Возникновение ислама и современная география распространения

Ислам — религия Книги, Корана (арабск. ал-Куран), что в переводе с арабского означает «чтение». Первым словом, которым ангел небесный предварил откровение Божие, данное Мухаммаду, было повеление «читай»! И хотя ангел держал в руках свиток с полным текстом Корана, Мухаммад запоминал откровение с голоса, частями, ибо полная Божеская истина, явленная человеку сразу, испепелила бы его. Слово важнее образа, буквы главнее рисунка. Ислам — религия надписей, которые сопровождают верующего всю его жизнь, даже если он не учен грамоте, как не был учен, если верить преданию, сам Пророк. Ислам - самая молодая из трех мировых религий (после буддизма и христианства), возникшая на юго-западе Аравийского полуострова (Хиджаз).

 

Ислам возник на западе Аравийского полуострова, в области Хиджаз, через которую в древности проходил караванный путь, в VII в. н.э. Экономическим и религиозным центром Хиджаза была Мекка, где давно осело сильное племя курайш. Во времена джахипийи (от араб. «джахл» – «невежество», «неведение Бога»; так называют доисламскую эпоху) в городе устраивались большие торговые ярмарки. В Мекке находилось главное языческое святилище Хиджаза – Кааба, что в переводе с арабского означает «куб». В центре Каабы стоял идол Хубала – божества племени курайш в образе человека с золотой рукой (золото заменило некогда отбитую руку). Древние арабы считали его повелителем небес, властелином грозы и дождя.

За пределами Каабы были и другие идолы, большинство из которых представляли собой бесформенные камни.

 

С незапамятных времён в Каабе хранился знаменитый чёрный камень (по мнению некоторых учёных, метеоритного происхождения), олицетворявший небесную силу Хубала. Вокруг главного божества располагались идолы других аравийских богов. По преданию, до утверждения ислама в святилище насчитывалось более 300 идолов. Население языческой Мекки поклонялось многим богам, и один из них носил имя Аллах.

 

Основателем ислама является пророк Мухаммад (Мухаммед), родившийся около 570 г. в аравийском городе Мекка. Мухаммад происходил из древнего купеческого рода Бану-Хашим племени Курейши, вначале был погонщиком верблюдов, затем - купцом-караванщиком, около 610 г. ощутил пророческий дар, после чего выступил с проповедью веры в Единого Бога, Аллаха - совершенного и всемогущего, который передает свою волю через избранных им пророков. Себя Мухаммад называл при этом «печатью пророков» - последним из пророков, замыкающим их ряд, через которого Аллах передал людям свою последнюю волю. На племенной территории Курейши располагался храм Кааба - главное святилище аравийских племен, в котором хранились племенные идолы. Фактическое владение Каабой давало курейшитам значительные выгоды, а потому племенная верхушка восприняла проповедь Мухаммада, отрицающую поклонение идолам (племенной политеизм), остро негативно. Последовавшая вслед за этим религиозно-политическая борьба привела к бегству Мухаммада и его последователей (мухаджиров) в соседний, соперничавший с Меккой, г. Ясриб в 622 г. С тех пор этот город стал называться Медина («Город Пророка»), а 622 г. стал началом мусульманского летоисчисления - «годом Хиджры» (переселения). Проповеди Мухаммада собрали вокруг него небольшую, но преданную группу верующих.

 

Превратившись в духовного и светского руководителя г. Ясриба, Мухаммед повел трудную борьбу с отвергнувшей его Меккой, и в 630 г. одержал решительную победу. Храм Кааба был очищен от языческих идолов. В 632 г. Мухаммад совершил паломничество к Каабе («Великий Хадж)», а спустя три месяца ушел из жизни. Созданная Мухаммедом во время мединского изгнания община мусульман («покорных Богу») стала основой сформировавшейся впоследствии всемирной исламской общины - уммы, и одновремен-

но - государственным образованием, выросшим в VII-VIII веках в мировую империю - Арабский халифат.

 

Вскоре власть Мухаммеда была признана также многими другими арабскими княжествами и племенами, и значительная часть Аравии вошла в созданное им политическое объединение. В 632 г. Мухаммед умер и был похоронен в Медине. Исламская традиция рассматривает Мухаммеда как совершеннейшего человека. Жизнь его, особенно начиная с первого откровения, есть предмет тщательнейшего изучения, образец для толкования, почитания и подражания. Ведь Мухаммед непогрешим, т.е. еще в младенчестве, как учит предание, ангелы вскрыли ему грудь и очистили сердце от скверны.

 

После смерти Мухаммада во главе общины встали халифы (преемники), избираемые всеми ее членами из числа близких родственников пророка. Первые четыре халифа, получившие власть, таким образом, и соединившие в своем лице функции духовного главы правоверных и светского государя, почитаются в мусульманском мире как «праведные халифы»: Абу Бакр, правил в 632—634 гг.; Омар (Умар ибн аль-Хатаб), правил в 634—644 гг.; Осман (Усман ибн Аффаи), правил в 644—656 гг.; Али (Али ибн Аби Талиба), правил в 656—661 гг. При них ислам вышел за пределы Аравии в результате завоевания арабами Ирана, Сирии, Палестины, Египта. Время их правления получило название «аср саадаг» («Счастливая эпоха»).

