Аристей Филократу. 1 страница

¹ Так как у нас имеется заслуживающее внимания повествование о посольстве к иудейскому первосвященнику Елеазару, а ты, Филократ, при всяком случае напоминал, что считаешь важным знать, для чего и по­чему мы были посланы, то я, зная твою любознательность, попытался изобразить тебе. ² Самое важное для человека – это всегда учиться и приобретать что-либо новое, путём ли исторических повествований, или путём собственного опыта. Ибо чистое настроение души приобретается в том случаe, если она, усвоив прекраснейшее и одобрив то, что важнее всего, устраивает благочестие при помощи твёрдого правила.

³ Имея склонность к тщательному размышлению о божественном, мы посвятили себя посольству к выше упомянутому мужу, который своим благородством и славой снискал особую честь как у сограждан, так и иноземцев, и принёс величайшую пользу иудеям Палестины и других мест переводом божественного Закона, потому что написан у них на пергаменте еврейскими буквами. ⁴ Это-то мы и выполнили со всяким тщанием. Следует сообщить тебе и о том, что мы говорили царю – получив удобный случай – о переселённых в Египет из Иудеи отцом царя, прежнем владельце столицы и владыке Египта.

⁵ Я убеждён, что ты, имея значительное расположениe к нравственной чистоте и душевной настро­енности мужей, живущих согласно священному законода­тельству, охотно услышишь о том, что мы желаем сообщить, так как ты недавно приходил к нам с острова и выражал желание узнать о том, что способствует исправлению души. ⁶ И ранее я отправил тебе описание замечательного, по моему мнению, об иудейском народе, полученное нами от учёнейших жрецов в Египте. ⁷ А так как ты любознателен в том, что может при­нести пользу душе, то необходимо передать по преимуществу всем единомышленникам, а тем более тебе, ибо у тебя подлинное расположение; ты – брат не только по родству, но и по настроенности, влечение к прекрасному у нас одно и то же. ⁸ Ведь удовольствие от золота, или какое-либо иное имущество, почи­таемое пустыми, не приносит столько пользы, как образование и забота о нём. Дабы не впасть в мнoгocлoвиe, удлиняя предисловие, мы вернёмся к дальнейшему ходу повествования.

⁹ Димитрий Фалирей, заведующий царской библиотекой, получил крупные суммы на то, чтобы собрать, по возможности, все книги мира. Скупая и снимая копии, он, по мере сил, довёл до конца желание царя. ¹⁰ Од­нажды в нашем присутствии он был спрошен, сколько у него тысяч книг, и ответил: "свыше двухсот тысяч, царь, а в непродолжительном времени я позабочусь об остальных, чтобы довести до пятисот тысяч. Но мне сообщают, что и законы иудеев заслуживают того, чтобы их переписать и иметь в твоей библиотеке". ¹¹ "Что же препятствует тeбе, спросил, сделать это? Ведь в твоём распоряжении есть всё, касающееся этого дела!". Димитрий ответил: "необходим ещё перевод, так как среди иудеев поль­зуются особым письмом, подобно тому как египтяне – своим расположением букв, почему имеют и особый язык. Предполагают, что говорят на сирийском, но их не этот, а иного типа". Узнав обо всём, царь повелел написать иудейскому первосвященнику, чтобы привёл в исполнение этот план.

