Логотипов, шевронов, аппликаций, фотостежок.

 

1. Емпіризм як філософський напрямок епохи Нового часу бере свій початок в працях:

R Френсіса Бекона;

£ Рене Декарта;

£ Давида Юма;

£ Джона Локка;

£ Бенедикта Спинози.

2. Направлення філософської думки, видатним представником якого був Р. Декарт:

R раціоналізм;

£ емпіризм;

£ стоїцизм;

£ агностицизм;

£ гуманізм.

3. Філософське направлення XVII ст., яке визначало джерелом знання науково організований досвід або експеримент:

R емпіризм;

£ скептицизм;

£ стоїцизм;

£ агностицизм;

£ раціоналізм.

4. Представник філософії Нового часу, засновник лібералізму:

R Джон Локк;

£ Вільям Оккам;

£ П”єр Абеляр;

£ Томас Мор;

£ Мартин Лютер.

5. Представник філософії Нового часу, який стверджував, що природний стан людини – це «війна всіх проти всіх»:

R Томас Гоббс;

£ Вільям Оккам;

£ П’єрАбеляр;

£ Томас Мор;

£ Мартин Лютер.

6.Філософ, який вважав природним станом «війну всіх проти всіх, -

R Т. Гоббс;

£ Г. Лейбниц;

£ Б. Спіноза;

£ Д. Локк;

£ Т. Кампанелла.

7. Сусільні явища з позиції механістичного матеріалізму в трактаті «Про громадянина» розглядав:

R Т. Гоббс;

£ Д. Бруно;

£ Г. Галілей;

£ И. Фіхте;

£ Т. Мор.

 

8. Представник конвенційної (договірної) теорії суспільства:

R Дж. Локк;

£ Карл Маркс;

£ Михайло Бакунін;

£ Платон;

£ Томас Мор.

9. Дж. Локк вважав верховною владою:

R законодавчу;

£ виконавчу;

£ судову;

£ федеральну.

10. Існують тільки «Я» та мої відчуття, стверджує:

R соліпсизм;

£ агностицизм;

£ емпіризм;

£ суб’єктивізм;

£ раціоналізм.

11. Уявлення про Бога, як про світовий розум, який створив природу, але не втручається в її буття, характерно для:

R деїзму;

£ монізму;

£ дуалізму;

£ пантеїзму;

£ монотеїзму.

12. Пізнання відносне, умовне та суб’єктивне, стверджує:

R релятивізм;

£ емпіризм;

£ сенсуалізм;

£ раціоналізм;

£ скептицизм.

13. Основні тври Р. Декарта (1596 – 1650 рр.):

£ «Новий Органон»;

£ «Критика чистого розуму»;

R «Першоначала філософії»;

R «Міркування про метод»;

R «Пристрасті душі».

14. Філософія Нового часу успадковує від середньовічної філософії антиномію:

R розуму и серця;

£ душі і тіла;

£ світу ідей та світу речей;

£ Любві та Ворожнечі;

£ ідеї та досвіду.

15. Основні філософські напрямки Нового часу:

£ об’єктивний ідеалізм;

£ соліпсизм;

R емпіризм;

R сенсуалізм;

R раціоналізм.

 

 

16. Філософський напрямок Новоєвропейського періоду розвитку філософської думки, який стверджує: «нічого немає в розумі, чого раніше не було б у почуттях»:

R емпіризм;;

£ раціоналізм;

£ матеріалізм;

£ суб’єктивний ідеалізм;

£ соліпсизм.

17. Філософський напрямок, який проголошував, що «нічого немає в розумі, крім самого розуму»:

£ сенсуалізм;

£ об’єктивний ідеалізм;

£ скептицизм;

£ монізм;

R раціоналізм.

18. Емпірична філософія була обгрунтована та розроблена в період з 1605 р. поо 1623 р.:

R Ф. Беконом;

£ Т. Гоббсом;

£ Дж. Локком;

£ Р. Беконом;

£ Д. Юмом.

19. Засновник сенсуалізму - це

£ Р. Декарт;

£ Б. Спіноза;

£ Г. Лейбниц;

R Дж. Локк;

£ Т. Гоббс.

