СОЗНАНИЕ КАК ВЫСШАЯ СТУПЕНЬ РАЗВИТИЯ ПСИХИКИ

Вопрос о взаимоотношении психики и мозга являет­ся предметом постоянной дискуссии между представителя­ми различных направлений в философии медицине и пси­хологии.

Отечественная наука утверждает, что психическая деятельность — это функциональная способность мозга отражать объективную действительность и обеспечивать адекватные взаимоотношения организма с окружающей средой. С психофизиологических позиций, психическая деятельность — это сложный, многоэтапный, много­звеньевой физиологический процесс, все звенья которого функционируют в гармоническом единстве.

Сознание — это высший уровень отражения действи­тельности, проявляющийся способностью личности от­давать себе ясный отчет об окружающем, о настоящем и прошлом времени, принимать решения и в соответ­ствии с ситуацией управлять своим поведением.

Можно привести характеристики, или структуру, со­знания. Первая характеристика — это совокупность знаний об окружающем, мире, вторая — закрепленное в сознании отчетливое различение субъекта и объекта, т. е. того, что принадлежит «я» человека и его «не-я». Третья характеристика сознания — это обеспечение целеполагающей деятельности. Четвертая характери­стика — наличие эмоциональных оценок в межличнос­тных отношениях.

Психика человека имеет качественно более высокий уровень, чем психика животных (homo sapiens — чело­век разумный). Сознание, разум человека развивались в процессе трудовой деятельности, которая возникает в силу необходимости осуществления совместных действий для добывания пищи при резком изменении условий жизни первобытного человека. И хотя видовые биолого-морфологические особенности человека устойчивы уже в течение 40 тысячелетий, развитие психики происходило в процессе трудовой деятельности.

Трудовая деятельность имеет продуктивный характер, осуществляя процесс воплощения, опредмечивания в про­дуктах деятельности людей, их духовных сил и способ­ностей. Таким образом, материальная, духовная культу­ра человечества — это объективная форма воплощения достижений его психического развития.

Труд — это процесс, связывающий человека с при­родой, процесс воздействия человека на природу. Для трудовой деятельности характерно следующее: 1) упот­ребление и изготовление орудий труда, их сохранение для последующего использования; 2) продуктивный характер и целенаправленность процессов труда; 3) под­чиненность труда представлению о продукте труда — трудовой цели, которая как закон определяет характер труда и способ трудовых действий; 4) общественный характер труда, осуществление его в условиях совместной деятельности; 5) труд, направленный на преобразование внешнего мира.

Изготовление, употребление и сохранение орудий тру­да, разделение труда способствовали развитию абстракт­ного мышления, речи, языка, общественно-исторических отношений между людьми. В процессе своего историчес­кого развития человек сам изменяет способы и приемы своего поведения, трансформирует природные задатки и функции в высшие психические функции — специфи­чески человеческие.

Сознательная деятельность представляет собой одну из высших психических функций. Без участия сознания невозможно представить себе какое-то законченное сложное действие даже на уровне высокоорганизованного млекопитающего, например процесс выслеживания и до­бывания пищи хищником, сложный процесс защиты от преследования врагов в мире животных и др. Сознание рассматривают в эволюционно-физиологическом и пси­хосоциальном аспектах.

В эволюционно-физиологическом аспекте сознание было бы правильно квалифицировать как состояние цен­тральной нервной системы, обеспечивающее сложную ин­тегральную высшую деятельность головного мозга и все­го организма. У высокоорганизованных животных это психическая деятельность.

В психосоциальном аспекте сознательная деятельность неотделима от психической. Без ясного сознания как оп­ределенного состояния мозга невозможна психическая де­ятельность. Нельзя отождествлять «сознательное» и «пси­хическое». Последнее — более широкое понятие.

Необходимо различать несколько этапов развития со­знательной деятельности, неразрывно связанных со зре­лостью ума и соответствующим уровнем общественного сознания и развития психики: психика животных и предчеловека, стадное сознание, сознание разумного челове­ка, сознание человека родового общества и появление са­мосознания.

