Студопедия — Добавление
Студопедия Главная Случайная страница Обратная связь

Разделы: Автомобили Астрономия Биология География Дом и сад Другие языки Другое Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Металлургия Механика Образование Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Туризм Физика Философия Финансы Химия Черчение Экология Экономика Электроника

Добавление






Считаю, что конец 10-й страницы придется переписать или перестроить.

Нельзя говорить о совершенстве первобытного человека при начале Мироздания. Мы можем говорить лишь о человеке нашей земной эволюции.

Нельзя говорить о совершенстве первобытного человека в нашем понимании человеческого совершенства, ибо он начинает свою эволюцию по нисходящей дуге как простая духовная сущность (бессознательный седьмой принцип), и, когда он достигает нашей земной сферы, зародыши остальных принципов находятся в нем в латентном состоянии. В первых Кругах, в первых проявлениях своих на нашей планете человек является безответственной сущностью, состоящей из чистой материи и чистого духа, лишенной сознания, распознания или разума, которое одно может сделать из него или Бога, или Дьявола. Эволюция человека крайне сложна!

Конечно, человеческая сущность первых проявлений потенциально обладала всем совершенством, ибо правильно, что от совершенного не могло получиться несовершенство. Божественная Монада всегда остается неизменной и незапятнанной. В связи с этим прочтите § 275 («Агни Йога»).

Страницы 12 и 15. У гностиков Св. Дух почитается как Женское Начало. В Северном Буддизме эквивалентом Матери Мира является Дуккар Многоокая и Многорукая. Также именно в Северном Буддизме особенно развито почитание Тар, или Женских Бодхисаттв.

В Иудействе первичное значение слова Иегова – Jehovah или Jah-Eve есть Мужское и Женское Начала. Также и Бинах, или третья из десяти Зефирот[384], обозначает Женскую Мощь. Первое – Кефер (Венец), Второе – Чокмах (Мужское Начало) и Третье – Бинах (Женское Начало). Элохимы в эзотерическом толковании были духами мужского и женского начала.

 

Е.И.Рерих – А.И.Клизовскому

9 июля 1935 г.

Многоуважаемый Александр Иванович, Вы задаете мне вопрос – «беззаконие или благое и правое дело совершается прощением грехов?». Но, дорогой Александр Иванович, мой ответ на это был дан в моем письме к Вам от 22 марта, где я приводила слова Учения: «Платное отпущение раскаявшегося грешника не есть ли самое тяжкое преступление» (§ 52 «Агни Йоги»). Там же я указывала на это отпущение грехов как на одно из главных зол современного духовного воспитания, ибо именно сознание легкости прощения при якобы мощной и единой защите церкви внедряло в сознание с самых детских лет разрушительное чувство безответственности. Конечно, ввиду сложившихся местных условий (о которых мне писал и Карл Иванович) я советовала бы Вам, насколько возможно, оставить церковь в покое и просто разумными доводами утверждать необходимость внушения и воспитания понимания личной ответственности за каждое побуждение, за каждую мысль и поступок, так же как и дать ясное представление о смысле и значении своего существования, отсюда явится и понимание необходимости выполнения своего жизненного долга. Эти понятия должны лечь в основу воспитания молодого поколения. Так лучше меньше задевать церковь, иначе при существующих условиях книга Ваша не увидит свет. Почему образ змия был избран символом Мудрости? Одно из многих объяснений этой эмблемы то, что змий всегда держит голову прямо и двигается по прямому направлению, и лишь тело его принимает извивы в соответствии с встречаемыми препятствиями на пути. Так будем мудры, как змии. Преследуя свою цель, будем избирать лучшие и благие пути.

Чтобы правильно понять слова Христа: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что вы разрешите на земле, то будет разрешено на небе», нужно внимательно прочесть предыдущие стихи в этой же главе, начиная от 15-го. Ведь стих 18-й есть, так сказать, мораль, вытекающая из вышеприведенной притчи, и ясно поясняет действие закона кармы. Ибо, истинно, если здесь на земле мы не разрешим полюбовно наши споры с ближними, то не разрешатся они и в Тонком Мире, в котором мы жнем посеянное нами. Вот почему так советуется всегда, поскольку возможно, погашать карму или разрешать наши отношения с людьми, пока на земле. Почему обращение «вы» в стихе 18-м следует понимать как только относящееся к Апостолам, а не вообще ко всем? Конечно, нетрудно понять, почему слова эти были истолкованы как означающие передачу Христом Апостолам особого права нечто связывать и разрешать, или, иначе говоря, карать и прощать. Между прочим, вся эта притча так же далека от того непротивления злу, которое так упорно навязывается Христу.

