Трудно сказать лучше! И каждый христианин должен стремиться в качестве руководства содержать все то же самое, а не немощный свой рассудок и не недостойные его видения и озарения.

 

И как же прикажете поступать, когда мы читаем у святых апостолов:

 

Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да бует отлучен. Аще же позволит им действовать что-либо, яко служителям Церкви: да будет извержен (Ап. прав. 45)

 

А потом читаю про то, как патриарх Алексий молится вместе с монофизитами и латинянами, председательствует на еретических сборищах (он несколько лет был предселдателем Комиссии Евпропейских церквей — КЕЦ), когда то же творят и его митрополиты, а митрополит Кирилл соучаствует в кощунственном служении экуменической литургии без всяких для себя административных последствий? Как быть, если на нынешнем нечестивом сборище — ассамблее ВСЦ, православные и монофизиты составляют "единую православную делегацию". Как, наконец, я должен относиться к самому о. Софронию, поминавшему на каждой литургии патриарха Константинопольского Димитрия, сослужившего в Ватикане с папой римским?

 

Святые апостолы говорят:

 

Епископа или пресвитера, приявших крещение или жертву еретиков, извергати повелеваем. Кое бо согласие Христови с велиаром; или кая часть верному с неверным (Ап. прав. 46).

 

Мы же читаем про то, как в 1969 Синод МП, где заседал тогда и митрополит Таллинский Алексий (Ридигер)принимает решение о признании таинств католиков. В 1992, уже в патриаршество того самого Алексия подписывается соглашение в Баламанде с католиками, гласящее:

 

Исповедание апостольской веры, участие в одних и тех же таинствах, особенно в том, в котором единое священство совершает единую жертву Христову, апостольское преемство епископов — не может считаться исключительной собственностью одной из наших церквей. В этом контексте является очевидным исключение всякого перекрещивания.

 

Совместно организовывать свою пастырскую работу, советоваться друг с другом, объединяться и сотрудничать, взаимно уважая власть, данную им от Святого Духа, а также поочередно пользоваться общими местами для богослужения.

 

Обе стороны должны обращать особое внимание на образование и воспитание будущих священиков в духе новой экклезиологии с тем, чтобы они были осведомлены об апостольском преемстве другой Церкви и подлинности ее сакраментальной жизни. Необходимо рассеять предрассудки во избежание использования истории в духе полемики.

 

Узнаем мы и про то, что архиепископ Новгородский Лев оказвывает католикам и протестантам "широкое евхаристическое гостеприиимство, предлагая им причастие Крови и Тела Христовых на торжественной литургии в праздник Успения Божией Матери" ("Familie Chretienne", 1995, 21.9, №923, р. 52, см также "София" (новгородская епархиалка), 1995, № 15, с. 2)

 

Узнаем и о том, что в Калинигнградской области "Православному народу предлагают причащаться из одной чаши с еретиками. Сам епископ Пантелеимон, не стесняясь, заявил, что "католики причащались в наших храмах, священники совершали для них молитвы" (Православня Русь, 1996. № 4, с. 12)

 

Святой Седьмой Вселенский Собор говорит:

 

Боговидец Моисей тако глаголет: к сим не подобает приложить и от сих не подобает отъять. И Божественный Апостол Петр, хвалясь ими, вопиет: в это желают Ангелы проникнуть. Такожде и Павел вещает: аще мы, или Ангел с небес благовестит вам более, еже благовестили вам, анафема да будет. Понеже сие верно, и засвидетельствовано нам: то, радуясь о сем, подобно как обрел бы кто корысть многу, Божественные правила со услаждением приемлем, и всецелое и непоколебимое содержим постановление сих правил, изложенных от всехвальных Апостолов, святых труб Духа, и от святых вселенских соборов, и поместно собирающихся для издания таковых заповедей, и от святых отцов наших. Ибо все они, от единаго и тогожде Духа быв просвещены, полезное узаконили. И кого они предают анафеме, тех и мы анафематствуем; а кого извержению, тех и мы извергаем, и кого отлучением, тех и мы отлучаем; кого же подвергают епитимии, тех и мы такожде подвергаем. Ибо восшедший до третьяго неба, и слышавший неизреченные глаголы, Божественный Апостол Павел ясно вопиет: не сребролюбцы нравом, довольные сущим.

 

А из уст Архиерейского Собора Патриархии раздается:

 

7.Вопрос о целесообразности или нецелесообразности молитв с инославными христианами во время официальных встреч, светских торжеств, конференций, богословских диалогов, переговоров, а также и в иных случаях - представляется на благоусмотрение Священноначалия в общецерковной внешней деятельности и на благоусмотрение епархиальных Преосвященных в делах внутриепархиальной жизни, что определяется каноническим устройством Православной Церкви и имеет место в практике других Поместных Православных Церквей…

 

Данное указание следует рассматривать как временное, предлагаемое впредь до новых соборных решенийи выработки, совместно со всей Православной Полнотой богословских и практических указаний по всем случаям связанным с совместной молитвой…

 

(Архиерейский собор РПЦ. М. 1995.с. 191)

 

То есть запрещенное Святым Собором и анафематствованное им вместе с апостолами оставляется на произвол местных церковных властей — хотите преступайте апостольские заповеди — хотите — не преступайте.

Далее же обещается и нечто худшее — "новые соборные решения"... То есть архиереи МП прямо попадают под анафемы 7 Вселенского собора, которые велят в уже решенных Церковью вопросах довольствоваться имеющимся — "не сребролюбцы нравом, довольные сущим".

Скажите же, можно ли быть слугою двух господ? И кому последовать — Церкви, соборам и апостолам учащим одному, или самозванному патриарху и его епископам, учащим совсем другому? Кому-то придется оказать непослушание — либо тем, либо другим.