20. Видатні представники раціоналізму:

R Р. Декарт;

R Б. Спіноза;

R Г. Лейбніц;

£ Б. Паскаль;

£ Г. Галілей.

21. Автор видатної книги «Діалог про дві найголовніші системи світу — птолемеєву та коперникову» (1632), внесеної до Індексу заборонених книг до 1822 р.:

£ М. Коперник;

£ Т. Кампанелла;

£ Т. Мор;

£ Дж. Бруно;

R Г. Галілей.

22. Справу Миколи Коперника, який запропонував геліоцентричну систему в своїй книжці у 1543 р., продолжили:

R І. Кеплер;

R Г. Галілей;

£ М. Лютер;

£ Т. Мюнцер;

£ Леонардо да Вінчі.

 

 

23. Г. Галілей звитяжно заявив: «І можливо, ця планета (Сатурн) також не менше, ніж серповидна Венера, гармонізує з великою системою Коперника, до уселенського відкриття доктрини, якою нас підганяють сприятливі вітри, залишаючи невелику небезпеку хмар і поперечних вітрів». Це друкарське твердження про те, що він спостерігав в телескоп, відповідає лише геліоцентричній теорії, яка була викладена в його роботі 1613 р.:

£ «Загальна природна історія і теорія неба»;

£ «Про обертання небесних сфер»;

£ «Левіафан, або матерія форма та влада держави церковної та цивільного»;

£ «Марення духовідца, пояснені мареннями метафізики»;

R «Листи про плями на Сонці».

24. Філософ XVII ст.., який стверджував, що «причиною всіх речей є виключно рух»:

R Т. Гоббс;

£ Г. Галілей;

£ Р. Декарт;

£ Ф. Бекон;

£ І. Ньютон.

25. Т. Гоббс в «Левіафані» розмірковує про природний стан людини, тобто про положення (стан) людини:

£ після утворення держави;

£ в період військової демократії;

£ в період первісної культури;

£ в період утворення великих держав Єгипту, Вавілону;

R до утворення держави.

26. Найкраща форма правління за Т. Гоббсом:

R монархія;

£ республіка;

£ диктатура пролетариату;

£ тиранія;

£ деспотія.

27. Т. Гоббс, як матеріаліст, стверджував, що дух:

£ існує скрізь;

£ існує у трансцендентному світі;

R не існує, принаймні, в цьому світі;

£ взгалі не існує;

£ ототожнюється з душею.

28. Вчення Т. Гоббса про те, що загальні поняття, універсалії не мають поза мисленням жодного дійсного прообразу і тому є лише суб'єктивними формами думки відноситься до:

£ реалізму;

£ матеріалізму;

£ раціоналізму;

£ сенсуализму;

R номіналізму.

29. Номіналізм Т. Гоббса довів його до:

R етичного релятивізму;

£ скептицизму;

£ прагматизму;

£ фанатизму;

£ нігілізму.

 

30. У книзі Х. Хеллмана «Великі протистояння в науці». – М., СПб., Київ, 2007. – С. 52, наводяться слова, що приписуються Джону Баньяну, але які, нібито, виголосив Т. Гоббс: «Я знаю, що Бог є. Але краще б його не було. Тому що до мене Він милостивий не буде», що характеризують філософа Нового часу як:

R дуаліста;

£ атеїста;

£ людину, яка сумнівається;

£ космополіта;

£ єритика.

31. Філософ, що вперше висунув ідею про державу, побудовану на основі розділення влади на законодавчу, виконавчу (у тому числі судову), федеральну (зовнішньополітичну):

R Дж. Локк;

£ Т. Гоббс;

£ Б. Спіноза;

£ О. Радищев;

£ М. Ломоносов.

32. Дж. Локк розрізняє види достеменного знання, а саме:

£ раціональне;

£ езотеричне;

R споглядальне (інтуїтивне);

R демонстративне (доказове);

R чуттєве.

33. Головний твір Дж. Локка, написаний в 1690 р.:

R «Розвідка про про людське розуміння»;

£ «Про громадянина»;

£ «Думки»;

£ «Етика»;

£ «Матиматичні начала натуральної філософії».

