Развитие экономических учений античного мира

 

Несмотря на высокое развитие античной культуры и грамотно­сти населения, наши современные представления об экономических воз­зрениях античного мира не могут быть полными и исчерпывающими. Ос­новными источниками интересующей нас информации служат произведе­ния античных авторов, ученых и историков, записки путешественников, а также дошедшие до наших времен образцы материальной культуры ан­тичных обществ – Древней Греции и Древнего Рима.

Зачатки экономической мысли обнаруживаются уже в трудах Гомера (X – VIII вв. до н.э.). В частности, в «Одиссее» содержится тезис о низкой производительности рабского труда:

«Раб нерадив; не принудь

господин повелением строгим

К делу его, за работу он сам не возьмется охотой:

Тягостный жребий печального рабства

избрав человеку,

Лучшую доблестей в нем

половину Зевес истребляет».

 

В VII – VI вв. до н.э. завершается процесс образования греческих го­родов-государств (полисов). Быстро и широко распространяется рабство, окончательно утверждается частная собственность, бурно развиваются торговля, ремесло и ростовщичество.

В этих условиях экономическая мысль Древней Греции ориентиру­ется на натуральное хозяйство, защищает аристократию. Наиболее ярко эти идеи представлены в трудах Ксенофонта (ок. 430–354 гг. до н.э.) и Платона (ок. 428–348 гг. до н.э.).

Ксенофонт первым из греческих авторов обратил внимание на связь между разделением труда и размерами рынка; на существование не только потребительной, но и меновой стоимости продукта; на то, что деньги вы­полняют не только функции средства обращения и накопления сокровищ, но и обращаются в качестве капитала.

Среди множества блистательных догадок Аристотеля (ок. 384–322 гг. до н.э.) содержится тезис о том, что без обмена не было бы взаимоотно­шений между людьми, а сам обмен невозможен без приравнивания вещей друг к другу; приравнивание же невозможно без соизмеримости вещей. Линия «обмен–приравнивание–соизмеримость» – великолепная догадка, хотя ученому и не удалось обнаружить ту общую субстанцию, что делает возможными приравнивание и соизмеримость товаров. По мнению Ари­стотеля, единой мерой товаров является «потребность, которая все связы­вает вместе».

Древний Рим – античное государство, где рабство было еще более развито, чем в Древней Греции. Завоевания Рима привели к созданию ог­ромной империи с большим числом порабощенных племен и народов. Именно здесь противоречия рабовладельческого общества достигли наи­высшей остроты, привели к распаду рабства и к появлению в древнерим­ском обществе элементов феодализма: рабы постепенно становятся коло­нами, «посаженными на землю». Одновременно с борьбой рабов за свобо­ду в Древнем Риме шла острейшая борьба беднейших граждан за землю. Все это наложило свой отпечаток на развитие экономической мысли Древнего Рима.

В сочинениях римлян совершенно четко представлены две пробле­мы: организация рабского труда и аграрные отношения.

В своем труде «Земледелие» Катон Старший (ок. 234–149 гг. до н.э.) самым прибыльным и чистым делом полагал земледелие. Идеалом Катона было высокоинтенсивное хозяйство виллы – рабовладельческого хозяй­ства, тесно связанного с рынком. Особое внимание Катон уделял органи­зации труда рабов как одного из источников повышения доходности вил­лы. По версии Катона Старшего, условия жизни рабов должны зависеть от их работы.

В период глубокого экономического и политического кризиса рим­ского общества Тиберий (163–132 гг. до н. э.) и Гай (153–121 гг. до н. э.) Гракхи выдвинули проект аграрной реформы, целью которой было наде­ление землей безземельного и малоземельного крестьянства. По предло­жению Тиберия следовало ввести ограничения размеров землевладения, а излишки распределить среди нуждающихся.

I–II вв. н. э. были периодом стабилизации Римской империи. Стало совершенно очевидным, что рабский труд экономически неэффективен, поэтому рабов начали чаще отпускать на свободу и «сажать» на землю. В общественное сознание внедрялась мысль о том, что рабами люди стано­вятся не по природе, а в силу обстоятельств. Луций Анней Сенека (3 г. до н. э. – 65 г. н. э.) призывал римлян мягко обращаться с рабами, как с людь­ми, по природе равными свободному человеку.

 

Вопросы к семинарскому занятию:

1. Древняя Греция:

а) идеи рабства и государства в произведениях Ксенофонта и Плато­на;

б) Аристотель.

2. Особенности экономической мысли Древнего Рима.

3. Катон Старший, Варрон и Колумелла о рациональной организации рабовладельческого хозяйства.

4. Аграрная реформа братьев Гракхов.

 

ЛИТЕРАТУРА

Основная: 3, 9, 11.

Дополнительная: 1, 3, 31.

 

Логические задачи:

1. Когда появляются первые зачатки экономической мысли у древ­них греков?

2. Что объединяет произведения Ксенофонта и Платона?

3. Кто впервые предположил, что товар имеет двойственную приро­ду?

4. Почему Платон запрещал воинам и философам иметь золото и се­ребро?

5. Как Платон относился к рабству?

6. Чем «экономика» Аристотеля отличается от «хрематистики»?

7. Каковы социально-экономические последствия восстания рабов под предводительством Спартака?

8. Кто такие «колоны»? И возможно ли было прямое превращение римского раба в крепостного крестьянина?