Конечно, строго говоря, никто, даже Высочайший Дух, не может простить грехи, ибо это противоречило бы закону кармы. Он может лишь до известной степени облегчить карму. Ведь если лишь сам человек является единственным творцом и живым рекордом каждого побуждения, каждой мысли и каждого поступка своего, то кто же может без его личного непосредственного участия что-либо изменить в его существе? Высокий Дух может лишь помочь нам в наших усилиях преобразить нашу внутреннюю сущность, но это и все. Именно во всем нужна кооперация, или сотрудничество.

Так, истинный смысл слов «прощаются тебе грехи твои» тот, что такой великий Посвященный, каким был Христос, конечно, мог чувствовать ауру болящего. Он видел, что аура болящего, в силу устремления и веры в высшую силу Его, повысила свои вибрации и потому могла воспринять воздействие Его целительных лучей и таким образом очиститься от тяжких последствий, порожденных дурными поступками или же помыслами. Потому Он был вправе сказать – прощаются тебе грехи твои.

Так, простить или искупить грехи означает вычеркнуть или изъять последствия их; и в этом процессе изъятия, или искупления дурного поступка, прежде всего производится как бы нейтрализование тех токов силы, которые возникли в ауре человека в силу освобожденной им энергии при совершении им беззаконного поступка. Именно как один химический ингредиент может изменить весь характер субстанции, составленной из нескольких других химических ингредиентов, так и действие высокого порыва, или качества, может нейтрализовать и превозмочь следствия действия низших качеств в природе человека и таким образом изменить весь характер человека, как бы перерождая его.

Из этого ясно, что ни один человек не может простить или искупить грехи другого человека, но он может именно помочь ему в известный период жизни раскрыть его сердце навстречу призыву его Высшего Я и тем самым привести в действие спящие в нем божественные силы, и эти лучшие божественные силы в свою очередь окажут свое благотворное воздействие на ауру помогшего, и, таким образом, он явится соучастником в добрых следствиях, порожденных действием божественных сил, которые были выявлены как результат его помощи. Сотрудничество всегда, везде и во всем. Христос Искупитель, конечно, живет в нас самих. Вы знаете, что у первых христиан, так же как и во всем древнем мире, Крестос или Христос был синонимом нашего Высшего Я. В этом смысле надо понимать, что Христос является искупителем грехов. Так, искупление за личные грехи совершается душою, проводником или носительницей Христа, непрестанно в целом ряде земных жизней нашего индивидуального эго. «Распятый Христос каждого человеческого существа при достижении известной точки эволюции должен спуститься в ад, чтобы извлечь оттуда и поднять к высшим или нормальным условиям душу, которая была ввергнута туда в силу беззаконных деяний своего низшего я. Другими словами, Божественная Любовь должна достичь сердца человека, победить и возродить человека, прежде чем он сможет осознать чудовищность своих прегрешений против Божественного Закона, и это может быть достигнуто лишь при полном слиянии и единении с ВысшимЯ, или Божественным законом Любви».

Конечно, тот же смысл и в словах Христа, обращенных к грешнице, возлившей миро на ноги Его. Ведь грешница эта была Мария Магдалина. Сила веры, сила любви есть тот огонь, который трансмутирует все чувства наши, являющиеся теми энергиями, которые преображаются в качества мыслей и поступков.

Так, лишь трансмутация энергий – чувств или качества мыслей – выводит нас из заколдованного круга Кармы. Потому будем повышать наши вибрации высокими эмоциями. Вот почему так важно воспитывать в детях устремление и любовь ко всему прекрасному.

В этом повышении вибраций и заключается великое значение Учителя, который одним своим прикосновением может переродить ученика, настроившего свой восприемник в ритм вибраций Учителя. Именно излучения земного и чистого Учителя повышают вибрации вокруг себя иногда на огромной периферии и тем самым не только очищают пространство, но могут даже содействовать возжжению огней в окружающих его. Вот почему в древности считалось такой привилегией жить вблизи Учителя и прислуживать ему, ибо это давало возможность им соприкасаться с его аурой. Восток знал и глубоко чтил Оккультные Законы. Так и до сих пор в Индии считается благословением, если какой-либо святой человек поселится в округе.

Мощная и чистая аура может даже разряжать напряжение подземных огней в местностях, особенно подверженных землетрясениям. Так, можно наблюдать, как именно в таких местностях прекращаются землетрясения, если поблизости поселяется носитель такой мошной ауры.

Вполне разделяю Ваше возмущение выводами профессора Зеньковского. Истинно, безнадежно такое лицемерное кощунство, и гибельна такая утрата понимания сущности высших принципов, питающих нашу бессмертную сущность!

Что же касается Вашего опасения, что никто не поверит заявлению, не подкрепленному ссылками на общепризнанных авторитетов, то мне хочется сказать, что лично я предпочитаю слышать разумные и ясные доводы самого автора и совершенно новых источников. Ибо общепризнанность авторитетов уже противоречит новому и будущему, иначе говоря, эволюционному мышлению. И кто, кроме теософов и представителей других Оккультных Обществ, как Розенкрейцеры, Масоны, когда-либо протестовал и писал против искаженного понимания искупления или прощения грехов?