¹² А я, считая настоящий момент удобным, просил начальников телохранителей Сосивия тарентинца и Андрея о том же, о чём часто – об освобождении переселённых из иудеи отцом царя – действительно, он столь же удачно, как и храбро напал на всю территорию нижней Сирии и Финикии и одних переселил, а других взял в плен, всё подчинив, благодаря страху. В это время он и переселил около ста тысяч из Иудеи в Египет. ¹³ Около тридцати тысяч из них, лучших воинов, он, вооружив, поселил в крепостях своей стра­ны (хотя много и раньше прибыло с персидским царём, а до этого и иные были отправлены на помощь Псаммитиху, чтобы сражаться против эфиопского царя, но их прибыло не так много, как переселил Птолемей, сын Лага). ¹⁴ Выбрав, как мы сказали, цветущих возрастом и отличающихся силою, он вооружил, а остальную массу старцев, юношей, а также женщин, он обратил в рабство, не столько по собственному желанию, сколько по требованию воинов, за услуги, которые они оказали на войнe. А так как мы, о чём ранее сказано, получили известный предлог к освобождению их, то обратились к царю с такими словами: ¹⁵ "Царь, не будь настолько безразсуден, чтобы тебя обличали сами факты. Ведь законо­дательство, которое мы намереваемся не только переписать, но и перевести, имеет силу для всех иудеев; какое же основание у нас будет для отправления, если в твоём царстве огромная масса находится в рабстве? Освободи же, по совершенству и богатству души, угнетаемых бедствиями, ибо, как я тщательно изследовал, Бог, управляющий твоим царством, даровал закон и им. ¹⁶ Они, царь, чтут Зрителя всяческих и создателя – Бога, Которого почитают и все, а мы иначе называем Его Зевсом и Дием. Древние дали это удачное наименование Тому, Кем оживо­творяется и создано всё; Он же управляет и владычествует над всем. А так как величием души ты превосходишь всех людей, то освободи находящихся в рабстве".

¹⁷ Подождав немного, когда мы в душе моли­лись Богу, чтобы Он внушил ему мысль об освобождении всех, ибо человеческий род, творение Бога, Он переменяет и снова изменяет. Поэтому я часто и многообразно призывал Владыку сердец, чтобы Он побудил исполнить то, чего я просил. ¹⁸ A выступая с речью о спасении людей, я твёр­до надеялся, что Бог исполнит просимое; ибо, если люди делают по благочестию то, что, по их мнению относится к справедливости и попечению о прекрасном, то владычествующий над всем Бог руководит их действиями и намерениями – он, подняв го­лову и милостиво взглянув, спросил: ¹⁹ "Сколько будет тысяч, по твоему мнению?" Присутствовавший Андрей ответил: "Немногим более ста тысяч". Царь сказал: "Немногого же просит у нас Аристей". А Сосивий и некоторые из присутствующих ответили это: "Действительно, величия твоей души достойно принести ве­личайшему Богу в качестве благодарственной жертвы освобождение их. Так как Владыкой всяческих ты удостоен высочайшей чести и прославлен более твоих предков, то тебе следует принести в бла­годарность и величайшую жертву". ²⁰ Сильно обрадованный, приказал добавить к жалованью и за каждого человека получать по двадцать драхм; издать об этом указ, а списки изготовить немедленно. Он обнаружил величайшее расположение, ибо Бог исполнил все наши желания и побудил его освободить не только тех, которые пришли с войском его отца, но и тех, которые жили ранее, или впоследствие были приведены в государство, хотя ему и заявляли, что дар обойдётся более четырёхсот талантов. ²¹ A копия указа была сделана, по моему мнению, не напрасно, ведь великодушие царя будет гораздо яснее и очевиднее, ибо Бог дал ему воз­можность послужить спасению множества. Содержание же указа таково:

²² "По приказанию царя, те из соратников нашего отца в Сирии и Финикии, которые при нападении на Иудею захватили пленников иудеев и переселили их в столицу и страну, или продали иным, точно также, если некоторые жили ранее, или впоследствие были приведены оттуда, – владеющие должны немедленно отпустить на свободу, получив тотчас же по двадцать драхм за человека: воины – при выдаче жалованья, а остальные – из цар­ской казны. ²³ Ибо по нашему мнению они были взяты в плен и вопреки воле отца нашего и вопреки благородству, а страна их была опустошена и иудеи были переселены в Египет вследствие запальчивости воинов. Ведь добыча, захваченная воинами на поле брани, была достаточно велика, почему и порабощение этих людей совершенно несправедливо. ²⁴ Итак, воздавая, по общему мнению, справедливое всем людям, а осо­бенно угнетаемым неразумно, и во всём стремясь к пол­ному coглacию со справедливостью и благочестием в отношении всех, мы определяем всех иудеев нашего государства, каким бы то ни было образом в рабстве, отпустить на свободу, уплатив владельцам назначенную сумму. Никто не должен медлить исполнением этого; а списки доставить назначенным для этого в течение трёх дней со времени издания настоящего указа, предъявляя вместе с тем и самих людей. ²⁵ Ибо мы решили, что осуществление этого полезно и нам и государству. А о не­повинующихся должен доносить всякий желающий, с условием, что он станет господином того, кто окажется виновным, а имуще­ство таковых будет взято в царскую казну".

