Ключевые термины и понятия для усвоения

Либерализм, неолиберализм, консерватизм, неоконсерватизм, марксизм, коммунизм, социал-демократизм, фашизм, анархизм, фундаментализм, правый экстрнмизм, терроризм, коммунитаризм, индивидуализм, индивидуальная свобода, автономия индивидуальной воли, сущностная рациональность, плюралистическая демократия, «государство – ночной сторож», нравственный абсолютизм, традиционализм, мелиоризм, антиэгалитаризм, глобализм, антиглобализм, национализм, пацифизм, феминизм, экологизм.

 

 

2.1	Основные условия и закономерности возникновения и функционирования политических идеологий

 

 

Возникновение, функционирование и развитие тех или иных идеологий обусловлено определенными условиями и закономерностями общественного развития. К ним можно отнести следующие. Во-первых, несмотря на наличие в современном мире значительного числа различных идеологий, все они имеют естественный характер происхождения и функционирования в силу того, что соответствуют умонастроениям определенных общностей людей, или же являются реакцией на сложившуюся конкретную социально-экономическую и политическую ситуацию в обществе, возникший вакуум в духовно-нравственной, социально-политической и иных сферах общественных отношений. Чаще всего подобный вакуум возникает на крутых поворотах исторического развития общества, в периоды кризисов и потрясений, когда появляется потребность в новых социальных идеях и идеалах, способных указать пути выхода из кризисной ситуации. Например, возникновение либерализма как идейно-политического течения относится к периоду буржуазных революций ХVІІ –ХVІІІ вв., когда феодализм исчерпал свой потенциал и вступил в полосу кризиса, став тормозом дальнейшего общественного развития. Идеология либерализма отражала потребности восходящего класса буржуазии, заинтересованного в наличии свободной силы, в свободе развития рыночных отношений, предпринимательства, ограничении государственного вмешательства в экономику, неприкосновенности частной собственности, развитии буржуазного парламентаризма и т.п. Именно эти идеи и легли в основу идеологии классического либерализма.

В свою очередь консерватизм возникает как реакция феодальной аристократии на Великую французскую революцию (1789 г.), Просвещение и развитие капитализма, которые глубоко потрясли основы существовавших в течение столетий общественных порядков. Он выступил в защиту феодального строя, сохранения господствующего положения влиятельных социальных, интеллектуальных и политических кругов.

Формирование идеологических основ марксизма было обусловлено тем, что смена феодализма капитализмом не только не решила многие проблемы, но и привела к появлению ряда новых. Социальный мир и гармония социальных отношений так и не были достигнуты. К середине ХІХ в. достаточно остро проявились противоречия буржуазного общества: периодически повторяющиеся экономические кризисы, тяжелые условия труда пролетариата, увеличение безработицы и нищеты среди низших слоев общества и связанное с этим обострение социальных конфликтов между рабочим классом и буржуазией, которые поставили в повестку дня вопрос о замене его другим, более совершенным и справедливым общественным строем с помощью социальной революции. Идеология марксизма и явилась попыткой обоснования путей такого перехода к новому общественному строю.

Серьезную опасность для общества представляет ситуация, когда все прежние идеалы рушатся, а новые еще не обретаются. Люди лишаются привычных жизненных ориентиров и в этом состоянии могут пойти за любыми «пророками» и «вождями». Видный психолог В.Франкл определил эту ситуацию как «экзистенциональный вакуум».

Оценивая ситуацию в Германии в 30 - е гг. ХХ ст. известный философ и психолог Э. Фромм отмечал, что разрушение старых кайзеровских символов власти и идеалов создало почву для тоталитарного режима и утверждения нацистской идеологии. В условиях глубокого политического и социально – экономического кризиса, крушения прежней системы ценностей, складывания комплекса национальной неполноценности в результате поражения в первой мировой войне нацистский идеал сильного государства, превосходства арийской расы, завоевания мирового господства нашел широкий отклик в массовом сознании различных слоев германского общества.

Таким образом, можно сделать вывод, что появление тех или иных идеологий явилось ответом на конкретно-историческую ситуацию как выражение интересов и настроений определенных социальных сил.