Вы можете найти много мест, трактующих об искуплении, в трудах Е.П.Блаватской. Но вряд ли она и остальные писатели-оккультисты будут считаться общепризнанными авторитетами! Так, в «Разоблаченной Изиде» она говорит: «Петр (апостол) ничего не знал об искуплении... Также, по-видимому, и теологические школы Александрии не ведали этой доктрины... также она не обсуждалась ни одним из ранних Отцов Христианства. Филон-иудей представляет историю Падения вполне символичной, и Ориген так же, как и Апостол Павел, рассматривал это "именно как аллегорию"». При этом в примечании она указывает прочесть труд Дрэпера «Конфликт между Религией и Наукой». Истинно большим сдвигом был бы перевод «Разоблаченной Изиды» на русский язык! «Тайная Доктрина» переведена мною, и так или иначе она увидит свет, но кто возьмется за перевод «Разоблаченной Изиды»? Можно было бы собрать группу людей, владеющих языками, и поделить между ними отделы или главы. В недалеком будущем придется это сделать.

Между прочим, знакомы ли Вы с сочинениями Эдварда Карпентера? У него есть много прекрасных страниц о Космической Любви, и, если не ошибаюсь, также и о воспитании. Он был очень чистым писателем! Между прочим, признаюсь, что я почти не читала книг общепризнанных авторитетов по воспитанию, и, может быть, потому у меня такие удачные сыновья.

Так, всеми жизненными доводами и историческими примерами подкрепите необходимость осознания ответственности и исполнения долга в воспитании нового поколения. В «Бхагавад Гите» тоже можно найти прекрасные места для главы о воспитании.

Сейчас у нас жара и духота, что сильно отражается на моем сердце. Уехать еще выше в горы Малого Тибета я не могу, ибо во время отсутствия Н.К. я должна стоять на дозоре дел, потому прошу Вас, не сетуйте, если я задержу разбор Вашей последней главы.

Как продвигается Ваша книга? Читала отзыв о ней в «Оккультизме и Йоге» и слегка возразила на него в моем письме к д-ру Асееву. Привожу его Вам: «Остановил мое внимание отзыв о книге А.Клизовского. Подивилась возражению против определения понятия "ТО" как Непознаваемое, Беспредельное и Предвечное! Опять где-то показался призрак антропоморфизма. Конечно, ТО, Неизреченное, Непознаваемое, Беспричинная Причина, Бескорний Корень или Абсолют и т.д. не может рассматриваться как Индивидуальность, ибо каждая индивидуальность есть известное ограничение, но Абсолют не может быть ограничен. Также на возражение, что "Бог есть любовь, но любить может только индивидуальный некто, субъект, а не безличный принцип или закон" – я спрошу: задумался ли возражатель над тем, что есть эта Космическая Божественная Любовь, и как выявляется она в миллиардах миллиардов нескончаемых проявлений, и как выражается она на разных ступенях сознания, непрестанно разворачивающего беспредельный потенциал Того, что Восток в своем великом понимании сокровенности Божественного Принципа не решился обозначить никаким определением, как только "ТО", именно "Неизреченное", и запретил всякие обсуждения Его, сосредоточив все силы познавания на величественных проявлениях этой Тайны из Тайн. Тайной держится Вселенная – вдумайтесь в это глубже».

Написала я это для сведения д-ра Асеева и его кружка. Среди многих, называющих себя оккультистами, живет еще страшное умаление Великой Тайны Вселенной. Они научились употреблять слово «Беспредельность», но никто не вдумался в это величайшее и страшное Понятие, и продолжают ограничивать своего Бога или Божество всеми конечными и предельными атрибутами своего мозга.

Ничего нет выше творчества, нет высшей радости, потому творите и радуйтесь.

Шлю Вам лучшие мысли, и смелость, и дерзание в творческом полете, и, несмотря на мое же житейски мудрое предостережение об осторожности, дух мой шепчет: творите смело, пусть мысль неискаженная и неумаленная запечатлевается в пространстве и рекордах Вашего существа, свободная от призрака скальпеля цензора. Ведь урезать, изуродовать и снизить до уровня толп всегда возможно.

Духом с Вами,

Е.Р.

 

Е.И.Рерих – А.И.Клизовскому

30 июля 1935 г.