²⁶ Когда этот указ, в котором находилось всё, кроме: "и если некоторые жили ранее, или впоследствие были приведены оттуда", был подан царю для просмотра, то он, по своему благородству и великодушию, это добавил сам и прика­зал дать назначение казначеям легионов и царским менялам на всю сумму издержек. ²⁷ В таком виде это постановление было утверждено в течение семи дней, а выкупная сумма достигла более шестисот талантов, ибо много и грудных детей было освобождено вместе с их матерями. Когда же к царю обратились с запросом, выдавать ли и за них по двадцать драхм, то царь приказал делать и это, выполняя во всём его волю полностью.

²⁸ Когда это было исполнено, приказал Димитрию сделать доклад относительно копии иудейских книг. (Ибо эти цари управляли всем при посредстве указов и с великой осмотритель­ностью. Вот почему я помещаю копии доклада и писем, также количество отправленного и устройство их, так как все они отличались роскошью и искусством.) Копия доклада такова:

²⁹ "Великому царю от Димитрия.

Так как ты, царь, для пополнения отсутствующих в твоей библиотеке книг приказал собрать, а распавшиеся – надлежащим образом исправить, то я, тщательно потрудившись над этим, доношу тебе следующее: ³⁰ отсутствуют, наряду с немногими другими, книги иудейского закона. Они написаны еврейскими буквами и языком, но, как сообщают знающие, слишком небрежно и не так, как должно, ибо не привлекали царского внимания. ³¹ Teбе необходимо иметь у себя и эти, но тщательно исправив, ибо это законодательство, как божественное, чисто и исполнено мудрости? Поэтому, прозаики, поэты и многие историки были далеки от упоминания о названных книгах и о мужах, которые управлялись на основании их, так как, по словам Экатея Авдиритского, учение в них чисто и священно. ³² Итак, если, царь, угодно, пусть напишут перво­священнику в Иерусалиме, чтобы он прислал старцев особенно добродетельной жизни, сведущих в своём Законе, по шести от каждого колена, чтобы, достигнув coгласия по большинству и получив точный перевод, мы положили на видном месте, до­стойно и самого дела и твоего намерения. Будь счастлив всегда".

³³ После этого доклада царь приказал написать об этом Елеазару, сообщив и об освобождении пленников. А для изготовления сосудов, бокалов, тра­пезы и чаш для возлияния он дал золота весом пятьдесят талантов, серебра – семьдесят талантов и достаточное количество драгоценных камней (ибо он приказал хранителям сокровищ, чтобы они предоставили мастерам выбирать, что те пожелают) и денег для жертв и на остальное – около ста талантов. ³⁴ Об изготовлении мы скажем после того, как передадим копии писем. Письмо царя было такого содержания:

³⁵ "Царь Птолемей – первосвященнику Елеазару радо­ваться и здравствовать!