В качестве одной из закономерностей формирования и функционирования идеологий следует также отметить наличие в них определенных элементов утопичности, что обусловлено тем, что любая идеология включает в себя тот или иной социальный идеал, именуемый как «образец, нечто совершенное, высшая цель стремления», иными словами желаемое, умозрительное.

Утопическое сознание постоянно сопутствовало социальному и политическому развитию общества. Советский исследователь В.В. Святловский, составитель «Каталога утопий», еще в 1923 году насчитал почти две тысячи утопий. С тех пор на свет явились сотни новых из них. Утопические идеалы по-разному проявлялись в конкретных ситуациях, однако они всегда вступали во взаимодействие с социально-политическими процессами. Следует подчеркнуть, что утопические идеалы, утопические модели устройства общества не только уводили в мир иллюзий, но и оказывали мощное воздействие на социально-политическую мысль, развитие альтернативных теорий, изменение социального и политического устройства общества. В частности, примером тому может служить социалистический идеал переустройства общества на основе принципов гуманизма и справедливости. Длительное время социализм существовал лишь как теоретический проект, выдвигаемый каким-либо мыслителем или группой мечтателей о лучшем будущем. Однако в ХХ в. он уже стал идейным знаменем разнообразных массовых социально-политических движений и общественной практики, получил распространение в таких регионах, где столетие назад само понятие «социализм» было неизвестно.

Универсальной чертой идеологий является их способность к саморазвитию и корректировке в пространстве и времени. Если это свойство идеологий наталкивается на искусственные политические преграды, то под вопрос ставится их жизнеспособность и конкурентноспособность. Сегодня, пожалуй, не назовешь ни одной идеологии, которая бы оставалась в первозданном виде. Со времени возникновения идеологии постоянно впитывают «живую» общественную жизнь и корректируются в соответствии с ней, во многом обновляют свое содержание. Об этом свидетельствует появление неолиберализма, неоконсерватизма, неомарксизма и др.

Остановка в саморазвитии, игнорирование реальной социальной практики гибельно для любой идеологии. История показывает, что догматизация идеологических схем снижает уровень научности самой идеологии и приводит ее к кризису, потере влияния в обществе.

2.2.	Либерализм и неолиберализм

 

В политической истории Запада возникновение либерализма связано с развитием капиталистического общества и совпадает по времени с периодом буржуазных революций ХVІІ – ХІХ вв. Теоретики классического либерализма Дж. Локк (1632 – 1704), А.Смит (1723 – 1790), Ш.Л. Монтескье (1689 – 1755), А. Токвиль (1805 – 1859), Т. Джеферсон (1743 -1826) выражали интересы третьего сословия (в первую очередь буржуазии), ведущего борьбу с феодальной аристократией. Их идеи легли в основу концепции либеральной демократии. Либерализм рассматривается как разновидность идеологии отстаивающей приоритет прав и интересов личности по сравнению с интересами государства.

 

 

Основные принципы и ценности классического либерализма:

· абсолютная ценность человеческой личности и изначальное (от рождения) равенство всех людей;

· признание определенных естественных, неотчуждаемых прав человека (право на жизнь, свободу, собственность).

· идея индивидуализма, индивидуальной свободы и автономии индивидуальной воли;

· сущностная рациональность (разумные действия человека, направленные на удовлетворение собственных потребностей) и добродетель человека (соблюдение норм протестантской этики: трудолюбие, бережливость, дисциплинированность и т.д.);

· экономическая платформа (господство частной собственности и ее неприкосновенность; идеалы свободного рынка, предпринимательства, личной инициативы, «честной конкуренции»; освобождение экономической деятельности от надзора государства, которое должно выполнять роль «ночного сторожа», охраняя жизнь, права и собственность граждан);

· приоритеты в политической среде (идея суверенности народа как источника и контролера власти; конституционализм; правовое государство, основанное на верховенстве закона и равенстве всех людей перед ним; принцип разделения властей с целью их взаимного контроля; парламентаризм; политическая свобода и представительная демократия);

· идея гражданского общества как общества прежде всего экономического, основанного на частной собственности и рынке, независимого от государства и политических институтов;

· в социальной сфере обосновывается идея «естественного неравенства людей» как естественный биологический социальный и исторический факт, связанный с неравенством способностей, талантов, трудолюбия;

· в духовной сфере провозглашается свобода волеизъявления – свобода совести, слова, печати, социального и национального самосознания, а также дух терпимости и компромисса;

· концепция социального прогресса выделяет два типа общественной эволюции: искусственную, насаждаемую государством сверху, и естественную, происходящую в гражданском обществе. Естественная эволюция опирается на свободу частно капиталистических отношений, автоматически обеспечивая социальную гармонию в обществе и его безкризисное развитие.