Многоуважаемый и дорогой Александр Иванович, спешу ответить на Ваше последнее письмо от 20.VI. Вы уже получили мое беглое возражение на необдуманную критику Вашего ясного и правильного изложения понятия Неизреченного «ТО». Теперь скажу, что и определение Монады правильно. Так, в «Тайной Доктрине» сказано, что «Монада или Джива даже не может быть названа Духом, ибо она есть Луч, Дыхание Абсолюта или скорее сама Абсолютность. А Абсолютность, не имея отношения к условной относительной законченности, бессознательна на нашем плане бытия. Потому, кроме материала, который ей потребуется для ее будущей человеческой формы, Монада нуждается в а) духовном прообразе для оформления этого материала и в б) разумном сознании, чтобы направить ее эволюцию и продвижение; но ни тем, ни другим не обладает ни однородная Монада, ни бесчувственная, хотя и живая материя. Так, Адам из праха нуждается, чтобы Душа Жизни была вдунута в него; или, иначе говоря, в двух срединных принципах, которые суть Чувствующая Жизнь неразумного животного и Человеческая Душа, ибо первая неразумна без последней... Так Монада становится личным Эго, когда она воплощается, и нечто от этой воплощенной личности остается в ней через Манас, если последний достаточно совершенен, чтобы ассимилировать Буддхи...» Так постепенно слагается индивидуальность, которая лишь частично может проявляться на Земле.

Еще из «Тайной Доктрины»: «Говоря метафизически, конечно, нелепо говорить о "развитии" Монады или сказать, что она становится "человеком". Конечно, Монада не может ни продвигаться или развиваться, ни даже подвергаться воздействию смен состояний, через которые она проходит. Ибо она не принадлежит этому миру или плану и может быть сравниваема лишь с неразрушимой звездой божественного света и огня, низвергнутого на нашу Землю как доска спасения для личностей, в которых она обитает. Именно эти последние должны уцепиться за нее и, таким образом, путем соучастия или приобщения к ее божественной природе достичь бессмертия. Оставленная сама по себе, Монада не прикрепится ни к одной личности и, подобно доске, будет унесена к другому воплощению неустанным течением эволюции...» Хорошо перечесть § 275 в «Агни Йоге».

Теперь, что есть Божественная любовь, как не великий принцип или начало притяжения или сродства, или тот же Фохат в его качестве Божественной любви (Эроса), электрической мощи сродства и симпатии, аллегорически явленный как пытающийся сочетать чистый Дух – Луч, неделимый от Единого, или Абсолюта, с Душою. Эти два составляют в человеке Монаду, а в Природе – первую связь между вечно безусловным и проявленным.

Радуюсь передать Вам, что слышу самые прекрасные отзывы о Вашей книге. Так, Зинаида Григорьевна поместила еще одну превосходную рецензию о Вашей книге в русско-американских газетах. Вероятно, она переслала Вам ее. Также отрадно слышать, что молодые души, прочтя Ваш труд, тянутся к Вам за водительством. Это нужно поощрять. Большое спасибо за выраженное Вами желание помочь мне. Конечно, сейчас это очень трудно, но кто знает, может быть, со временем и явится возможность воспользоваться этой Вашей готовностью.

Не следует посылать Евлогию Вашей книги, он станет Вашим врагом. Не верю я всем этим отцам церкви. В бытность Н.К. в Харбине они выказали себя с такой лицемерной и, я сказала бы, предательской стороны. При встрече они лобызали его, и называли своим другом, и расписывались в письмах в дружественных чувствах, а за спиною всячески натравливали на него своих клевретов и грозили анафемой учрежденным им Содружествам во имя Преподобного Сергия Радонежского! Так даже на книжечку «Знамя Преподобного Сергия», которую Вы знаете, пытаются наложить запрет из-за изображения в ней Преподобного Сергия в трактовке Н.К. Они считают, что на этом изображении умален Христос! Ибо он помещен ниже Преподобного! Спрашивается: возможно ли поместить Знамя с Ликом Спаса, несомое войском, идущим под горою, выше Преподобного, стоящего на этой горе и держащего храм в руках? Вот до чего доходят изуверы в своем толковании! Нет, дорогой Александр Иванович, все эти устарелые сознания нам не попутчики, нужны новые, освободившиеся от векового Миража непогрешимости церкви, потому лучше не трогать их. Но, конечно, очень желательно было бы перебросить Вашу книгу за рубеж, в страну Безбожия. Именно там подобные книги неоценимы по полезности своей. Но не знаю, насколько Вы будете успешны, прибегнув открыто к помощи их представителя. Думается, что и здесь нужно искать особые пути, если Вы хотите, чтобы книга Ваша действительно достигла своего назначения, а не осталась бы лежать в складах представительства.

Конечно, наш незабвенный Феликс Денисович еще отдыхает. Он ведь был утомлен и измучен, и его тонкое тело нуждается в отдыхе, в укреплении. Он вполне заслужил свой отдых, и не будем призывать его в нашу тяжкую и разлагающуюся земную атмосферу. Пусть после отдыха приступит он к своим любимым занятиям в Мире, где нет наших трудностей. Пусть радостно творит и набирается сил для нового Служения.

