Установление монополии, а также сговор продавцов с целью повышения цен на однородный товар

Как было сказано ранее, ислам признает частную собственность, различия в материальном уровне в зависимости от индивидуальных способностей и качеств людей, но категорически отвергает монополии, поскольку они – противоположность свободной конкуренции, равенству возможностей и, следовательно, равенству людей перед Аллахом. Крупный пакистанский идеолог Халифа Абдул Хаким писал: «Исламское государство должно обеспечивать свободу мыслей, деятельности и предпринимательства в той же мере, что и западные демократии, руководствуясь принципом равенства возможностей для всех… Авторитарные же иерархические или монополистические институты, исторически заимствованные исламом, – монархия, лендлордизм, ростовщичество, коммерческая или финансовая монополия – противоречат его духу».

Но монополии считаются греховными и противоречащими духу ислама не только потому, что отрицают равенство экономических возможностей. Быстрое развитие капиталистических отношений в мусульманских странах, находящихся под экономическим протекторатом развитых стран в 60-х гг. XX в., способствовало возникновению национального монополистического капитала, что вызвало протест со стороны исламских правоведов и идеологов.

Монополизация капитала, которая обычно именуется «чрезмерной концентрацией богатств в руках немногих лиц», осуждается по следующим причинам:

• сосредоточение богатств и экономического могущества в руках крупных производителей порождает бедность большинства населения;

• обострение социального противоречия и разделение мусульманской общины;

• распространение духа стяжательства, наживы, что подрывает исламские морально-этические ценности;

В то же время принцип незыблемости частной собственности и свободы предпринимательства дает основание для существования имущественного неравенства и, следовательно, накопления богатств частными лицами. Коран, сунна и мусульманское право не проводят границы между дозволенной концентрацией капитала и «чрезмерной». Поэтому «концентрация богатств в руках немногих лиц» объявляется греховной, если она приводит к появлению монополий.

Борьба, развернувшаяся вокруг проблемы монополий, поставила перед мусульманскими теологами и сторонниками теории исламской экономики вопрос о практических мерах против этого нежелательного явления. Главными инструментами регулирования чрезмерной концентрации капитала признавались следующие: мусульманское право наследования, налог на богатых в пользу неимущих – закят, а также правильное и неукоснительное соблюдение предписания о запрете рибы. Что касается права наследования, то шариатские нормативы значительно расходятся с гражданским правом европейского образца. Шариат исключает приоритет воли завещателя, четко определяя круг наследников и их долю в зависимости от степени родства и пола.