Либерализм представляет собой весьма гибкую и динамичную систему. Он изменялся на каждом крупном историческом повороте, стремясь приспособиться к новым условиям. Классический либерализм рассматривал буржуазное общество как механизм, находящийся в процессе непрерывного совершенствования, обусловленного свойственной рыночной экономике способностью к саморегулированию. Как уже отмечалось, представители классического либерализма считали, что свобода частнокапиталистических отношений должна была обеспечить социальную гармонию в обществе, его стабильность и безкризисное развитие.

Однако в конце ХІХ в. классический либерализм вступил в полосу кризиса. В это время явственно обнаружилось, что свободная, ничем не ограниченная игра рыночных сил отнюдь не обеспечивает, как предполагалось, социальную гармонию, справедливость и расцвет экономики. Кроме того, реализация принципов свободной конкуренции, по сути дела служивших оправданию подавления и поглощения слабых более сильными конкурентами, привела к концентрации и централизации производства и капитала, резкому возрастанию веса и влияния промышленных и финансовых магнатов. В результате произошло изменение функций свободного рынка.

Кризис классического либерализма потребовал пересмотра как теоретических, так и политических принципов либерального движения. На смену классическому варианту была выдвинута идея нового, или социального либерализма (неолиберализма). У его истоков стояли такие мыслители, как Дж. Милль, Дж. Кейнс, Дж. Гоббсон, Т. Грин, Л. Хобхауз, сформулировавшие новые принципы либерализма. К ним можно отнести следующие:

· целью общества является прогресс человечества на основе конституционного закона и порядка;

· на смену идее о «государстве – ночном стороже» пришла идея активного вмешательства государства в социально – экономическую сферу, государственного регулирования экономической деятельности с целью недопущения разрушительных экономических кризисов и минимизации социальных конфликтов. Инструментами такого регулирования выступают формирование государственного сектора экономики, планирование, налоговая и бюджетная политика, обеспечение «полной» занятости населения, регулирование заработной платы и др. В ежегодном Послании 1998 года Президента Республики Беларусь белорусскому Парламенту сформулирована идея эффективного государства, регулирующего и планирующего процессы экономического и социалдьного развития.

· концепция «государства всеобщего благосостояния» отражала новую роль государства в социальной сфере западных стран. Она предусматривала увеличение государственных ассигнований на поддержку наиболее обездоленных слоев населения, создание эффективной системы социального обеспечения, введение бесплатного образования, доступность для всех граждан медицинского обслуживания;

· развитие плюралистической демократии, призванной обеспечить учет интересов всех социальных групп в области политической власти. Плюралистическая демократия включает в себя принцип разделения властей, свободную конкуренцию между потенциальными политическими и государственными лидерами и элитами за голоса избирателей, открытость принятия решений на уровне представительных органов при условии, что граждане обладают всей полнотой информации по решаемым проблемам и возможностями для воздействия на выработку их решений;

· внедрение в общественную практику принципа справедливости, понимаемого как предоставление всем гражданам равных политических прав и возможностей для самореализации в различных сферах жизни, равенство всех перед законом.

2.3	Консерватизм, неоконсерватизм

Как уже отмечалось, консерватизм возник в конце ХVІІІ в., как реакция на Великую французскую революцию, Просвещение и развитие капитализма. Консервативная идеология была ответом на вызов либерализма и радикализма. Основоположниками традиционного консервативного направления, которое отличалось неприятием нигилистического характера французской революции ХVІІІ в., буржуазной демократии и индивидуальной свободы, были англичанин Э. Берк (1729 – 1797), французы Ж. де Местр (1754 - 1821), Л. де Бональд (1754 – 1840). Они выражали интересы аристократии, тех слоев, которых капитализм лишал устойчивого социального положения и сословных привилегий.

В нынешних условиях консерватизм практикуется как идеология, предполагающая развитие на основе сохранения традиций и устоев государственного и общественного устройства, ценностей семьи, морального долга, религии, собственности.