 

Во второй половине VII века происходит формирование двух основных течений в исламе - суннизма и шиизма. Это связано с первой гражданской войной в халифате, последовавшей вслед за убийством халифа Османа в 656 г. Последователи нового халифа Али - шииты («шиа Али» - община Али) выступили за наследственную передачу власти в халифате прямым потомкам пророка (халиф Али был зятем Мухаммада). В противоположность им сунниты (от слова «Сунна» - сборники хадисов - рассказов из жизни Мухаммада) выступали за избрание халифа всей общиной вне зависимости от родства с пророком. Борьба закончилась гибелью халифа Али в 661 г. и его сына Хусейна (от дочери Мухаммада Фатимы) в 680 г. и утверждением в халифате сторонника суннитов халифа Муавии, положившего начало династии Омейядов (661—750 гг.).

 

К настоящему времени сунниты составляют около 90% всех мусульман. В дальнейшем, после распада Арабского халифата, роль халифа как духовного главы правоверных становилась все более номинальной, хотя вплоть до взятия Багдада монголами в 1258 г. багдадский халиф (в 750 г. власть в халифате перешла к багдадской династии Аббасидов) был для мусульман Азии тем же, чем Римский папа для католической Европы. После этого титул халифа перешел с 1261 г. к египетским, а с 1517 г. - к османским султанам. Последний халиф - османский (турецкий) султан Мехмед VI, низложенный в 1922 г. Мустафой Кемалем Ататюрком, в 1924 г. был лишен своей духовной власти над мусульманами.

 

В отличие от суннитов шииты отвергают духовный авторитет суннитских халифов, противопоставляя им свою династию 12 имамов - потомков халифа Али. После таинственного исчезновения двенадцатого имама в 874 г. в шиизме сформировалось учение о «скрытом имаме», который должен явиться в положенное для этого время.

 

Сегодня ислам исповедует около 1,5 млрд. человек во всём мире. Пророк Мухаммад остаётся самым почитаемым пророком. Ислам не наделяет его сверхъестественными чертами. В Коране — священной книге мусульман — неоднократно подчёркивается, что посланник Бога — такой же человек, как и все. В отличие от предыдущих пророков он почти не творил чудес. Однако для каждого мусульманина Пророк Мухаммад — совершенный человек, и жизнь его — наилучший пример для подражания. Среди мусульман широко распространились молитвы, включающие просьбы к Мухаммаду о заступничестве, исцелении и содействии в конкретных делах. Общепризнанным стало представление о чудодейственной силе могилы Пророка и талисманов с его именем. В народном творчестве Пророк Мухаммад обрёл черты сказочного героя.

 

За сравнительно короткий срок стремительно расширились горизонты арабов, еще недавно ограниченные пустынными пейзажами Аравии. Мусульманам открылись древние развитые культуры — византийская с ее эллинистическим и римским наследием, арамейская, иранская, культуры народов Закавказья и Центральной Азии, Индостана и других районов, включенных в Халифат. При Омейядах и свергнувшей их династии Аббадсидов (749-1258 гг.) сплав богатейшего и разнохарактерного опыта разных народов, вошедших в исламское государство, отлился в общие формы, которые мы называем мусульманской культурой.

 

В начале XX века большой размах по всему мусульманскому миру приобретает движение за реформацию ислама, представители которого вступают в острую палемику и с мусульманскими традиционалистами, и со сторонниками светских концепций общественного развития. Одновременно начинает складываться и международное исламское движение, основанное на концепции исламской солидарности: в 1926 году была создана первая международная мусульманская организация - Всемирный исламский конгресс. Апеллируя к традиционным ценностям ислама, мусульманские общественные деятели (как религиозные, так и светские) выдвигают тезис об исламском пути развития как о единственно приемлемом для стран распространения ислама. На его основе создаются концепции «исламского государства», «исламского правления», исламской экономики», «исламского социализма» и т.д.

 

Концепции «исламского государства» подразумевают воплощение в современных условиях традиционной исламской модели политической организации общества, в котором в той или иной форме сочеталась светская и духовная власть, осуществлялись бы принципы справедливого распределения доходов, регулирования экономики в соответствии с предписанными шариата и т.д. В целом эти концепции представляют собой модернизацию политической и социально-экономической доктрин классического ислама с учетом специфики развития конкретной страны. Мероприятия, по их реализации и пропаганде, носящие название «исламизации», осуществляются как «сверху» - путем законодательного введения тех или иных норм (например, в Пакистане - исламизация банковской системы, в Иране - провозглашение «исламского правления»), так и «снизу» - в результате давления религиозно-политических организаций, среди которых наибольшую активность в этом направлении проявляют «Братья-мусульмане». Под «исламизацией» подразумевается и процесс расширения числа последователей ислама, происходящий в ряде стран Азии и Африки (прежде всего, в регионе к югу от Сахары), который нередко искусственно стимулируется активной деятельностью многочисленных миссионерских исламских центров, создаваемых преимущественно на средства нефтедобывающих государств Аравии.

 

Современный ислам - вторая по численности последователей (после христианства) мировая религия.