Так как в нашу страну было переселено много иудеев, силою уведённых из Иерусалима персами во время их господства, а кроме того пленников прибыло в Египет и вместе с отцом нашим ³⁶ (большинство их он зачислил в войско на большое жалованье, равным образом и тем, которые жили paнee, он, по доверию к ним, поручил охрану построенных им крепостей, чтобы, таким образом, египтяне были в безопасности; а мы, получив царскую власть, проявили большее человеколюбие по отношению ко всем, а особенно твоим согражданам), ³⁷ то мы освобо­дили более ста тысяч пленников, уплатив их господам следуемую денежную плату и исправляя вместе с тем зло, причинённое им яростью черни. Мы решили, что этим поступаем благочестиво и приносим бла­годарственную жертву величайшему Богу, Который сохраняет наше царство в мире и величайшей славе во всей вселенной. Зрелых возрастом мы зачислили в войско, а пригодных для нашей службы и заслуживающих доверия при дворе мы определили на должности. ³⁸ Желая сделать угодное и им, и иудеям всего миpa и последующим, мы предрешили перевести ваш Закон греческими буквами с букв, называемых у вас еврейскими, чтобы в нашей библиотеке, наряду с другими царскими книгами, находились и эти. ³⁹ Поэтому ты поступишь прекрасно и согласно нашему желанию, если выберешь старцев доброде­тельной жизни, сведущих в Законе и сильных в переводе, по шести от каждого колена, чтобы достигнуть согласия по большинству, ибо изследование касается очень важных предметов. Мы полагаем, что, исполнив это, ты приобретёшь себе великую славу. ⁴⁰ Для этого мы посылаем Андрея, начальника телохранителей, и Аристея, которые пользуются у нас почётом; они будут вести с тобою переговоры и доставят начатки приношений в храм, а для жертв и на остальное – сто талантов серебра. А сообщив нам о желаниях, ты приобретёшь благосклонность и поступишь согласно дружбе, так как мы возможно скорее исполним то, что тебе угодно. Будь здоров".

⁴¹ На это письмо Елеазар тотчас же ответил следующее:

"Первосвященник Елеазар – царю Птолемею, истинному другу – радоваться!

Нам приятно было бы, если бы ты, царица Арсиноя, твоя сестра и дети были здоровы; этого мы и желаем, а мы здоровы. ⁴² Получив от тебя письмо, мы весьма возрадовались твоему намерению и прекрасному желанию; собрав весь народ, мы прочли ему, чтобы он знал о твоём благоговении к нашему Богу. Мы показали и присланные тобою бокалы, двадцать золотых и тридцать серебряных, пять сосудов, трапезу для возношения и сто талантов серебра для принесения жертв и необходимых исправлений в храме". ⁴³ Это доста­вили пользующиеся у тебя почётом Андрей и Аристей, мужи добрые, прекрасные, отличающиеся образованием и во всём достойные твоего настроения и справедливости. Они-то и передали нам твоё, на что и с нашей стороны услышали соответствующее твоему письму. ⁴⁴ Мы исполним всё, что полезно для тебя, даже если бы это было противно природе (ведь это свидетельствует о дружбе и любви), ибо и ты оказал нашим согражданам великие, разнообразные и никогда не забываемые благодеяния. ⁴⁵ Поэтому мы тотчас же принесли жертвы за тебя, твою сестру, детей и любезных (1)), и весь народ молился, чтобы исполнилось всё, что тебе угодно, чтобы владычествующий над всем Бог сохранил твоё царство в мире и славе и чтобы перевод святого Закона был сделан с пользою для тебя и тщательно. ⁴⁶ В присутствии всех мы избрали старцев, мужей добрых и благородных, из каждого колена по шести; их мы отправили вместе с Законом. А ты, праведный царь, прекрасно поступишь, приказав, чтобы эти мужи, по окончании перевода книг, снова безпрепятственно вернулись к нам. Будь здоров".

⁴⁷ Из первого колена: Иосиф, Езекия, Захария, Иоанн, Езекия, Елисей.

Из второго: Иуда, Симон, Самуил, Адей, Матафия, Есхлемия.

Из третьего: Неемия, Иосиф, Феодосий, Васея, Орния, Дакис.

⁴⁸ Из четвёртого: Ионафан, Аврей, Елисей, Анания, Хаврий, 3ахария.