К основным принципам и ценностям консерватизма относятся:

· нравственный абсолютизм, обосновывающий объективный и неизменный характер нравственных ценностей, представляющих собой основу для стабильного и последовательного развития общества;

· традиционализм как приверженность обычаям, традициям, ценностям и социальным институтам прошлого. К ним консерваторы относят брак, семью, религию, частную собственность, национальный опыт и культуру, историю народа, патриотизм;

· отрицательное отношение к идее социального равенства и вера в естественную иерархию, порождаемую различием в способностях, трудолюбии, активности, предприимчивости людей и существующей системой разделения общественного труда. Социальное выравнивание может привести к господству посредственностей, моральной деградации общества, резкому снижению стимулов к творческому и напряженному труду;

· политический реализм, означающий сдержанное отношение к сознательному переустройству общества в отрыве от существующей реальности. Любые социальные изменения должны проводиться постепенно и продуманно при сохранении основных ценностей и устоев общества, преемственности в развитии;

· отрицательное отношение к вере в неизбежность социального прогресса в силу того, что природа человека неизменна и порочна, нуждается в постоянном сдерживании нормами общественной морали и специальными институтами;

· критическое отношение к активному участию в политике широких народных масс, которым, по мнению консерваторов, присущи идеологический и политический иррационализм, эмоциональная неуравновешенность и радикализм. Суть демократии состоит в том, что управление обществом отдано элитам, избираемым народом. Поэтому политический процесс – это смена демократических элит у власти на основе строгого соблюдения демократических правил;

· развитие местного самоуправления, так как сам процесс социально-экономического развития объективно требует децентрализации государственной власти, более четкого и сбалансированного перераспределения властных полномочий между центром и периферией. Кроме того, провинция лучше сохраняет традиции и ценности прошлого, дух патриотизма.

С 1970-х годов на Западе наблюдается быстрый рост популярности консервативных идей, вызванный кризисом либерализма и социал-демократии в области теории и политики, структурным кризисом капиталистической экономики. Прежние средства, применявшиеся для выхода из кризисных ситуаций и обоснованные идеологией либерального и социал-демократического реформизма, оказались недостаточными. Кроме того, в это время в западном обществе возник серьезный ориентационный кризис, поставивший под сомнение многие первичные ценности европейской цивилизации, развернулось массовое молодежное движение.

В этих условиях все большую популярность и влияние стал приобретать неоконсерватизм – идейно-политическое течение, в основе которого лежат идеи консерватизма, приспособленные к новым условиям общественного развития. Развернулась так называемая «неоконсервативная революция» или наступление эпохи «новой консервативной волны». Неоконсерватизм был ответом на «вызов» кризисного состояния научно-технической цивилизации и ослабление ее духовно-нравственных устоев. Оказалось, что для стабилизации общества необходимо прочное моральное подкрепление и дополнительные средства легитимации власти. Он оказался в данной ситуации более результативным, чем другие идеологии. Неоконсервативная идеология сильнее стимулировала индивидуальные достижения, а неоконсервативная политика нашла достаточно эффективные средства решения социально-экономических проблем в условиях перехода к постиндустриальному этапу развития общества. Видными идеологами неоконсерватизма явились Дж. Белл, З. Бжезинский (США), Р. Гелен, Э. Юнгер (ФРГ), Р. Арон, А. де Бенуа (Франция) и др.

Основными положениями неоконсервативной идеологии являются:

в мировоззренческом плане -

· пессимистическая оценка человеческой природы, разума, стремлений и возможностей человека;

· противопоставление индивидуализма коллективизму. Коллективизм рассматривается как «дорога к рабству», ведущая к подавлению личности и ее нивелировке;

· поддержка предприимчивости и стремления к индивидуальному успеху;

· отрицание возможности социального равенства, совместимости его со свободой. Равенство понимается как равенство перед законом, политических прав и возможностей;

в экономической области -

· ограничение вмешательства государства в рыночную экономику, достижение оптимального сочетания рыночных и регулирующих механизмов в ее функционировании;

· содействие развитию свободного предпринимательства, частной инициативы, создание благоприятных условий для накопления капитала посредством снижения налоговой нагрузки, упразднения контроля над доходами и валютного контроля;

· приватизация государственных предприятий;

