Пухлини

Дата добавления: 2014-12-06; просмотров: 687

Не сохранилось образцов наиболее массового вида сооружений - жилых домов, но некоторые суждения о них можно составить по изображениям богатых домов на миниатюрах XVI XVII веков. Преобладает двухэтажный дом с балконами и окнами в верхнем ярусе, резной дверью и узорными окнами в нижнем. Крыша плоская; по ее краю нередко проходит зубчатый карниз. Фасад, обращенный во двор, выделен сводчатым или колонным айваном. Во внешнее декоративное убранство таких домов вводились глазурованные кирпичи, цветные фризы, а помеще­ний - настенные росписи. -

Пригородные дома и особенно дворцы правителей и знати располаались среди зелени садов. Обычно это был регулярный архитектурный сад- чарбаг (чор-баг), разделенный большими аллеями на четыре части, снаб­женный системой арыков и бассейнов с проточной водой.

За стенами Бухары при Шейбанидах особенно славился чарбаг Баги-Хани. Следы планировки больших садов сохранились в северном Туркменистане близ городищ Шах-Сенем и Дэв-Кескен.

С деятельностью купечества связано появление в Бухаре большого числа рыночных зданий (Таки-Саррафон, Таки-Тельпек-Фурушон, Тим Абдуллахана). Из инженерных сооружений XVI века в Средней Азии сохранились водоотделитель на Зеравшане у Самар­канда, плотины, мосты (мост Искандера), и водохранилища-сардобы. Значительная роль принадлежала караван-сараям и рабатам.

Медресе составляли наибольшее количество воздвигнутых в городах в XVI-XVII веках монументальных зданий. Источники сообщают десятки их названий, а многие сохранились в Бухаре, Самарканде, Ташкенте, Денау. Общая композиция их, уже закрепленная в архитек­турной практике предшествующей поры, не претерпевает радикальных изменений: квадратный или прямоугольный двор в обводе келий (худжр), замкнутый вестибюль и крупные угловые помещения, в кото­рых размещены аудитории (дарсханы), зимняя мечеть, иногда усы­пальница (гурхана).

Число мавзолеев, созданных в эту пору, невелико, ибо даже погребения ханов и крупных шейхов осуществлялось при медресе, в ханаках или просто на фамильных кладбищах (усыпальницы Суюнидж-хана, Каф-фаль-Шаши в Ташкенте, Лангар-ата в Лангаре).

Среди культовых построек ислама по-прежнему огромную роль в об­щественно-идеологической жизни играли мечети. Однако новых было построено немного - использовались, а иногда расширялись созданные в предшествующие века джума-мечети (мечеть Калян в Бухаре). Среди возведенных вновь появились мечети-намазга в виде много­купольной двухрядной аркады, основанной на столбах и открытой с трех сторон (намазги в Бухаре, Карши, Самарканде, Астана-баба).

В повседневной жизни обитателей среднеазиатских городов большую роль играли внутриквартальные (гузарные) мечети, обслуживавшие общину целого квартала. Применение легких колонн, навесов, деревян­ных фигурных плафонов, настенных и потолочных росписей (мечеть Балянд, ханака Ходжа Зайнуддина в Бухаре) особенно сближает их архитектуру с народными традициями.

План монументальной ханаки представлен на одном из чертежей бухарского мастера XVI века: здесь имеется центральный крестообраз­ный зал, угловые группы разного рода помещений, четыре сводчатых портала на осях. Варианты подобной схемы видны в ханаках XVI-XVII веков: Бехауддин и Надира-Диван-биги в Бухаре, Касым-шейха в Кер-мине, Мулло-Мир в Рамитанском районе.

Большие достижения среднеазиатского зодчества XVI-XVII веков связаны с созданием архитектурных ансамблей. Во многом следуя принципам ансамблевой застройки эпохи Тимура и Тимуридов, зодчие Самарканда и особенно столичной Бухары развивают далее приемы градостроительного искусства. Иногда это два смежно расположенных монументальных сооружения; очень часто - ансамбль «кош» с поста­новкой на единой оси двух противолежащих зданий (Кош-медресе, медресе Улугбека и Абдулазисхана в Бухаре). Наиболее развитую композицию являла площадь в обрамлении трех монументальных зданий, где организующим элементом были площадь (Регистан в Са­марканде) или огромный городской бассейн (Лябй-Хауз в Бухаре). Особую группу составляли кладбищенские ансамбли, где зодчие умело, включали новые погребения и постройки в состав уже существующих мемориальных и культовых сооружений.

Развал государственной власти, упадок ирригации и земледелия, голод и чума, нашествия кочевников, опустевшие города - всё это не могло не сказаться на строительной деятельности, которая, почти прекратилась.

Лишь в конце XVIII-начале XIX века в системе Бухарского эмирата, Хивинского и Кокандского ханств наметилось возрождение архитектурной деятельности, продолженное и после вхождения Туркестана и Закаспийского края в состав Российского государства.

Монументальное строительство в этот период осуществлялось в основном в столичных центрах: в Бухаре, Хиве, Коканде, в некоторых других городах: в Ташкенте Андижане и иногда в сельских зонах, у мусульманских святынь.

Архитектуре этой поры нередко присущи крупные масштабы и по­казная роскошь. Но в ней уже нет каких-либо новых открытий, а наобо­рот, царит послушное следование традиционным образцам в плани­ровке, объемно-пространственной композиции, архитектонике поверх­ностей. Притом все это нередко исполнено на качественно пониженном уровне по сравнению с классическими образцами средневековой архи­тектуры.

За время кризиса оборвалась преемственность строительных навыков: были забыты секреты изготовления резных кашинных мозаик и многоцветных майолик, утрачено мастерство выведения разнообразных сводчато-купольных систем, которыми обогатило среднеазиатскую архитектуру зодчество XV-XVI веков.

Основная литература: 1[330-350]; 2[26-56]; 3[15-26]; 5[35-58];

Дополнительная литература:

Контрольные вопросы:

1. Укажите причины, вызвавшие угасание преемственности строительных навыков;

2. Где в рассматриваемый период все же осуществлялось монументальное строительство.

3. Со строительством каких объектов были связаны большие достижения среднеазиатского зодчества XVI-XVII веков;

4. Какие характерные особенности присущи жилым зданиям Средней Азии XVI-XVII вв.

5. Приведите типы мечетей, распространенные в Средней Азии XVI-XVII вв.