34. Початок чуттєвого пізнання, за Дж. Локком - це:

£ уявлення;

£ сприйняття;

£ рефлексія;

£ віра;

R відчуття.

35. Опосередкований-чуттєвий образ предмету, що створюється на основі сприйняття, називається:

R уявлення;

£ сприйняття;

£ модель;

£ символ;

£ знак.

36. Відображення окремої властивості матеріального об'єкту, що безпосередньо взаємодіє з органами чуття, називається:

£ сприйняття;

£осяяння;

£ ілюзія;

£ інтуїція;

R відчуття.

 

37. Єдине джерело усіх ідей, за Дж. Локком, - це:

R досвід;

£ пам’ять;

£ розум;

£ свідомість;

£ Бог.

38. До первинних якостей предметів Дж. Локк відносить:

R щільність;

R протяжність;

R фігуру;

R рух;

R число.

39. Вторинні якості, не властиві самим предметам, – це

R колір;

R світло;

R запах;

R смак;

R звук.

40. Великий голландський мислитель, послідовник Р. Декарта, яскравий представник європейського раціоналізму і пантеїзму:

£ Дж. Бруно;

£ Б. Телезіо;

£ Б. Паскаль;

R Б. Спіноза;

£ М. Лютер.

41. Основний твір Б. Спінози, написаний в 1677 р.:

£ «Філософічні листи»;

£ «Діалектика природи»;

£ «Нікомахова етика»;

£ «Протагор»;

R «Етика».

42. Існування, що не потребує ні чого, окрім самого себе, згідно філософії Спінози, називається

R субстанція;

R «causa sui»;

£ субэ’кт;

£ першооснова;

£ першопричина.

43. Спосіб дії субстанції Б. Спіноза називає:

£ ознакою;

£ рухом;

£ акціденцією;

£ функцією;

R атрибутом.

44. Всі окремі дії субстанції називаються:

R модусами;

£ причиною;

£ наслідком;

£ поштовхком;

£ джерелом.

 

45. Інтелектуальна любов до Бога, за Б. Спінозою, - це:

R пізнання та осягнення людиною єдності з Богом-субстанцією;

£ пізнання істини;

£ можливість подібно Богу творити;

£ здібність розгадати механізм функціонування природи;

£ пізнати самого себе.

46. Людина сприймає та пізнає модуси атрибутів:

£ нескінчену множинність атрибутів;

R атрибут мислення;

R атрибут тілесності (протяжності);

£ історію;

£ культуру.

47.Людина, відповідно поглядам Б. Спінози, є:

£ однодумцем Бога;

£ «помилкою» Творця;

£ улюбленим творінням;

£ «другом»;

R модусом субстанції.

48. Для досягнення свободи людині необхідно, за Б. Спінозою:

R максимально пізнати необхідність у вигляді субстанції (Природи-Бога);

R пізнати необхідність;

£ виконувати Заповіді Бога;

£ самоудосконалюватися;

£ бути милосердним та справедливим.

49. Досягти щастя, за Б. Спінозою, можжливо через:

R розум, який пізнає;

£ утримання від необгрунтованих умовиводів;

£ целібат;

£ смирення;

£ слухняність.

50. Основоположення свого раціоналістично-дедуктивного методу Р. Декарт сформулював в правилах:

£ той, що знає мовчить, а незнаючий говорить;

R вважати істиною доведене розумом і логікою, таке знання, що не викликає жодних сумнівів;

R розчленовувати складну проблему на простіші завдання;

R послідовно переходити від доведених питань до недоведених;

R строго дотримувати послідовність, не пропускати ні єдиної ланки в логічному ланцюзі дослідження.

51. Основні риси філософії епохи французького Просвітництва:

£ онтологізм;

R просвітництво (просвіта);

R прогресизм;

R радикалізм;

R антиклерикалізм[1].

52. Причиною нерівності в людському суспільстві Руссо вважав:

R приватну власність;

£ владу;

£ спадковість;

£ виховання;

£ освіту.