Я очень устала за последние месяцы, а работа все прибавляется. Кроме того, жара и тяжесть монсуна сказываются на моем сердце. Но все же надеюсь в конце будущей недели приступить к чтению глав Вашего нового труда. Между прочим, очень прошу Вас послать один экземпляр Вашей книги по адресу нашего друга, княгини Екатерины Константиновны Святополк-Четвертинской, в Париж. Также сама хотела бы иметь еще два экземпляра ее. Прилагаю точный адрес и перевод стоимостиза три экземпляра.

Так, дорогой Александр Иванович, радостно трудитесь и несите свет ищущим душам.

Духом с Вами.

 

За три экземпляра перевожу 15 шиллингов, что включает, вероятно, и стоимость пересылки. Перевод посылается на этой неделе в пятницу, через почту, но, вероятно, придет много позже сего письма, так как воздушной почтой денежные переводы не принимаются.

Дорогой Александр Иванович, сейчас получила Ваше письмо от 3.VII с протестом души Вашей. Мне больно, что Вы так огорчились, спешу, насколько могу, успокоить Вас. Нужно и следует указывать о космическом законе родственных душ, по которому каждый человек должен стремиться к гармоническому сочетанию. Ибо лишь такое правильное сочетание дает полное развитие нашего духовного и творческого потенциала и здоровое потомство. Также неминуема встреча с родственной душой в Тонком Мире при условии их сгармонизированных вибраций. Более того, если даже вибрации эти и не вполне соответствуют друг другу, все же возможны встречи и свидания, которые могут участиться, ибо от сил духа зависит и подъем вибраций. В состоянии же Девачана мы всегда окружены любимыми нами образами, и ничто не омрачает нашей духовной радости. Так, Александр Иванович, не огорчайтесь напрасно. Истинно, можете сказать: когда две родственные души достигли завершения своего земного пути, когда все тонкие тела их настолько трансмутировались чистым огнем, что всякое притяжение к земным сферам утратилось, они могут пребывать в духовном единении на долгие века.

О Космическом Венце вообще лучше не говорить, ибо понятие это настолько отдалено сейчас от нашего земного плана, что совершенно недоступно среднему человеческому мышлению. Кроме того, оно уже касается Космического Построения.

Я протестовала против Вашей фразы «Каждый Архат имеет свою Тару», ибо кроме того, что она будет истолкована в самом пошлом понимании земного брака, на Вас обрушатся все буддисты, все теософы, все индусы и обвинят Вас в ужасном кощунстве и профанации Великого Братства и в самом ужасном Тантрическом культе (сексуальном) и т.д. Хотя Сестер в Братстве называют Тарами, но в понятии экзотерической буддистской религии Махаяны Тара означает Божество Женского Начала, тогда как Архат есть Посвященный. Упомяните лишь о Богах Индии, имеющих своих Супруг, которые являются символами их энергии (Шакти), но, переводя на земной план, символы их указывают, что в основу Бытия положен великий Закон Единения Начал.

Великое же Братство, истинно, живет законом Самоотвержения. Появляясь на Земле в человеческих обликах, некоторые из них, конечно, встречались с родственными душами. Все зависит от принятой на себя миссии. Бывают миссии, при которых одна душа работает на Земле, другая же в Тонком Мире, но оставаясь при этом объединенными в духе, тем образуя как бы духовный мост общения между двумя мирами. Истинно, если любовь соединяет родственные души, то духовное единение это неразрывно, несмотря на то что души эти могут быть временно телесно разобщены из-за разницы в оболочках. Конечно, тяжелая земная оболочка часто препятствует ощущать это единение, и тогда создается ощущение часто нестерпимо острого одиночества. В Учении упомянут закон – «Чем ближе, тем дальше». Истинно, чем ближе по Космическому Праву нам Высокий Дух, тем опаснее Его приближение при нашей земной оболочке. Часто сердце не может выдержать трепета радости такого Приближения.

Так не вижу причины Вашему огорчению. Могу засвидетельствовать, что в земной сфере при особо благоприятных космических условиях, при особом состоянии духа, иногда даются проблески такого духовного единения и приближения, и могу уверить Вас, что нет слов для описания этого восторга и восхищения духа. Итак, не огорчайтесь, ничего не отнято от Вас, но лишь есть желание прикрыть Сокровенное от профанации и уберечь Вашу книгу от жестоких нападок. Работайте радостно над этой главой. Возможно, что у Вас явятся новые мысли. И я поищу какие-либо добавления в моей памяти. Одно могу сказать, дорогой Александр Иванович, что воображение всего человечества никогда не сможет сравниться с Красотою действительности Мира Духовного. Истинно, душа наша получает исполнение наших самых заветных желаний, но нужно уметь желать, и притом желать красиво.

Помните притчу о Дгулноре в «Агни Йоге»? Итак, преисполнитесь радости и облеките Ваше писание в слова Высшей Красоты.

 

Е.И.Рерих – А.И.Клизовскому

9 августа 1935 г.