Из пятого: Исаак, Иаков, Иесуа, Савватий, Симон, Левий.

Из шестого: Иуда, Иосиф, Симон, Захария, Самуил, Шелемия.

⁴⁹ Из седьмого: Савватий, Седекия, Иаков, Исайя, Иесия, Натфей.

Из восьмого: Феодосий, Иасон, Иесуа, Феодот, Иоанн, Ионафан.

Из десятого: Феофил, Авраам, Арсам, Иасон, Эндемия, Даниил.

⁵⁰ Из десятого: Иеремия, Елеазар, Захария, Ванея, Елисей, Дафей.

Из одиннадцатого: Самуил, Иосиф, Иуда, Ионафан, Хавев, Досифей.

Из двенадцатого: Исаил, Иоанн, Феодосий, Арсам, Авиит, Иезекииль.

Всего – семьдесят два.

⁵¹ Таков был ответ Елеазара и его приближённых на письмо царя.

Согласно обещанию, я опишу тебе также приготовленное. Они были сделаны с необыкновенным искусством, так как царь отпустил большие средства и всегда наблюдал за мастерами. Поэтому они ничего не могли упустить из виду и сделать небрежно.

⁵² Прежде всего я опишу тебе устройство трапезы. Царь желал сделать это сооружение огромных размеров; но он приказал справиться у местных, какова величина уже существующей и стоящей в Иерусалимском храме. ⁵³ Когда же сообщили её размеры, он снова спросил, можно ли делать большую? Некото­рые из священников и другие говорили, что нет препятствий, но он сказал, что желает сделать в пять раз большую, однако опасается, что она окажется непригодной для богослужения. ⁵⁴ А он, конечно, не хотел, чтобы приготовленная им только стояла на месте; ему будет гораздо приятнее, если соответствующие служ­бы будут совершаться, как и должно, назначенными для этого на приготовленной им. ⁵⁵ Для прежней трапезы были указаны меньшие размеры не по недостатку золота, но, сказал, она была сделана таких размеров по известным, как кажется, основаниям. А если бы оказалось необходимым увеличить её, то ни в чём не было бы недостатка. Поэтому не следует ни уменьшать, ни увеличивать удачно избранные. ⁵⁶ Итак приказал широко пользо­ваться различными искусствами, ибо он всё замышлял в величественных чертах и обладал природной способностью представлять предметы в их готовом виде. Что не было записано, он приказал делать согласно с красотой, а что было указано, в этом следовать размерам. ⁵⁷ Из чистого золота было сделано массивное сооружение длиною в два локтя, шириною в один ло­коть и высотою в полтора локтя; говорю же не о накладном золоте, но о том, что была положена массивная доска. ⁵⁸ Вокруг был сделан ободок, шириною в ладонь, с витыми бортами, украшенными рельефной плетёной резьбой, уди­вительно искуссно выгравированной с трёх сторон, ибо был треугольным. ⁵⁹ На каждой стороне ра­бота была выполнена одинаково, так что, в какую бы сторону ни поворачивать, вид был один и тот же. Но в то время, как художественная работа под ободком была обращена к трапезе, наружная поверхность была видима приходящему. ⁶⁰ Поэтому верхний край с обоих сторон был острым, ибо, как сказано ранее, был сделан треугольным (в какую бы сторону его ни поворачивать). Посредине плетения в него были вставлены раз­личные драгоценные камни, прикреплённые один к дру­гому с неподражаемым искусством. ⁶¹ Все они для безопасности были укреплены в отверстиях золотыми гвоз­дями, а на углах для прочности оправы связыва­лись вместе. ⁶² По бокам у ободка в верхней части кругом было сделано всё усеянное драгоцен­ными камнями на подобие яиц[2]), изображённое выступами при помощи сплошного барельефа в виде полос, плотно прилегающих одна к другой вокруг всей трапезы. ⁶³ A под изображённым из драгоценных камней подобием яиц ху­дожники превосходно и очень отчётливо сделали венок, изобилующий всякими плодами: виноградными кистями, ко­лосьями, финиками, масличными ягодами, гранатовыми ябло­ками и т. п. Для изображения этих плодов они употре­били камни, соответствующие цвету каждого плода и прикрепили их к золотому кольцу вокруг всей трапезы, сбоку её. ⁶⁴ Украсив ободок, они внизу под изображением подобия яиц устроили таким же образом и остальные части рельефных украшений и резьбы, так что трапеза была сделана для пользования с обоих