53. «Людина народжена бути вільною, – а тим часом скрізь вона в оковах», – стверджував:

R Руссо;

£ Гельвецій;

£ Ламетрі;

£ Вольтер;

£ Дідро.

54. Основний принцип філософії епохи Просвітництва:

R «Осмілюйся бути мудрим»;

£ «Боротися і шукати, знайти і не задаватися»;

£ «Вперед до природи»;

£ «Поспішай творити добро»;

£ «Встигає той, хто нікуди не квапиться».

55. Принцип зведення складного до простого в пізнанні називається:

R редукціонізм;

£ релятивізм;

£ феноменологізм;

£ емпіризм;

£ агностицизм.

56. Відчуття та сприйняття – основа та головна форма достеменного пізнання, стверджує:

R сенсуалізм;

£ редукціонізм;

£ релятивізм;

£ феноменологізм;

£ ірраціоналізм.

57. Філософський напрямок, який визнає розум за основу пізнання та поведінки людей - ____________________________________________________________________________

Правильна відповідь: раціоналізм

 

58. з проблеми «Чи є Бог, Світ, душа, світ речей» вчинив скандал в філософії:

£ Декарт;

£ Руссо;

£ Вольтер;

£ Сен-Симон;

R Д. Юм.

59. Метод пізнання, за яким загальний висновок робиться на основі узагальнення окремих посилок, називається:

R індукція;

£ синтез;

£ абстрагування;

£ аналогія;

£ дедукція.

60. Процес логічного переходу від загальних посилок до заключення про окремі випадки називається:

R дедукція;

£ індукція;

£ синтез;

£ абстрагування;

£ аналогія.

61. Метод пізнания, за яким наявність схожості ознак нетотожних об'єктів дозволяє передбачити їх схожість і в інших ознаках, називається:

R аналогія;

£ дедукція;

£ индукція;

£ синтез;

£ абстрагування.

62. Метод пізнання, що означає виділення однієї ознаки в предметі з відверненням від інших його ознак, називається:

R абстрагування;

£ аналогія;

£ індукція;

£ дедукція;

£ аналіз.

63. Досліджуючи світ за допомогою математики, ввів поняття «Абсолютного простору», «часу», «маси», «сили», «швидкості» і так далі, відкрив закони руху фізичних тіл:

£ Галілей;

£ М. Орем;

£ Й. Кеплер;

£ Т. Браге;

R І. Ньютон.

64. Розчленовування систем об'єктів і їх угрупування за допомогою узагальненої моделі або типа називається:

£ типологія;

£ інтерпретація;

£ моделювання;

£ експеримент;

R ідеалізація.

65. Метод наукового пізнання, що полягає у визначенні кількісних характеристик об'єкту шляхом співвідношення його з одиницею, прийнятою за еталон, називається:

R вимірювання;

£ формалізація;

£ ідеалізація;

£ експеримент;

£ моделювання.

66. Тлумачення, пояснення, переклад зрозумілішою мовою є основою наукового методу, званого:

R інтерпретація;

£ узагальнення;

£ ідеалізація;

£ типологія;

£ експеримент.

67. Побудова і вивчення моделей явищ, процесів або систем об'єктів для їх подальшого дослідження називається:

R моделювання;

£ узагальнення;

£ ідеалізація;

£ типологія;

£ інтерпретація.

68. Теорія, модель постановки проблем, прийнята за основу в яких-небудь дослідженнях, називається:

£ ідеал;

£ фундамент;

£ субстанція;

£ аксіома;

R парадигма.

69. Істотна, невід'ємна властивість об'єкту:

R атрибут;

£ ознака;

£ характеристика;

£ властивість;

£ ресурс.

70. Філософський термін, в перекладі з латинської мови, буквально – випадок, випадковість, що позначає властивість, що належить предмету, але не істотне:

Правильна відповідь: акціденція.

71. У філософському ученні Спінози Б. поняття, що позначає одиничний прояв загальної субстанції:

Правильна відповідь: модус.

72. Філософська позиція, згідно якої існує тіло, що працює як машина, і розум, який не можна пояснити у фізичних термінах, називається:

£ плюралізм;

£ материалізм;

R дуалізм;

£ механіцизм;

£ раціоналізм.