в политической сфере -

· сильное и авторитетное иерархизированное государство, эффективно выполняющее охранительные функции по борьбе с преступностью, радикализмом, терроризмом и другими негативными проявлениями;

· недопустимость неограниченного расширения демократии, могущего привести к диктатуре и гибели западноевропейской культуры. Суть демократии заключается в правлении профессиональных элит, избираемых народом;

· обоснование необходимости деэтатизации и дебюрократизации общества;

в области социальной политики -

· отрицательное отношение к идее «государства всеобщего благосостояния»;

· ограничение социальных программ с целью изживания настроения социального иждивенчества и стимулирования заинтересованности каждого трудоспособного гражданина в раскрытии своего творческого потенциала и стремления к самообеспечению.

В заключение следует отметить, что политика неоконсервативных партий в социально-экономической сфере, с одной стороны, способствовала росту производительности труда, подъему общего жизненного уровня, а, с другой стороны, наряду с этим привела в ряде стран к увеличению бедности и безработицы, ухудшению состояния систем образования и здравоохранения, обострению социальных конфликтов.

 

2.4	Социально-политическая доктрина марксизма и современность

 

Социалистическая идеология имеет длительную историю. Первоначально идеи социализма нашли свое выражение во взглядах социалистов-утопистов ХVІ – начала ХІХ вв. (Т. Мор, Т. Кампанелла, А. Сен-Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн и др.). Они отражали стихийный протест эксплуатируемых слоев населения периода первоначального накопления капитала и становления капитализма как общественного строя. В теориях социалистов-утопистов социализм представлялся как идеальный общественный строй, которой соответсвует природе человека, устраняет эксплуатацию, поднимает благосостояние низшего класса и ликвидирует частную собственность. Именно общественная собственность создает условия для справедливого распределения, равенства, благополучия и социального мира. Социальное равенство рассматривалось как высшее благо и для личности, и для общества.

Однако теоретическое обоснование и идеологическое оформление социалистические (коммунистические) идеи получили в марксизме, который возник в 30-40- е гг. ХІХ в. На этот период приходится решающее поражение феодализма, «вторая волна» буржуазных революций в Европе, бурное развитие капитализма, проявление его основных противоречий, усиление классовой борьбы пролетариата против буржуазии. В этих условиях марксизм выступил как теоретическое выражение и обоснование интересов пролетарского движения.

К. Маркс (1818 – 1883) и Ф.Энгельс (1820 – 1895) создали философскую, экономическую и социально-политическую теорию, которая оказала огромное влияние на историю человечества второй половины ХІХ и ХХ вв. Марксизм и коммунистическая идеология стали синонимами.

Свои взгляды К. Маркс и Ф. Энгельс изложили в работах «Святое семейство», «Немецкая идеология», «Нищета философии», «Капитал», «Гражданская война во Франции» и др.

Коммунистическая и социалистическая идеология выступают как разновидность идеологии, предполагающая революционное переустройство общества на основе принципов коллективизма, равенства, справедливости, удовлетворение потребностей индивида, отмену частной собственности на средства производства.

Сущность социально-политической теории марксизма, лежащей в основе коммунистической и социалистической идеологии, нашла выражение в следующих основных положениях:

- применение глобального, системного подхода к исследованию общества позволило определить его как единую, целостную социальную систему, включающую в себя такие основные подсистемы, как экономическую, социальную, политическую, духовно-культурную, которые тесно взаимосвязаны, взаимодействуют и взаимовлияют друг на друга;

- доминирующей идеей марксизма является обоснование и раскрытие классово-экономической основы политических процессов, политической власти и ее институтов. Политическая борьба порождается противоречиями между материальными интересами классов и внутриклассовых групп. Политика есть не что иное, как отношение классов, связанное с интеграцией общеклассовых интересов, их защитой и реализацией. Всякое государство также носит классовый характер. Оно выступает в марксизме как инструмент принуждения и подавления, используемый экономически господствующими классами для сохранения своего экономического и политического господства, для эксплуатации трудящихся слоев. Вместе с тем К. Маркс и Ф. Энгельс предостерегали от слишком узкой трактовки классового интереса. Ведь господствующий класс не существует в вакууме. И для того, чтобы удержаться у власти он вынужден учитывать интересы других слоев общества;