сторон, с какой угодно. Были сделаны и борты и ободок в нижней части у ножек. ⁶⁵ По всей ширине трапезы они сделали массивную доску в четыре пальца толщиною, в неё были вставлены ножки и под ободком укреплены шипами, находящимися в углублениях, чтобы можно было поль­зоваться с какой угодно стороны. Это можно было видеть на верхней доске, так как это произведение было устроено для употребления с обоих сторон. ⁶⁶ На самой же трапезе превосходно и рельефно изобразили мэандр[3]), посредине которого на­ходилось множество драгоценных камней разных пород: рубины, смарагды, ониксы и другие породы камней превосходного качества. ⁶⁷ Под изображением мэандра находилась сделанная удивительно искусно сетка, посредине имею­щая узор в форме ромба. В него были вставлены горный хрусталь и так называемый янтарь, производя необычайное впечатление на зрителей. ⁶⁸ Ножки были сделаны в форме головок лилий, под трапезой лилии загибались, а с лицевой стороны имели прямые листья. ⁶⁹ Основание ножек на полу – из рубина и всюду имело четыре пальца, с лицевой стороны имея форму башмака в восемь пальцев шири­ны. На нём и удерживалась вся тяжесть ножек. ⁷⁰ Вырезали из камня плющ, обвитый тернием и ви­ноградной лозой, которая вместе с виноградными кистя­ми, вытесанными из камня, окружала ножки до верху. Таково было устройство четырёх ножек. Всё было сделано и выступало ясно; опытность и искусство неизменно превосходили действительность, так что при дуновении воздуха листья начинали двигаться, ибо всё было сделано так, чтобы изображать действительность. ⁷¹ Переднюю сторону трапезы сделали из трёх частей, как бы в форме триптиха, и по толщине сооружения скрепили одну с другой шипами в форме гуси­ной лапки, так что соединение скреп не было видно и нельзя было найти. А толщина всей трапезы была не меньше полулоктя, так что на всё сооружение пошло много талантов. ⁷² А так как царь не запрещал уве­личивать размеров, то, если нужно было издер­жать больше приготовленного, царь отпускал на это и больше. Согласно его желанию всё было исполнено удивительно и достойным образом, безподобно со стороны искусства и безукоризнённо в отношении красоты.

⁷³ Два сосуда были сделаны из золота; от основания и до середины они были покрыты чешуйчатой резьбой, а между чешуёй были весьма искуссно устроены скрепы из драгоценных камней. ⁷⁴ Далее лежал мэандр высотою в локоть; он был рельефно изображён при помощи драгоценных камней различного цвета, свидетельствуя как о зрелости искусства, так и о тщательности. За ним рельефное украшение в виде ромба, которое до отверстия имело форму сети. ⁷⁵ Впечатление красоты дополняли небольшие щи­ты величиною не меньше четырёх пальцев из различных драгоценных камней и расположенные посредине один подле другого. А по краю отверстия, кругом, были изображены лилии с цветками и виноградные лозы, переплетающиеся с виноградными кистями. ⁷⁶ Таково было устройство золотых сосудов, которые вмещали более двух метритов[4]). Что касается серебряных, то они были сделаны гладкими, вроде зеркала, и уже это было удивительно, так как в них гораздо яснее, чем в зеркале, отражалось всё, что подносили. ⁷⁷ По сравнению с отражаемой ими действительностью их действие описать невозможно. Когда всё было окончено и предметы были поставлены один подле другого, то есть сначала серебряный сосуд, затем золотой, снова серебряный и золотой, то действие их вида было совершенно неописуемо, так что приходившие посмотреть на них не могли уйти вследствие их необычайного блеска и прелести для взоров. ⁷⁸ Впечатление от их наружного вида было разнообразно. Когда смотрели на работу из золота, явля­лась радость с удивлением, так как внимание непрерывно устремлялось на каждое из этих художественных произведений. А если кто, напротив, хотел взглянуть на серебряные сосуды, то они всюду и кругом начинали блестеть, где бы кто ни стоял, и доставляли зрителю ещё большее удовольствие. Таким образом, изящество их совер­шенно нельзя описать.