73. Згідно Р. Лейбніцу, якась духовна частка, що є основою космічного або індивідуального існування, називається:

£ атом;

£ гомеомерія;

£ подібночасна;

£ елемент;

R монада.

74. Філософський термін, в перекладі з латині – один, єдиний, сам, існую, згідно з яким безперечна одна реальність моєї свідомості, називається:

R соліпсизм;

£ індивідуалізм;

£ егоїзм;

£ монізм;

£ самість.

75. Учення в гносеології, заперечливе можливість достовірного пізнання суті матеріальних систем, закономірностей природи і суспільства, називається:

Правильна відповідь: агностицизм

76. Філософ XVII ст, що створило на грунті картезіанства філософію, яка задовольнила моральні, релігійні потреби:

£ Р. Декарт;

£ Б. Спіноза;

£ Г. Лейбніц;

£ П. Гольбах;

R Б. Паскаль.

77. Рівність, згідно з поглядами Дж. Локка, зв'язано, перш за все, з:

R створення рівних умов в конкурентній боротьбі;

R з рівністю домагань і можливостей, що є у розпорядженні громадян;

£ з рівним розподілом благ між громадянами;

£ з воздаянням кожному по його заслугах;

£ с реалізацією принципа: «Каждому – своє».

78. Дж. Локк розумів під природним правом людину, дотримання якої складає основу правопорядку, право на:

£ освіту;

£ власність;

R життя;

R свободу;

R приватну власність.

79. Найбільший представник окказіоналізма, найбільш впливової течії усередині картезіанства:

R Микола Мальбранш;

£ Ж.-Ж. Руссо;

£ П. Гольбах;

£ Вольтер;

£ Д. Дідро.

80. Мислитель епохи Просвітництва, який наполягав на тому, що різнорідні субстанції (протяжна матерія і мислячий дух) через якісну відмінність своєї природи не можуть природним чином взаємодіяти один з одним, справжнє ж джерело зв'язку – Бог:

£ Дж. Берклі;

R Микола Мальбранш;

£ П. Гольбах;

£ Гельвецій;

£ Вольтер.

81. У системі М. Мальбранша (1638 – 1715) причини, що є приводом для прояву божественної волі, називаються:

£ провіденціальні;

£ фундаментальні;

£ основоположні;

£ раціональні;

R окказіональні.

82. М. Мальбранш вважав, що «Бог побажав змусити нас заслужити, свого роду жертвою і знищенням нас самих..»:

R спасіння;

R володіння вічними благами;

£ прощення;

£ винагорода;

£ спокій.

83. Розглядаючи здібності душі, Мальбранш виділяє серед них основні:

R розсудок;

R воля;

£ мислення;

£ емоції;

£ розум.

84. Основна, фундаментальна, універсальна моральна чеснота, по Мальбраншу:

£ знання;

£ поміркованість;

£ справедливість;

£ відвертість;

R любов до Порядку.

85. Теорію «передвстановленої гармонії» запропонував в XVIII столітті:

R Г. Лейбніц;

£ Дж. Берклі;

£ Э. Конділ’як;

£ К.-А. Гельвецій;

£ Д. Дідро.

86. Основні твори Г. Лейбніца (1646 – 1716):

£ «Метафизические размышления»(«Метафізичні роздуми»);

£ «Начала философии» («Початки філософії»);

R «Новые опыты о человеческом разуме» («Нові досліди про людський розум»);

R «Монадология» («Нові досліді про людський розум»);

R «Теодиция» («Теодіция»).

87. У теорії пізнання Г. Лейбніц виділяє наступні види знання:

R істини розуму;

R істини факта;

£ абсолютні знання;

£ відносні (умовні) знання;

£ кореспондентні знання.

88. Своєю філософією Г. Лейбніц намагався примирити:

R релігію і науку;

R віру і знання;

£ душу і тіло;

£ звичай і істину;

R емпіризм і раціоналізм.