- основу политических воззрений марксизма составляет материалистическое понимание истории. Применив диалектику к анализу общественного развития, К. Маркс и Ф. Энгельс представили историю как закономерный естественноисторический процесс смены различных общественно-экономических формаций, в основе которого лежит противоречие между производительными силами и производственными отношениями. Этот процесс неизбежно должен привести к переходу человечества к коммунизму во всемирном масштабе;

- становление и развитие коммунистической формации, с точки зрения марксизма, предполагает революционное преобразование общества и проходит ряд этапов:

1) переходный период от капитализма к социализму, в течение которого осуществляется преобразование буржуазных общественных отношений в социалистические;

2) социализм как первая фаза коммунизма, основанная на общественной собственности на средства производства и планомерном развитии, распределение в ходе которого осуществляется по принципу «от каждого по способностям – каждому по труду»;

3) собственно коммунизм, который представляет собой общество без классов, без насилия, без государства, где распределение осуществляется по потребностям. В условиях коммунизма происходит формирование нового человека – всесторонне и гармонично развитой личности, которая становится высшей целью и ценностью развития общества, преодолевается отчуждение индивида от средств производства и результатов труда, от участия в управлении обществом, от духовной культуры и друг от друга. Именно коммунизм, согласно марксизму, является началом подлинной истории человечества, так как основывается на действительно гуманистических началах.

В дальнейшем идеи марксизма получили свое развитие в трудах В.И. Ленина, К.Каутского, Э. Бернштейна, А. Грамши и др.

Обращаясь к марксизму как к методу анализа социальной реальности, нужно иметь в виду важность разграничения в марксизме теоретических взглядов и политических доктрин. В начале ХХ в. на этот вопрос обратил внимание Э. Бернштейн, подчеркнувший ошибочность сведения теории социализма к политической доктрине. Принципиально важно также учитывать, что марксистская концепция, как и другие социально-политические теории, - продукт своей исторической эпохи, отражение определенного этапа политического развития в Европе. В связи с этим научное понимание концепции марксизма – это реализация его действительного, а не мифологизированного теоретико-методологического арсенала и одновременно критическое переосмысление в соответствии с историческим опытом и достижениями современной обществоведческой мысли.

В марксизме наряду с безусловным вкладом в развитие обществознания содержатся определенные утопические элементы, иллюзии, ошибочные положения и прогнозы. К ним можно отнести идеализацию роли рабочего класса в переустройстве общества на справедливых началах, положение о пролетаризации основной части населения по мере развития капитализма, тезис об отмирании государства, недооценка значения демократии в общественном развитии и некоторые другие.

Отсюда вовсе не следует, что марксизм утратил свою ценность для современного обществознания. Французский философ Л. Альтюссер считает, что значение марксизма заключается в том, что он дает исходную теорию анализа глобального общественно-политического процесса, несмотря на то, что некоторые его положения не подтвердились исторической практикой.

Кроме того, несмотря на то, что социалистическая мысль в современном мире представлена рядом течений и направлений, наиболее видное место среди них по-прежнему занимает марксистская теория. После ее создания авторы почти всех социалистических доктрин стремятся опереться на те или иные стороны этого учения.

 

2.5	Идеология современной социал-демократии

 

Социал-демократия – важная составная часть левых сил современности. В странах развитого капитализма она является самым влиятельным политическим движением, ориентирующимся на социалистические ценности. Как и коммунистические партии, она уходит корнями в массовое рабочее движение конца ХІХ в., нашедшее свое оформление во Втором Интернационале (1889 г.) В самостоятельное идейно-политическое течение в рабочем движении социал-демократия конституировалась в начале 20-х годов ХХ в. после организационного размежевания революционных и реформистских сил.

Современная социал-демократия представлена партиями, имеющими разные названия – социал-демократические, социалистические, лейбористские, рабочие. Эти партии представлены на всех континентах и активно участвуют в деятельности органов власти на всех уровнях. В настоящее время в мире насчитывается около 90 партий этой ориентации, объединяющих более 20 млн. членов, за которые голосуют свыше 200 млн. избирателей. Почти половина их в последние десятилетия либо возглавляла соответствующие государства, либо входила в различного рода правящие коалиции (Австралия, Австрия, Испания, Швеция, Германия и др.).