⁷⁹ На золотых бокалах посредине были выграви­рованы венки виноградной лозы, а по краям вырезали венок, сплетённый из плюща, мирты и маслины, вставив различные драгоценные камни. Остальные части гравёрной работы они сделали из различных узоров, усердно стремясь всё сделать для большей славы царя. ⁸⁰ Вообще, таких роскошных и художественных предметов нет не только в царских сокровищницах, но и в ничьих других. Ибо славолюбивый царь не мало подумал над тем, чтобы всё было исполнено прекрасно. ⁸¹ Часто он оставлял публичные аудиенции и внимательно следил за художни­ками, чтобы они выполняли свою работу достойно того места, куда отправлялись их произведения. Поэтому всё делалось великолепно и достойно, как царя, отправляющего, так и первосвященника, управляющего этим местом. ⁸² На работу пошло вели­кое множество драгоценных камней, притом большой ве­личины, не менее пяти тысяч и всё отличалось художественностью исполнения, так что количество драгоценных камней и работа ювелиров стоили в пять раз дороже золота.

⁸³ Я сообщил тебe описание их, предпо­лагая, что это необходимо. Дальнейшее содержит наше путешествие к Елеазару. Сначала я опишу устройство всей страны. Когда мы при­были на место, то увидели город, лежащий посредине всех иудеев, на очень высокой гopе. ⁸⁴ На краю был построен храм превосходного вида, три стены, высотой более семидесяти локтей, а их ширина и длина соответствовали устройству храма, так как всё было построено с необыкновенными во всех отношениях великолепием и роскошью. ⁸⁵ Очевидно было, что на двери, на прикрепление их к косякам и укрепление притолоков затрачены были также огромные суммы. ⁸⁶ Устройство завесы во всём было совершено подобно дверям. Особенно приятный вид, от которого с трудом можно было оторваться, она полу­чала при дуновении ветра, когда ткань приходила в непре­рывное движение, так как дуновение от основания переда­валось по складкам до верхнего края. ⁸⁷ Устрой­ство жертвенника отвечало месту и сожигаемым на огне жертвам, точно также и подъём к нему; место это, вследствие необходимого благоприличия, имело наклон, так как священники совершали служение одетыми до пят в льняные хитоны. ⁸⁸ Храм лицом был обращён к востоку, а задней стороной – на запад. Весь пол был вымощен камнем, а для стока воды от замывания жертвен­ной крови имел в соответствующих местах наклон; ибо в праздничные дни приводились для жертв тысячи скота. ⁸⁹ Скопление же воды было неисчерпаемо, так как внутри протекал обильный естественный источник, а под землёю, кроме того, находились удиви­тельные и неописуемые водоёмы. И показывали на пять стадий вокруг основания храма безчисленные галереи каждого из них, так как потоки в каждой части соединялись друг с другом. ⁹⁰ Всё это на полу и стенах было обложено свинцом, а поверх этого покрыто толстым слоем шту­катурки, так что всё было сделано прочно. Частые отверстия в полу не были извест­ны никому, кроме служащих, как будто всё множество жертвенной крови очищалось одним движением и мановением. ⁹¹ Объясню, насколько я, по моему убеждению, сам удостоверился, и устройство водое­мов. Меня вывели за город дальше, чем на четыре стадии, и приказали, наклонившись в известном месте, прислушаться к шуму от встречи вод. Вследствие этого мне, как сказано, ясной стала величина водоёмов.