89. У своєму філософському розвитку Г. Лейбніц пройшов дорогу:

R від механістичного матеріалізму до об'єктивного ідеалізму;

£ від теології до науки;

£ від стихійного матеріалізма до марксизму;

£ від об'єктивного іделізма до соліпсизму;

£ від матеріалізму до спіритуалізму.

90. Англійський філософ, представник суб'єктивного ідеалізму, автор праць «Трактат про початки людського знання» (1710), «Три розмови між Гиласом і Філонусом» (1713):

£ Г. Лейбніц;

£ Т. Гоббс;

£ Дж. Локк;

£ Р. Оуен;

R Дж. Берклі.

91. Згідно з філософськими поглядами Дж. Берклі, бути – значить:

R бути сприйманим («esse-percipi»);

£ мислити («cogito ergo sum»);

£ бути причиною самого себе («causa sui»);

£ відчувати («sensus»);

£ любити Бога.

92. Дж. Беркл вважаві, що реально існує свідомість, розрізняв в ній:

£ форму та зміст;

£ рівні;

R ідеї;

R душі;

£ форми Деміурга.

93. Згідно Дж. Берклі, речі завжди існують як:

£ зразки;

£ першопричини;

£ копії ідей;

£ результат нашої діяльності;

R сума «ідей» і розумі Бога.

94. ……….. «вкладає» в свідомість суб'єктів вміст відчуттів, що виникають у них при спогляданні світу і окремих речей:

Правильна відповідь: Бог

95. Обмежуючи своє ідеалістічно-сенсуалістичне учення, Дж. Берклі пройшов шлях:

R від суб'єктивного ідеалізму до об'єктивного ідеалізму;

£ від матеріалізму до ідеалізму;

£ від номіналізму до реалізму;

£ від механіцизму до органіцизму;

£ від сциєнтизму до антисциєнтизму.

96. Англійський філософ, історик, економіст, публіцист, що сформулював основні принципи новоєвропейського агностицизму, попередник позитивізму:

£ Дж. Берклі;

£ Т. Гоббс;

£ Дж. Локк;

£ Ф. Бекон;

R Д. Юм.

97. Основна работа Д. Юма (1711 – 1776):

R «Трактат о человеческой природе» («Трактат про людську природу»);

£ «Капітал»;

£ «Открытое общество и его враги» («Відкрите суспільство і його вороги»);

£ «Мышление соблазна» («Мислення спокуси»);

£ «Я и Оно» («Я і Воно»).

98. Особливістю французького матеріалізму була орієнтація:

£ на гуманитарні науки;

£ на людину;

£ на суспільствознавство;

R на природознавство XVIII в.;

R на механіку.

99. Обмеженість французького матеріалізму позначається:

R в його соціальних теоріях;

R у ідеалістичному розумінні ходу історичного процесу;

R у непослідовністі з'ясування рушійних сил історичного процесу;

£ у підтримці містики і феодальної ідеології;

£ у підтримці релігійних догм.

100. Вчення про корінне перетворення суспільства на соціалістичних початках, що не спирається на знання об'єктивних законів суспільного розвитку і його рушійних сил, представлене ученнями Г. Маблі (1709 – 1785), К. Сен-Симона (1760 – 1825), Ф. Фурье (1772 – 1837), називається:

£ соціалізм;

£ коммунізм;

£ антикапіталізм;

£ коллективізм;

R утопізм.

 

 

[1] Антиклерикалізм — суспільно-політичний рух, скерований на ослаблення політичного впливу духовенства, яке намагається використовувати релігійність світського громадянства та авторитет церкви для своїх конфесійно-політичних та партійно-станових інтересів. Цей рух помітно головно в католицьких країнах, бо духовенство через намагання католицької церкви перебрати державні функції, створюючи задля цього політичні католицькі (чи «клерикальні») партії для опанування державної влади. Зокрема, у Середньовіччі поміж римськими папами й імператорами довгий час точилися криваві війни за вищу владу. І досі деякі представники католицького духвенства вважають Ватикан, що у ньому всі державні пости зайняті особами з вищого духовенства, відвовідним ідеалові державної організації.

 

логотипов, шевронов, аппликаций, фотостежок.