Понятие «сознание» относится как к отдельному че­ловеку (индивидуальное сознание), так и к обществу (об­щественное сознание). Общественное сознание как отра­жение общественного бытия включает в себя политичес­кие, философские, правовые, художественно-эстетичес­кие взгляды, морально-этические идеи, нормы, научные знания. Общественное сознание влияет на индивидуаль­ное сознание, на его развитие.

Сознание неразрывно связано с речью, языком. Созна­ние есть всегда знание о чем-то, имеет активный ха­рактер и неразрывно связано с деятельностью.

Важную роль среди различных свойств сознания иг­рает его ориентирующее качество (в месте, времени, ок­ружающей обстановке).

Человек обладает способностью осознавать как окру­жающий его мир, так и самого себя. Это называется са­мосознанием, осознанием человеком своего тела, мыслей, действий, чувств, собственного положения в системе об­щественного производства.

Мир познается и осознается человеком через призму общественных отношений, производственного процесса, орудий труда, языка, этических и эстетических норм. Поэтому сознание человека, в конечном счете, определя­ется его бытием, т. е. реальной жизнью в конкретно-ис­торических условиях. О физиологическом механизме со­знания И. П. Павлов сказал, что сознание — это нервная деятельность определенного участка больших полушарий в данный момент, при данных условиях, обладающего известной оптимальной возбудимостью.

Сознание—это динамический процесс, детерминиро­ванный объектом его и опосредуемый мозгом.

Часто в быту употребляется выражение подсознатель­ное. Иногда подсознательно появляются некоторые чув­ства, происхождения которых человек объяснить не в со­стоянии. К ним же следует отнести автоматизированные навыки, внушение в гипнозе и т. д. К области подсознательного следует отнести и работу головного мозга во вре­мя сна. Известно, что ряд людей во сне делали открытия (Д. И. Менделеев, А. С. Грибоедов и др.). Объяснение этому наука еще не дала. В головном мозге во время сна продолжается работа — происходит анализ и синтез, уточ­нение и выделение.

Болезнь может изменить самосознание, в частно­сти нарушить осознание самого себя как больного или понимание себя как личности, своего «я».

Сознание — особое свойство психики, специально направленное на самоконтроль жизнедеятельности инди­вида, в том числе на контроль функционирования и са­мой психики. Определенную роль не в научной, а в цер­ковной психологии, в восточной психологии и филосо­фии занимает понятие сверхсознание.

Сверхсознание отличается от обычного сознания тем, что в нем представлен не только невидимый мир, но и все сверхразумное и сверхчувственное, а в древнецерковном аскетическом сверхсознании представлено также и сверхъестество Божественных принципов.

Лодыженский различает три вида сверхсознания: ас­тральное, ментальное и духовное.

Астральное сверхсознание, по Лодыженскому, имеет место в демонской мистике, осуществляется через астраль­ные силы, питаемые в человеке злыми страстями. Аст­ральное сверхсознание составляет элемент в шаманском экстазе, у хлыстов и дервишей. В основе его лежит взвин­ченная до крайности в пляске или прыганье сила нера­зумной души.

Ментальное сверхсознание достигается силой концентрированного ума и сознания, т. е. возбуждением разумной части души. Психизм — характерная особен­ность обоих этих видов сверхсознания. Рудольф Штейнер в книге «Как достичь познания сверхчувственных миров» также уделяет внимание развитию этих центров. В астральном сверхсознании сознание заменяется чув­ственностью, а в ментальном — воображением и «змеем». Лодыженский также отмечает роль воображения в раз­витии сверхсознания.

Духовное сверхсознание в «умной медитации» дости­гается концентрацией ума в сердце, что вызывает интен­цию всего духа в сердце.

Сверхсознания отличаются друг от друга по той аске­зе, которая лежит в их основе. Аскеза определяет сверх­сознание, а сверхсознание характеризует собой аскезу. В древнецерковной науке нет понятия сверхсознания, а есть божественное сознание.