Бонифаций и дуб Тора

В восьмом веке папа Григорий II отправил к языческому на­селению Германии английского миссионера Бонифация. Там Бонифаций провел три года под началом другого бри­танского миссионера, Уиллиборда, учась у него вести духов­ную войну, включавшую в себя столкновение сил, следовав­шее за физическим разрушением языческих храмов. После этого он отправился с проповедью благовестия в район Гес- сен. Историк Кеннет Скотт Латуретт рассказывает о встрече Бонифация с немецкой примитивной религией: «Люди ве­рили в духов и богов. Последние были отчасти олицетворе­нием земли, воды, огня, бури, солнца, луны и других сил и объектов, которые оказывали влияние на благосостояние людей. Некоторые источники и деревья считались священ­ными, и там строились храмы для богов». Это очень красоч­ное описание поля сражения, на котором развернулись ду­ховные битвы.

Когда Бонифаций прибыл в Гессен, он обнаружил, что главным плацдармом той силы, которая держала людей в ду­ховной тьме поколение за поколением, был огромный древ­ний дуб в Гейссмаре. Итак, сцена для духовной схватки стра­тегического уровня была готова. К великому ужасу огромно­го числа язычников, Бонифаций публично объявил войну территориальному духу по имени Тор, мощной силе, кото­рая использовала дуб как базу для своих нечестивых злых дел. Бонифаций сам взялся срубить дерево.

Многие зрители ожидали, что миссионер исчезнет от гнева мощного и всесильного Тора. Совсем напротив! Еще дерево не было срублено, как налетел сильный ветер и сва­лил дерево на землю, разбив его на четыре отдельных куска! Ни у кого и сомнений не осталось, что они увидели в этом руку истинного Бога. Тор потерпел сокрушительное пора­жение. Через дерзновенное служение Бонифация, сильный, контролировавший территорию, был связан и был открыт путь для евангелизма и насаждения церквей.

Латуретт говорит следующее: «Зрители язычники, про­клинавшие оскорбителя, были убеждены силой новой веры... Эпизод в Гейссмаре убедительно показал превосходящую силу Бога христиан, убедительным для понимания язычни­ков образом». Плоды были превосходными, поскольку все население Гессена обратилось в христианство, отрекшись от верности Тору и его силам.

У историков есть свои парадигмы. Они формируют субъективное суждение, оценивают достоверность того, что находят в своих источниках, в соответствии со свои­ми ментальными конструкциями, выработанными ранее.

У историков тоже есть парадигмы

Как мог, я попытался исследовать отдельные аспекты хрис­тианской истории, чтобы найти примеры духовной борьбы стратегического уровня, осуществлявшейся ради всемирно­ го евангелизма. Могу вообразить, как некоторые читатели скажут: «Удивительно! Никогда бы не подумал, что наши предшественники, такие, как Григорий и Мартин, Бенедикт и Бонифаций и, несомненно, многие и многие другие понима­ли и практиковали духовную войну на стратегическом уров­не так же, как современные члены организации «Молодежь с миссией» или «Генералы ходатайства», или же церкви в Ар­гентине!» Также могу представить, как некоторые скажут так, как говорили после моего сообщения о чудесном появлении пломб у верующих в Южной Америке: «Это абсурд! Такого не может быть, и нельзя быть настолько легковерными, чтобы поверить, что такое могло произойти в действительности!»

Можно найти книги по истории Церкви, где упомина­лись бы такие люди, но в таких книгах вы не найдете расска­зов, которые я только что рассказал. В других книгах по ис­тории такие случаи упоминаются, но они интерпретируют­ся иначе. У историков есть свои парадигмы. Они формируют субъективное суждение, оценивают достоверность того, что находят в своих источниках в соответствии со своими мен­тальными конструкциями, выработанными ранее. Некото­рые из них, например, будут утверждать, что дуб Бонифация был самым обыкновенным деревом и единственным значи­тельным фактором было богатое примитивное воображе­ние населения Гессена.