал:

— Если ты из тех, кто внимает наставлениям, то я сказал тебе достаточно. А если ты не относишься к ним, то не пристало мне стрелять из лука, у которого нет тетивы.

Халиф сказал:

— Я заклинаю тебя дать мне наставление, о Абу Хазим.

Тот сказал:

— Хорошо. Я дам тебе наставление, но буду краток. Возвеличивай твоего Всевышнего Господа. И не допускай, чтобы Он увидел тебя там, где Он запретил тебе быть, и не обнаружил тебя там, где Он повелел тебе быть.

После этого Абу Хазим простился с халифом и удалился. Халиф же сказал:

— Да воздаст тебе благом... Прекрасный учёный и наставник.

 

 

Не успел Абу Хазим дойти до своего дома, как обнаружил, что повелитель верующих послал ему мешочек с динарами и написал ему: «Расходуй их. У меня для тебя приготовлено много таких же».

Абу Хазим отказался принимать деньги и написал повелителю верующих: «О повелитель верующих! Прошу у Аллаха защиты от того, чтобы вопросы, которые ты задавал мне, были заданы тобою не всерьёз, а твои ответы мне были ложью... Клянусь Аллахом, я не желаю этого тебе, о повелитель верующих, так как я могу желать этого себе?! О повелитель верующих! Если эти динары ты даёшь мне за то, что я говорил тебе, то вынуж-

 

 

Саляма ибн Динар (Абу Хазим аль- А'радж) 145

 

 

денное употребление в пищу мертвечины и мяса свиньи является более дозволенным. А если это моё право из казны мусульман, то дал ли ты всем остальным столько же, сколько дал мне?..»

 

 

Дом Салямы ибн Динара был чистым источником для искателей знания и стремящихся к праведности, будь то его братья по вере или ученики. Однажды к нему зашёл 'Абд-ар-Рахман ибн Джарир со своим сыном. Они сели, поприветствовали его и обратились к Аллаху с мольбой за него, попросив для него блага в этом мире и в мире вечном.

Он ответил на их приветствие ещё лучшим приветствием и принял их радушно. Потом они стали беседовать, и 'Абд-ар-Рахман ибн Джарир спросил:

— Как добиться внимательности и бдительности сердца, о Абу Хазим?

Он ответил:

— Когда человек исправляет помыслы свои, ему прощаются тяжкие грехи, и если раб Аллаха решительно вознамерился отказаться от грехов, то бдительность сердца придёт к нему. И не забывай, о 'Абд-ар-Рахман, что небольшое количество мирских благ способно отвлечь нас от многих деяний, совершаемых ради мира вечного. И каждое благо, не приближающее тебя к Всевышнему Аллаху, на самом деле беда.

Его сын сказал:

— Поистине, у нас много шейхов. С кого же из них нам брать пример?

Он ответил:

— Сынок, следуй примеру тех, кто боится Аллаха в отсутствие людей и избегает сомнительного и порицаемого, исправляет душу свою в юные годы и не откладывает это на старость. И знай, сынок, что каждый день, в который восходит солнце,

 

146 Рафат аль-Баша. Эпизоды из жизни последователей сподвижников

 

 

к искателю знания обращаются его страсть и его знание, а потом начинают спорить в груди его, как спорят участники тяжбы. Если знание его побеждает страсти, то этот день становится его приобретением, а если страсти побеждают знание, то этот день он теряет.