Результат посвящения в завете между
мужчиной и женщиной можно суммировать
одним словом — познание. Мужчина и
женщина познают один другого глубоко и в
такой степени, чего невозможно достичь ника-
ким другим образом. Глагол «познать» в оригинальном языке Писания имеет более
широкое и глубокое значение, чем его русский
эквивалент. В Книге Бытие 4:1 говорится:
«Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и
родила Каина...» (В других переводах говорится так: «Адам имел отношения с Евой, женой
своей». Тем не менее, русский перевод сохраняет точное и дословное значение еврейского
оригинала). Так в первый раз слово «познать»
было применено в Писании после грехопадения. Это также первый описанный случай совместного вступления мужчины и женщины в
сексуальный союз.
Однако, авторы Ветхого Завета очень точны
и аккуратны в использовании глагола «по-
знать» при описании фактов половых отношений между мужчиной и женщиной. Всегда, когда мужчина вступал с женщиной в союз
завета, имеющий печать Божьего одобрения,
Писание говорит что он «познал» ее. Но там, где
это были незаконные взаимоотношения, не
поощряемые и не одобряемые Богом, Писание
говорит, что он «лежал с ней». Таким образом
бывает и такое, что мужчина имеет половые
отношения с женщиной и все-таки не «познает» ее. Я верю, что это полностью подтверждается на практике. В самом деле, мужчина
может иметь беспорядочные половые отношения с пятьюдесятью женщинами, и все-таки
никогда не «познает» ни одну из них.
Каково же тогда существенное различие
между фактами, когда мужчина просто
«лежал» с женщиной и когда он «познал» женщину? Ответить можно только одним словом:
посвящение. Суть сексуальной аморальности в
том, что мужчина и женщина ищут физического и эмоционального удовлетворения один от
другого, но они не делают одновременного
посвящения друг другу. Удовольствие, полу-
чаемое ими таким образом — «краденое». Они
не платят за него должную цену.
Это выявляет, какое огромное значение Бог
придает посвящению. Половые отношения, которым не предшествовало долговременное,
взаимное посвящение — являются половой
распущенностью. «Внебрачный секс» — это
модное название, применяемое в современном
обществе. «Блуд» — это прямое слово, ис-
пользованное для описания этого в Писании. С другой стороны, сексуальный союз, которому
предшествовало законное взаимное посвящение — это «брак». Различие между этими
двумя взаимоотношениями с Божьей точки
зрения ясно высказано в Послании Евреям 13,
4 стихе: «Брак у всех да будет честен и ложе
непорочно; блудников же и прелюбодеев
судит Бог». В этом контексте под словом
«блудники» подразумеваются те, кто позволяют себе удовольствия в сексуальных отношениях без посвящения в завете. «Прелюбодеи»
— те, кто сделал брачное посвящение, но
затем позволил себе удовольствие в сексуальных отношениях, нарушил свое посвящение. В
обоих случаях суть греха — это неправильная
позиция по отношению к посвящению завета.
Возвратимся к первоначальному Божьему
намерению для брака: чтобы мужчина и женщина пришли к «познанию» друг друга. Я
думаю, что полную глубину этой истины могут
оценить только те, кто имел счастье переживать это. Такое «познание» между мужчиной и
женщиной не временно и не ограничено. Оно не
просто интеллектуальное, как мы обычно пониманием в современной терминологии,
также и не просто сексуальное. Это полное,
безграничное раскрытие каждой личности друг другу. Оно включает в себя каждую сферу — физическую, эмоциональную, интеллектуальную и
духовную. Если брак следует предписанному
Богом курсу, взаимное познание мужа и жены
с годами станет полнее и глубже.
Мое личное убеждение, что величайшее
чудо всего Божьего творческого достижения
выражено в человеческой личности. Иисус
учил, что одна человеческая душа намного
ценнее всего мира (Марка 8:36-37). Я верю, что
это истинная, объективная оценка. Вся сотворенная Богом вселенная в своем великолепии
и величии имеет менее существенную цену,
чем одна человеческая личность. Чудо брака в
том, что в нем две человеческие личности
имеют возможность познавать друг друга во
всей своей уникальности; имеют возможность
познать священные, сокровенные глубины
друг друга. Именно поэтому брак в этом смысле такой чудесный и такой священный; Бог
защищает его и ограничивает требованиями
посвящения в завете.
Существует много различных граней у того, как муж и жена могут познавать друг друга. Напри-
мер, то, как они смотрят друг на друга,
отличается от того, как они смотрят на других
людей, или другие люди смотрят на них.