«Urusvati», NAGGAR,

Kulu, Punjab, British India

Дорогой Александр Иванович,

Спешу отправить Вам главу о Красоте. Посылаю ее отдельно медленной почтой. Прочла ее с большим удовольствием, ибо она написана прекрасно. Не нашла ничего, на что возразить. Вашу третью главу надеюсь еще раз прочесть, чтобы уладить все Ваши огорчения. Ведь эта глава – самая особая, самая ответственная и самая трудная и должна быть написана всем огнем сердца и со всею красотою, чтобы ни тени пошлости не коснулось того Сокровенного, что, может, впервые так открыто дается. Так продолжайте Ваш труд в красоте и сдержанности и не смущайтесь прочими обстоятельствами. Будем помнить – «человек предполагает, а Бог располагает». А в наше время эта пословица имеет особую силу. Истинно, «невозможное сегодня вполне возможно завтра». Так и переживем тяжкий год с семью затмениями.

Шлю Вам лучшие мысли и радость Вашему труду.

Духом с Вами.

 

Е.И.Рерих – А.И.Клизовскому

1 октября 1935 г.

КОНФИДЕНЦИАЛЬНО

Дорогой Александр Иванович, получила Ваше письмо от 27 августа и всем сердцем порадовалась, что мои последние письма вернули Вам душевный покой и работоспособность. Обычной почтою отсылаю Вам приложение к главе третьей и главу пятую «О Молитве и Подвиге». Не могла прочесть их раньше, ибо на три недели я совершенно вышла, как говорится, из строя. Непрекращающиеся землетрясения в Индии и разные другие напряжения сказались на моем самочувствии, и я должна была пролежать больше недели в постели. По многим причинам восстановление сил на этот раз не последовало с обычной быстротой. Но сейчас начинаю приходить в себя, и особенно ободряет меня радость скорому свиданию с Н.К. и моим сыном. Ждем их к ноябрю.

Ваше приложение к третьей главе очень и очень одобряю. Также прочла с неослабным интересом и пятую главу. Мысли о подвиге – самые насущные сейчас. Именно, люди должны понять подвиг в жизни каждого дня. Жизнь бессмысленна без подвига. И как выразительно русское слово «подвиг». Ведь оно не имеет себе эквивалента на европейских языках. В этом слове передан весь смысл, все качество устремленного действия вперед, к подвигу, в будущее, в эволюцию!

Теперь, может быть, примите совет не отяжелять прекрасную главу о Подвиге бросанием камешков по чужим огородам. Так, на странице третьей я бы изъяла строки о положении в России, так же как на 12-й убрала бы камешек по еврейству. Вам нужно расширять, а не сужать число Ваших читателей. Искренно радовалась, что книга Ваша будет переведена на польский язык. Моя кузина Ксения Николаевна Муромцева, живущая в Америке, в восторге от Вашей книги и хотела бы перевести ее на английский язык. Сама она писательница, и талантливая, но не совсем удачная, ибо не может отойти от тем, относящихся к дореволюционному русскому быту, который совершенно чужд новому американскому сознанию, и потому ей трудно найти издателя своих трудов. Она прекрасно перевела бы, и если Вы согласны, я напишу, хотя, конечно, не знаю, насколько это намерение осуществится. Но думаю, что разрешение дать можно.

Очень радуют меня все добрые сведения о Вашей книге. Со своей стороны знаю, что всем, кто ее читал, она дала радость. Беда лишь в том, что наши русские читатели так бедны! Но ничем не смущайтесь и продолжайте Вашу полезную деятельность. Пишите и рассылайте по всем направлениям. Просил ли Вас д-р Асеев писать для его журнала? Хотела было послать Вашу книгу в Харбинское осиное гнездо, но сначала запрошу, – там цензура полна произвола и дикости, все в руках князей церкви.

Теперь о Кооперативе. Не могу представить себе, чтобы правительственное распоряжение об объединении всех существующих кооперативов должно было бы повлечь прекращение деятельности Кооператива Общества. Не делается ли это для учета и нормирования цен? Конечно, расширение деятельности, если являются возможности к тому – прекрасно, и я радовалась, когда Карл Иванович сообщил мне о намерении открыть и писчебумажный отдел при Кооперативе. Но возьмем даже крайний и нелепый случай, что Вашему вегетарианскому Кооперативу предложат торговать копченой колбасой, то и это примем спокойно. Конечно, в принципе не следует поощрять убийства животных, но жизнь так сложна, что все ломать сразу невозможно. Также мы знаем, что мясо часто является рассадником разных заболеваний, но когда оно проходит через очищающий огонь при копчении, то оно теряет свои худшие свойства. Так и в книгах Учения можно найти строки о разрешении употреблять в пищу копченое мясо. Ведь имеются огромные области, где, кроме мясной пищи и ячменной муки, ничего не достать. Так, монголы и тибетцы, будучи буддистами, живут почти исключительно на мясной пище. И среди них можно встретить значительных и духовных личностей. Истинно, не сеном становимся мы подвижниками духа! Так не будем тревожиться заранее, но выясним сначала точно, насколько новые правила могут препятствовать развитию Кооператива, ибо именно Кооператив должен стать источником дохода. Конечно, все зависит от способности людей, заведующих этим делом. И я так радовалась, когда г-н Вайчулянис пришел щедро на помощь большому делу.