Идеология современной социал-демократии, ее представления о социализме – это продукт длительной почти столетней эволюции, у истоков которой стояли такие представители Второго Интернационала, как Бернштейн, Давид, Фольмар, Мильеран, Жорес и др. Они считали, что переход к социализму возможен не путем пролетарской революции, а путем постепенного реформирования капиталистического общества.

Своеобразным историческим рубежом в идейной эволюции социал-демократического движения был учредительный конгресс Социалистического Интернационала во Франкфурте-на-Майне в 1951 г., на котором была принята декларация «Цели и задачи демократического социализма».

В 1989 году принята Стокгольмская декларация Социнтерна, в которой изложены основополагающие принципы демократического социализма. К ним относятся:

свобода, при которой каждый человек имеет право быть свободным от политического принуждения, действовать в силу своих личных целей и индивидуальных возможностей. Свобода означает прекращение всякой дискриминации личности, ее равенство в правах и возможностях, также освобождение от любой зависимости от владельца средств производства или тех, кому принадлежит политическая власть;

равенство, предполагающее равную ценность всех людей и служащее непременным условием свободного развития личности и социального прогресса;

солидарность, которая носит всеобъемлющий и глобальный характер, выступает как выражение общности человечества, чувства сострадания к жертвам несправедливости, их моральная и материальная поддержка, обеспечение равных прав всем расам, этническим группам, нациям и вероисповеданиям.

Важнейшими составляющими демократического социализма как идеологии и политической стратегии с самого начала были четыре основные цели: политическая демократия, экономическая демократия, социальная демократия и международная демократия.

Политическая демократия предусматривает:

· признание и отстаивание принципов правового государства;

· политический плюрализм и возможность смены правительства мирными средствами посредством свободных выборов;

· гарантия прав личности и меньшинства;

· существование независимой судебной системы, основанной на верховенстве закона.

Экономическая демократия предусматривает:

· существование многоукладной рыночной экономики, служащей инструментом повышения благосостояния всего общества;

· сочетание рыночных отношений с элементами государственного регулирования и планирования экономического развития;

· развитие системы «соучастия» трудящихся в управлении капиталистическими предприятиями и производственного самоуправления;

· обеспечение возможности трудящимся «участия в прибылях» и «образования собственности» у лиц наемного труда путем приобретения акций предприятий;

· установление международного контроля за деятельностью транснациональных корпораций.

Социальная демократия предусматривает:

· борьбу за более высокое качество жизни, которое характеризует степень социальной свободы человека, условия и содержание его труда, доступность системы образования и духовных ценностей, состояние окружающей среды и быта;

· внедрение системы мер, направленных на гуманизацию труда рабочих и служащих;

· развитие системы социального обеспечения и базовых «общественных услуг», обеспечивающей доступное для всех социальных слоев жилье, теплоснабжение, медицинское обслуживание, отдых, образование, транспорт, связь;

· восстановление экологического равновесия и охрану окружающей среды.

Международная демократия предусматривает:

· демократизацию международных отношений на принципах равноправия и справедливости;

· принятие международных программ стимулирования социально-экономического развития отсталых стран Азии, Африки и Латинской Америки;

· развитие международного сотрудничества в решении глобальных проблем современности;

· предотвращение войн и прекращение гонки вооружений.

Анализируя проблему развития социалистической идеологии, представляется актуальным уяснение общего и особенного в марксизме (коммунизме) и социал-демократизме.

Общее:

· цель – построение более справедливого и солидарного общества, улучшение жизни трудящихся;

· диалектико-материалистическая трактовка общественной жизни;

· социально-классовый подход к общественным явлениям;

· гуманистический характер конечных целей;

· социальный коллективизм, исторический оптимизм.

Различия:

· Достижение цели: а) социал-демократы – путем реформ; б) коммунисты – главным образом путем революций;

· Ключевая проблема: а) социал-демократы – трансформация капитализма; б) коммунисты – разрыв с капитализмом;

· Переход к новому типу общества: а) социал-демократы – в рамках буржуазной демократии и законности; б) коммунисты – вне этих рамок;

· Представления о партии: а) социал-демократы – политическая ассоциация; б) коммунисты – жестко организованная авангардная партия.

2.6	Иные современные идеологии

Наряду с глобальными, наиболее влиятельными идеологиями, о которых шла речь выше, существует и ряд других идеологических течений. Кратко рассмотрим некоторые из них.

