Анализ классических теорий представляет не только исторический интерес, но может вылиться в реальное обсуждение современных методов психотерапии.
Очевидно, что современные представления острессе изменяются как в научном поле, так и на обывательском уровне.
Однако, как указывают многие исследователи, последствия пребывания человека в травматических ситуациях не ограничиваются развитием острого стрессового расстройства (ОСР) или ПТСР (которому, как правило, коморбидны: депрессия, паническое расстройство и зависимость от психоактивных веществ), Диапазон клинических проявлений последствий сверхэкстремального воздействия на психику человека, безусловно, шире и еще требует дальнейших комплексных и междисциплинарных исследований.
авторы этих моделей не ограничиваются рассмотрением этиологии, течения и лечения клинически определяемой симптоматики ПТСР, понимая, что главным последствием травматического воздействия является травматическое переживание, когнитивно-эмоциональные и личностные изменения.
Отношение к психосоматике как самостоятельной области медицины до сих пор весьма неоднозначно. Эта наука — очень плохо изученный мир явлений, вызывающих особый, исключительный интерес на протяжении длительного периода времени, потому что с незапамятных времен влияние нервной системы и личности человека на течение и развитие заболевания имело огромное значение. Развитие этого направления позволит повысить эффективность лечения путем рациональной организации лечебного процесса. Первые исследования в данном направлении дали обнадеживающие результаты. Но, к сожалению, работ в этой области крайне мало.
quot;Шабда" и наставления Шрилы Прабхупады
| цитата:
|
| "У нас сегодня произошла некая дискуссия с (...) и он озвичил такое мнение,что будто бы шабда не передаётся в том случае если ты просто цитируешь Прабхупаду,якобы необходимо самому реализовать это знание,тогда,а это не много не мало,по его словам с уровня мадьхяма адхикари,мы можем передавать шабду. (...) нам объяснял совершенно отличную версию,что пока ты точно цитируешь Прабхупаду,ты передаешь шабду.и на этом требования к квалификации того кто передаёт шабду заканчиваются.не могли бы вы пояснить данный вопрос,т.к. самостаятельный поиск высказываний Шрилы Прабхупады на этот счёт не привёл к результатам.Харе Кришна!"
| |
Понимаю так: "шабда" означает "звук". "Шабда-брахма" – "звук Брахмана" или духовный звук. Изучил по архиву наставлений Шрилы Прабхупады и не нашел, чтобы Шрила Прабхупада ставил вопрос именно так: что шабда-брахма – это только реализованные слова преданного не ниже уровня мадхьяма-адхикари. Во время физического присутствия Шрилы Прабхупады было множество начинающих преданных, которые читали лекции, пели киртаны, и каждый преданный читал джапу. Мне неизвестны наставления Шрилы Прабхупады о том, что всё это не духовные, а материальные звуки или что это неэффективно, и следует прекратить. Наоборот, он всегда говорил, что ведическая литература и святые имена – духовные звуки. Даже повторение святых имен или наставлений из ведической литературы на уровне начинающего преданного – лекарство, помогающее подняться выше. Думаю, лучше вопрос поставить несколько иначе. Действительно, начинающему преданному советуется заниматься арчаной, а мадхьяма-адхикари – проповедью. Тем не менее Шрила Прабхупада говорит, что нужны оба пути – бхагавата и панчаратрика. Без проповеди не будет энтузиазма заниматься арчаной, без арчаны не будет чистоты и силы проповедовать. Поэтому начинающий преданный тоже может постепенно заниматься проповедью, и для него лучший способ проповеди – помогать возвышенному преданному, например, распространять книги Шрилы Прабхупады (он называл это самой лучшей киртаной и самой лучшей проповедью). Мадхьяма-адхикари может хорошо проповедовать, давая лекции и т.п. Здесь можно вспомнить многократные призывы Шрилы Прабхупады ко всем становиться наставляющими и проповедующими гуру с пояснением, что для этого не требуется никакой квалификации, даже ребенок, глупец, негодяй могут проповедовать, для чего достаточно пересказать наставления Бога и (или) духовного учителя. Конечно, чем выше квалификация преданного, тем лучше будет его проповедь, но я не вижу оснований считать, что точная передача начинающим преданным, у которого есть вера в Господа, шастры, духовного учителя, их наставлений не является шабда-брахмой. Ниже приводится статья, связанная с шабдой, но анализирующая ее несколько под другим ракурсом. Отчасти она соответствует теме, если хотите - прочитайте ее, она довольно короткая.