⁹² Служение священников по силе, а также настроению благоприличия и тишины несравненно. Все усердно трудятся по доброй воле и с великим напряжением; каждый же заботится о порученном. Они непрерывно работают: одни доставляют дрова, другие – масло, иные – крупинчатую муку; иные – ароматы; другие – сожигают части жертвенного мяса, обнаруживая необыкновенную силу. ⁹³ Взяв обоими руками ноги телят, каждая из которых весит почти более двух талантов, они удивительно ловко и без промаха бросают их обоими руками на значительную высоту, точно также и овец и коз, отличающихся значительным весом и тучностью. Назначенные для этого выбирают безпорочных и особенно тучных и совершается вышеуказанное. ⁹⁴ Для отдыха им назначено место, где сидят отдыхающие. В это время пробуждаются те из отдыхавших, которые имеют желание, хотя никто не приказывает им служить. ⁹⁵ А тишина такова, что можно подумать, будто здесь нет никого, хотя служащих находится около семи тысяч (количество приносящих жертвы также очень велико), но всё совершается в страхе и достойно великого Божества.

⁹⁶ Нас охватило великое изумление, когда мы увидели Елеазара в служении, его облачение и славу, которая обнаруживалась в носимом им хитоне и камнях на нём. Вокруг его подира бы­ли золотые позвонки, которые издавали свое­образные гармонические звуки, а около каждого из них разноцветные гранатовые яблочки поразительной окраски. ⁹⁷ Он быль опоясан превосходным и великолепным поясом, вытканным из красивейших цветов. На гру­ди он носит так называемый наперсник судный, в который были вставлены оправленные в золото двенадцать камней различной породы, с расположенными согласно первоначальному порядку именами начальников колен. Каждый сверкал своим характерным и неописуемым природным блеском. ⁹⁸ На голове имеет так называемый кидар, а на нём безподобная митра, то есть святая диадема, на которой над бро­вями священным шрифтом на золотом листке было вырезано имя Божие, полное славы. В таком виде выходит тот, кто был признан быть достойным этого, на служение. ⁹⁹ Всё это вместе вызывало страх и трепет, так что казалось, будто приходишь в иное место, вне этого миpa. И я утверждаю, что каждый человек, приходя посмотреть на это, повер­гался в изумление и невыразимое удивление, так как мысль его изменялась вследствие святого устройства во всём.

¹⁰⁰ Чтобы узнать всё, мы производили осмотр, под­нявшись на лежащую около города крепость. Она распо­ложена на самом высоком месте и укреплена множеством башен, так как они доверху выстроены из больших каменных плит, для охраны, как мы понимаем, мест около храма ¹⁰¹ (чтобы, в случаe какого-либо нападения, бунта, или вторжения неприятелей, никто не мог проникнуть за стены, окружающие храм, так как на башнях крепости есть метательные машины и разные снаряды, а место это лежит выше упомянутых ранее стен), ¹⁰² так как эти башни охраняются наиболее надёжными мужами, дав­шими отечеству великие доказательства. Им разрешается выходить из крепости только по праздникам, притом по частям. Точно также никого не разрешается и впускать. ¹⁰³ Большую осторожность соблюдают они, если начальник дал разрешение впустить кого-либо для осмотра. Это случилось и с нами. С трудом безоружных нас двух впустили, чтобы посмотреть на принесение жертв. ¹⁰⁴ Говори­ли, что они обязались в этом клятвою. Bcе они, числом пятьсот, поклялись (конечно, при клятве дело по необходимости выполняется по божески) не впускать в крепость болee пяти человек одновременно. Ведь крепость являет­ся единственной защитой храма и строитель укрепил её так для охраны указанного ранее.