Анархизм (от греч. anarchia – безвластие) - идейно-политическое течение, провозглашающее своей целью уничтожение государства и замену любых форм принудительной власти свободной и добровольной ассоциацией граждан. Основоположниками доктрины анархизма являются М. Штирнер, П. Прудон, М. Бакунин, П. Кропоткин. Сложившийся как политическое течение в 40-70 – х гг. ХІХ в. в Западной Европе анархизм никогда не выступал в качестве единой идеологической доктрины в силу различий в подходах его теоретиков к вопросу о путях достижения провозглашенных целей. Традиционно выделяются четыре основных направления в анархизме – индивидуалистическое, мютюэлистское, коллективистское и коммунистическое.

Антиглобализм – политическое движение, направленное против определенных аспектов процесса глобализации в ее современной форме: гобального неравенства, доминирования транснациональных корпораций и мировых финансовых институтов, формирования однополярного мира, ограничения национально – государственного суверенитета, загрязнения окружающей среды.

Глобализм (от лат. globus – шар) – идеология формирования, организации, функционирования и развития мира как целостной экономической, социокультурной и политической суперсистемы.

Национализм (от лат natio - нация, народ) – идеология, основанная на признании наций (этносов) и их взаимоотношений важнейшим или особенно важным фактором общественного развития и приоритетного, привилегированного места, роли и интересов данного народа в социально-политической, экономической и культурной жизни всего человечества в ущерб интересам и запросам других народов. Национализм может проявляться в различных формах: национальной замкнутости, искусственной ассимиляции народов, шовинизме, разжигании вражды и конфликтов между народами и др. В современном мире национализм – одно из влиятельных и распространенных идейно-политических течений, проявляющееся как в глобальном, так и в региональном и государственном масштабах.

Пацифизм (от лат. pacificus – миротворческий, умиротворяющий) – идейно – политическое течение и движение, возникшие в среде либеральной интеллигенции в конце ХІХ в. в Великобритании и США, выступающие в принципе против любой войны, морально осуждающие все вооруженные формы борьбы между народами и странами и превратившиеся сегодня в массовое международное демократическое движение, оказывающее серьезное влияние на мировую и внутреннюю политику многих государств. Пацифизм активно поддерживает антивоенное движение.

Религиозный фундаментализм – современная разновидность религиозного движения, направленного против секулярной идеологии, разрушения устоев традиционного образа жизни и ориентации на чуждые или внерелигиозные ценности. Фундаменталисты отстаивают идею того, что религия содержит в себе разрешение всех проблем общества и индивида. Особенно широкое распространение религиозный фундаментализм получил в мусульманском мире.

Фашизм (от итал. fascio – пучок, связка, объединение) – крайне реакционное, антидемократическое, правоэкстремистское идейно -политическое движение, направленное на установление открытой тоталитарной террористической диктатуры, жестокое подавление демократических прав и свобод, всякой оппозиции и прогрессивных движений. В области внешней политики теория расового превосходства служила обоснованием политики империалистических захватов и порабощения других народов. Разновидностями современного фашизма выступают неонацизм, неофашизм и др.

Феминизм (от лат. femina – женщина) – общественно – политическое движение, выступающее за предоставление женщинам всей полноты гражданских прав, за устранение всякой дискриминации по отношению к ним и уравнение их в правах с мужчинами. Возникло в эпоху буржуазных революций во Франции, Англии и США, особенно активизировалось с конца 1960 – х годов.

Экологизм (от англ. environment – окружающая среда, природа) – социальное движение, направленное на усиление мер по защите и оздоровлению окружающей природной среды, рациональное использование и возобновление природных ресурсов, сохранение и развитие социосферы, обеспечивающей нормальную жизнедеятельность и экологическую безопасность человека.

 

Вопросы семинара

 

1. Основные условия и закономерности возникновения и функционирования политических идеологий.

2. Зарождение и развитие либерализма. Неолиберализм и его особенности.

3. Основные принципы и ценности консерватизма. Неоконсерватизм и его роль в современном мире.

4. Социально-политическая доктрина марксизма и современность.

5. Идеология современной социал-демократии. Коммунизм и социал-демократизм.

6. Иные современные идеологии.