Давно уже ничего не слышу от Карла Ивановича, здоров ли он? Так и дочь его прихварывала, и он, видимо, очень тревожился за нее. Жду с величайшим нетерпением выхода второй части «Мира Огненного».

Разве Вы не знали, что 35-й год изобиловал лунными и солнечными затмениями? Так, на вторую половину июня и начало июля пали три затмения, и последнее, солнечное, будет в декабре, кажется, на Рождество. Затмения всегда приносят космические пертурбации и всякие безумия в мире. Потому и я чувствовала себя весь этот год прескверно, хотя к этому были и другие весьма веские причины. Происходит выявление истинных ликов на всем пространстве. Некоторые выявляют себя после 14 лет самого тесного сотрудничества. Конечно, зная оккультные законы, по которым при касании к Учению и Ауре Владыки вся наша внутренняя сущность выявляется наружу, также понимая всю опасность заразы одержания, особенно в случае прирожденного медиумизма, мы не так уж поражаемся, но все же скорбь велика видеть, как под темной рукой одержателя цветок духа вянет и страшное предательство вползает в самое сердце светлого построения. Но и это переживем. Ибо с нами – Великое Ручательство всей Твердыни Света и Непобедимый Щит Владыки М. Так и дойдем до Сужденного. Год 36-й во всех пророчествах отмечался, как год личной борьбы Владыки с врагом, или битвы Архангела Михаила с драконом. Так, несмотря на предательства, бодрость и радость новой борьбе за Свет живут в сердцах наших. Разве возможен подвиг без трудностей? Я так люблю слова замечательного подвижника Тибета по имени Миларепа, который предавался великим подвигам, и, когда люди уговаривали его пожалеть себя, свое здоровье и прекратить тяжкую жизнь, он отвечал: «Так как все мы должны умереть, то я предпочитаю умереть в преследовании прекрасной цели». Истинно, если бы сотня людей осознала эту формулу и применила ее к жизни, мир бы преобразился в кратчайший срок. Так мы будем сражаться за Свет до последней капли крови, до последнего дыхания. Так и Вы, дорогой Александр Иванович, ничем не смущайтесь и горите радостью возможности внести свою лепту на очищение и оздоровление человеческого мышления.

Шлю Вам пожелания всего самого светлого и, главное, – устремленной радости в работе.

Владимир Анатольевич уже сообщил Вам, что с денежным переводом за книги произошла маленькая забывчивость, так же как и с вписанием адреса княгини Святополк-Четвертинской. Но мы так все перегружены работой, а маленькие недосмотры случаются и в лучших хозяйствах. Книгу Екатерине Константиновне Четвертинской я уже послала.

Поставила на письме «конфиденциально», ибо не следует, чтобы неблагополучие в рядах ближайших сотрудников до времени стало широко известно. Сообщаю об этом, конечно, Карлу Ивановичу и Рихарду Яковлевичу. Будем ждать развития событий.

 

Е.И.Рерих – А.И.Клизовскому

26 ноября 1935 г.

Многоуважаемый и дорогой Александр Иванович, Ваше добавление к главе о воспитании превосходно. Не согласна я лишь с тем, что «если бы Христос сказал расслабленному, что он закончил свою карму и может идти, то, наверно, морального подъема больного не получилось бы...». Почему думаете Вы так? Я не совсем улавливаю здесь Вашу мысль. Утверждение об окончании кармы из уст Учителя не только равносильно прощению грехов, но даже еще сильнее, ибо окончание кармы есть освобождение от земного притяжения и завершение земного цикла воплощений.

Также на той же странице 50 я не стала бы утверждать, что разбойник был высоким духом, которому предстоял высокий путь, но он свихнулся и должен был снова явиться на землю... Вас могут спросить, откуда Вы это знаете? Согласна, что разбойник, наверно, был не хуже, а может быть, и лучше многих почтенных фарисеев и саддукеев, но от разбойника до высокого духа много ступеней. Утверждение Свами Вивекананды остается в силе, ибо под этим освобождением, зная закон кармы, нужно понять именно пробуждение духа и освобождение его от власти тьмы. Ведь мы знаем, что искреннее предсмертное раскаяние, последняя светлая мысль и мощное устремление к Высшему несут дух в сферы Тонкого Мира, соответствующие этой мощной вибрации. Слова Христа еще больше укрепили устремление разбойника, и дух его мог воспрянуть и подняться на большую высоту. Ведь в Девачане пребывают не только безгрешные и святые. Каждое доброе действие, совершенное нами, получает свое вознаграждение. Перечтите в связи с этим письмо 22 в «Чаше Востока».