Одним из моих любимых (но не тайных) занятий, является наблюдение за мужем и женой,
когда они не осознают, что за их действиями
кто-то наблюдает. И я больше всего внимания
обращаю на их взгляды. (Кто-то однажды сказал, что глаз является «окном в душу»). Дайте
мне время понаблюдать за взглядами, которыми обмениваются между собой муж и жена, и
я сформирую достаточно точное представление насколько успешен их брак.
Жена способна, глядя на своего мужа, сказать ему почти все без слов. Например: «Тебе
было бы хорошо уделить время детям». Или:
«Ты не должен тратить так много времени,
разговаривая с этой женщиной». Или: «Если
мы сейчас пойдем домой, мы сможем часок
провести вместе друг с другом». По этой при-
чине Писание требует, чтобы замужняя женщина никогда не позволяла себе смотреть на
другого человека так, как она смотрит на свое-
го мужа.
Это очень ясно проиллюстрировано случаем из жизни Авраама. Авраам был чудесным
мужем веры, но он имел определенные человеческие слабости. Два раза, спасая свою собственную жизнь, он был готов отдать свою жену
Сарру в гарем языческого царя. Он очень долго осознавал, что божественное предназначение навсегда
связало его с Саррой, и его невозможно
было достичь ни с какой другой женщиной.
Слабость Авраама в этом отношении служит
предупреждением мужьям в наше время. В 1-м п
ослании Петра 3:7 христианским мужьям на-
поминается, что их жены являются вместе с
ними «сонаследницами благодатной жизни».
Фраза «сонаследницы» указывает на совместное наследство, на которое ни одна из сторон
не сможет претендовать без другой. Это
сферы Божьего наследства для брачных пар, в
которые никто не может вступить без другого.
Эти сферы предназначены для пар, соединенных вместе во взаимной любви и гармонии.
Это относится к большинству христианских мужей сегодня, как это было верным во взаимоотношениях Авраама с Саррой.
Второй из этих двух случаев, когда Авраам
был готов разлучиться с Саррой, произошел
при дворе Авимелеха, царя Герарского (см. 20 главу книги Бытие). Авраам убедил
Сарру, что ей лучше сказать, что она его сестра — что было почти правдой, но не полной
правдой, — и скрыть тот факт, что она также
его жена. В результате этого Авимелех взял ее
в гарем с намерениями сделать ее своей
женой. Однако Бог сверхъестественным вмешательством сохранил Сарру. Во сне он от-
крыл Авимелеху, что Сарра в
действительности является женой Авраама, и
предупредил того, что если он коснется ее, он
заплатит за это своей собственной жизнью.
Авимелех, будучи явно богобоязненным чело-
веком, немедленно возвратил Сарру Аврааму
и вознаградил его большими подарками за ошибку,
которую он совершил.
Однако, в заключение, Авимелех обратился
к Сарре со словами упрека и предупреждения:
«И Сарре сказал: вот, я дал брату твоему тысячу сиклей серебра; вот это тебе покрывало
для очей перед всеми, которые с тобою и пред
всеми ты оправдана» (Бытие 20:16). Мы сможем выразить суть упрека Авимелеха Сарре
таким образом: «Когда вы замужем, вы не мо-
жете смотреть на других мужчин так, как вы
смотрите на своего мужа. Он для вас является
покрывалом для глаз». То, как женщина поднимает свои глаза на мужа, является священным
и соответствует Писанию. Она никогда не
должна умышленно позволить другому мужчине смотреть в ее глаза так, как это делает ее
муж.
Очевидно, что есть и другая сторона. Как и
замужняя женщина не имеет права смотреть
определенным образом на мужчину, не являющегося ее мужем; так и женатый мужчина не
имеет права воспринимать такой взгляд от
женщины, не являющейся его женой. К своей
чести, Авимелех, по-видимому, хорошо пони-
мал это.
Во всяком случае, предупреждение, сделанное Авимелехом Сарре, выражает просто, но
ясно суть взаимоотношений, в которые мужчи-
на и женщина вступают посредством брачного
завета. Через свое посвящение завета друг
другу, они приходят к такому познанию друг
друга, которое для них раньше было невозможно ни с каким другим человеком. Цель брачного завета — сохранять это уникальное и
совершенное познание между мужчиной и
женщиной, и оберегать его от осквернения со
стороны любых других взаимоотношений.
