Выбор духовного учителя.

 

В самом начале пути своего преданного служения преданный, как правило, имеет ограниченные возможности для выбора гуру. Гуру обычно сами приходят к нему. Сначала вартма-прадаршака-гуру знакомит новичка с сознанием Кришны. Затем, когда преданный решает пройти более серьезную подготовку в ИСККОН, Движение назначает духовных наставников для его обучения и лидеров, руководящих его практическим преданным служением. Хотя эти духовные наставники назначаются для преданного Движением, без возможности выбора с его стороны, тем не менее, они являются его шикша-гуру и ему следует понимать, что они были посланы Кришной, так же как и тс, которых выбирает он сам.

Получая общение этих шикша-гуру, преданный вступает в мир бхакти. Искренне желая обрести чистое преданное служение, он молится о том, чтобы получить возможность общаться с теми преданными, которые могли бы служить источником вдохновения в его дальнейшей духовной жизни.

С этого начинается его сознательный выбор шикша-гуру.

1.5.1 Выбор шикша-гуру до инициации.

 

Когда преданный получает наставления от вайшнава и наблюдает, как тот живет в соответствии со своим учением, в его сердце зарождается вера. Однако для выбора гуру не достаточно одного вдохновения, гуру должен обладать необходимыми полномочиями. Истинный духовный учитель обязан без изменений передавать учение ачарьи-основателя линии своей ученической преемственности. Именно благодаря этому он обретает необходимые полномочия. Молодые побеги дерева могут получить необходимое им питание только от ветвей, связанных с основной ветвью. Подобно этому, давать шикшу могут только те вайшнавы, которые следуют «ачарье-основателю. И, конечно же, шикша-гуру должен гармонично сотрудничать с другими гуру.

Итак, преданный может выбрать одного или более шикша-гуру из числа следующих вайшнавов:

 

1) От которых он получал регулярные наставления;

2) За деятельностью которых он регулярно наблюдал;

3) Которые строго следуют основателю-ачарье;

4) Которые были назначены ачарьей-основателем (72)*;

5) Которые сотрудничают с другими гуру.

 

*(72) Например, Прабхупада дал указание быть шикша-гуру членам Джи-би-си. (См. Письмо Прабхупады, Детройт, 4 августа, 1975).*

 

Для того, чтобы предотвратить возможность ошибки при выборе шикша-гуру, уполномоченные вайшнавы должны указать ученику на тех, кто не соответствует стандартам общества (73)*. Однако, поскольку вайшнавы обычно не склонны давать свою оценку духовному уровню других преданных, они не станут определять выбор ученика между теми гуру, которые обладают необходимой квалификацией. Другими словами, от своих шикша-гуру ученик узнает о тех, кто не обладает должными качествами для принятия учеников, однако за свой дальнейший выбор он несет ответственность сам.

 

*(73) Таков ныне существующий стандарт ИСККОН. (См. Резолюция Джи-Би-Си, 2001, Постановление номер 301).*

 

1.5.2 Выбор дикша-гуру.

 

После того, как преданный принял покровительство одного или более шикша-гуру и регулярно выслушивал их наставления, он может принять одного из них своим дикша-гуру, посредником, через которого он будет предлагать свое преданное служение. Шрила Прабхупада ясно говорит, что тот шикша-гуру, который больше всего способствовал духовному развитию ученика, обычно становится сто дикша-гуру (74).*

 

*(74) «Обычно тот духовный учитель, от которого преданный получает регулярные духовные наставления, позднее становится его инициирующим духовным учителем». (Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила», 1.35)

Однако это не должно противоречить принципам вайшнавского этикета. Ученик не может давать инициацию во время физического присутствия своего дикша-гуру. (См. Письмо Прабхупады, Дели, 2 декабря, 1975). Даже если шикша-гуру имеет множество последователей, он не должен давать им инициации. Ему следует направить их к своему инициирующему духовному учителю.*

 

Естественным образом ученик склонен предлагать свое преданное служение через вайшнава, с которым он ближе всего знаком и развил наиболее глубокие отношения.

 

1.5.3 Выбор шикша-гуру после инициации.

 

После того, как ученик получил инициацию от дикша-гуру, он может продолжить свое обучение под руководством одного или нескольких шикша-гуру. Функция этих шикша-гуру отличается от функции тех духовных наставников, которые руководят преданным в его практическом преданном служении или дают наставления без принятия ответственности за ученика. Как уже упоминалось, эта категория духовных учителей (под руководством которых ученик продолжает свое обучение инициации) наиболее часто ассоциируется с термином шикша-гуру.

Таким шикша-гуру, подобно другим духовным учителям, необходимо следовать всем перечисленным выше принципам с одним дополнением: в своих отношениях с учеником они должны представлять инициирующего духовного учителя. Они должны сотрудничать с дикша-гуру (75)*, без изменений передавая его наставления (76)*.

 

*(75) Профессор Саньял пишет: «Шикша- и дикша-гуру являются полным целым». («Шри Кришна Чайтанья, стр. 676-677).*

*(76) Этот принцип этикета подробно объясняется в Кришна-бхаджанамрите, 48-55.*

 

Это условие естественным образом выполняется, когда инициирующий духовный учитель направляет своего ученика к шикша-гуру, которому он сам полностью доверяет (77)*. В действительности, согласно этикету, во время физического присутствия дикша-гуру при выборе шикша-гуру ученик должен руководствоваться его рекомендациями или, по крайней мере, получить его одобрение. В отсутствие дикша-гуру другие старшие преданные могут помочь ученику в выборе шикша-гуру.

 

*(77) Пример этого приводится в книгах Джайва Дхарма, гл. 26, и Шьямананда Пракаш, гл.2.*

 

1.5.4 Резюме.

 

Подобно тому, как от ветвей дерева естественным образом растут молодые побеги, ученик естественным образом принимает шикша- и дикша-гуру, основываясь на сложившихся между ними отношениях. Как шикша-, так и дикша-гуру должны выбираться из числа тех, кто с верностью следует учению ачарьи-основателя. После инициации ученик может выбрать шикша-гуру только из числа тех, чья верность дикша-гуру не подлежит сомнению (78)*.

 

*(78)...что означает, что его верность основателю-ачарье также не подлежит сомнению.*

 

Вопрос:

Что произойдет в том случае, если ученик выберет гуру из числа вайшнавов, не отвечающих перечисленным выше требованиям?

 

Ответ:

Священные писания предписывают определенные методы для достижения определенной цели. Тому, кто не следует предписаниям шастр, не следует ожидать, что он достигнет того же результата, что и те, кто им следуют (79)*.

 

*(79) В Бхагавад-гите 16.23 Господь Кришна ясно высказывает свое мнение: йах шастра-видхим утсриджйа — «Тот, кто отвергает данные в тапирах наставления и действует по собственной прихоти, тот не сможет достичь совершенства, ни счастья, ни высшей цели».*

 

Эта тема будет подробно обсуждаться в третьей и четвертой частях этой работы.

 

Часть вторая

 

2. Традиция шикша-гуру в ИСККОН