Просмотрю «Письма Махатм», может быть, найду какие-либо дополнения к состоянию Девачана и переведу их для Вашего сведения. Очень нравится мне в настоящей версии Ваша третья глава. Слова Христа: «Когда не будет ни мужского, ни женского» (стр. 61) могут означать также и следующее: при завершении земного пути каждое из Начал приобретает качества и противоположного Начала. То есть мужское Начало утончается и смягчается, а женское становится более мужественным. Но истинный и глубокий смысл этого, конечно, в том, что, когда священное назначение Начал будет вполне осознано и понято во всей красоте, то и вопрос пола получит правильное разрешение. Первоначальное космическое единение будет восстановлено. Половинчатые души, отвечающие на одну и ту же вибрацию, явят снова свое космическое единство (я опять сказала лишнее). Но полярность исчезнуть не может, ибо на полярности зиждется все Бытие, и Огонь, животворящее начало, двуроден в своем Божественном Естестве.

Также единение не означает слияния в единую форму. Потому ни безобразному гермафродиту, ни сиамским близнецам, ни людям с двумя позвоночниками нет места в эволюции Красоты Космической. Ведь смысл Бытия в бесконечном разнообразии форм при основном огненном единстве.

Вы правы, что в этой книге говорить больше о Матери Мира не следует.

Теперь относительно крови и заражаемости приведу Вам ответ Самого Владыки из третьей части «Мира Огненного»:

«Спрашивают о причинах заражаемости, о свойстве крови и семени, но совершенно забывают, что в основании этих явлений лежит психическая энергия. Она предохраняет от заразы, она находится в качестве секреций. Не стоит принимать во внимание механическую сводку сведений, если не принять во внимание участие психической энергии. Люди называют известный иммунитет притоком веры, но состояние экстаза недаром называется сиянием Огненного Мира. Вот такое сияние защищает человека от заразы. Оно очищает секреции, оно как щит. Потому состояние радости и восторга есть лучшая профилактика. Кто знает восторг духа, тот уже очистился от многих опасностей. Даже обычные врачи знают, как изменчиво состояние крови и секреций. Но мало кто связывает это с духовным состоянием. Пусть писатель подумает об этих основах. (Сказано для Вас.) Не следует порабощаться статистикой, можно впасть в ошибки. Еще недавно считали ум по размерам черепа. Так всюду забывали психическую энергию»[385].

В моей записной тетради я нашла номер параграфа из третьей части «Мира Огненного» и против него отметку:







Дата добавления: 2015-10-02; просмотров: 372. Нарушение авторских прав; Мы поможем в написании вашей работы!



Расчетные и графические задания Равновесный объем - это объем, определяемый равенством спроса и предложения...

Кардиналистский и ординалистский подходы Кардиналистский (количественный подход) к анализу полезности основан на представлении о возможности измерения различных благ в условных единицах полезности...

Обзор компонентов Multisim Компоненты – это основа любой схемы, это все элементы, из которых она состоит. Multisim оперирует с двумя категориями...

Композиция из абстрактных геометрических фигур Данная композиция состоит из линий, штриховки, абстрактных геометрических форм...

Седалищно-прямокишечная ямка Седалищно-прямокишечная (анальная) ямка, fossa ischiorectalis (ischioanalis) – это парное углубление в области промежности, находящееся по бокам от конечного отдела прямой кишки и седалищных бугров, заполненное жировой клетчаткой, сосудами, нервами и...

Основные структурные физиотерапевтические подразделения Физиотерапевтическое подразделение является одним из структурных подразделений лечебно-профилактического учреждения, которое предназначено для оказания физиотерапевтической помощи...

Почему важны муниципальные выборы? Туристическая фирма оставляет за собой право, в случае причин непреодолимого характера, вносить некоторые изменения в программу тура без уменьшения общего объема и качества услуг, в том числе предоставлять замену отеля на равнозначный...

Дизартрии у детей Выделение клинических форм дизартрии у детей является в большой степени условным, так как у них крайне редко бывают локальные поражения мозга, с которыми связаны четко определенные синдромы двигательных нарушений...

Педагогическая структура процесса социализации Характеризуя социализацию как педагогический процессе, следует рассмотреть ее основные компоненты: цель, содержание, средства, функции субъекта и объекта...

Типовые ситуационные задачи. Задача 1. Больной К., 38 лет, шахтер по профессии, во время планового медицинского осмотра предъявил жалобы на появление одышки при значительной физической   Задача 1. Больной К., 38 лет, шахтер по профессии, во время планового медицинского осмотра предъявил жалобы на появление одышки при значительной физической нагрузке. Из медицинской книжки установлено, что он страдает врожденным пороком сердца....

Studopedia.info - Студопедия - 2014-2024 год . (0.008 сек.) русская версия | украинская версия