Даньтянь (в данной книге дань или сядань - нижний дань) в дословном переводе с китайского, языка «поле пилюли» или «поле киновари» -термин, заимствованный из древней даоской алхимической практики и обозначающий область, в Которой происходит образование киновари -котел, где она выплавляется. Во «внешней» алхимии киноварь считалась одним из основных ингредиентов «пилюли бессмертия», поиск и создание которой было главной целью древних и средневековых китайских алхимиков. Как уже говорилось ранее, после снижения интереса к процессу выплавливавши «внешней киновари» из-за негативных результатов применения «эликсира бессмертия», создаваемого на ее основе, получили развитие техники взращивания «внутренней пилюли». Внутри тела человека в результате выполнения определенных упражнений образовывался некоторый внутренний аналог «пилюли бессмертия» или «бессмертный зародыш» в результате чего у человека улучшалось здоровье, к нему возвращалась молодость и продлевалась жизнь. Место, где этот «зародыш» или «внутренняя пилюля» зарождались, стали называть даньтянь.
В теории китайской медицины даньтянь — это своеобразный энергетический центр, резервуар-вместилище внутренней энергии пи. При занятиях цигун (китайскими регуляторно -оздоровительными системами) этот центр традиционно является местом концентрации сознания практикующегося. Вместе с сознанием в даньтянь направляется ци. Здесь она может накапливаться, преобразовываться и улучшать свое качество.
В разных школах в зависимости от целей практики, принято выделять от трех до пяти даньтянь. Традиционная схема предусматривает три области даньтянь: голова -верхняя даньтянь (шан даньтянь) с центром в точке иньтан между бровями; грудь - средняя даньтяль (чжун даньтянь) с центром в точке шаньчжун на линии, соединяющей соски; живот - нижняя даньтянь (ся даньтянь или сядешь) с центром в точке цихай на 3,5-5 см ниже пупка. При такой схеме во «внутренней» алхимии они считались сосредоточением «духа» (тень), собственно ци и «семени» (цзин) соответственно. При пятеричном варианте расположение даньтянь несколько иное? верхняя даньтянь также находится в голове с центром в точке иньтан; грудь - передняя даньтянь с центром в точке шаньчжун; живот - средняя даньтянь (центр цихай); область поясницы — задняя даньтянь с центром в точке минмень; нижняя даньтянь - я мал ом; тазе с центром а точке хуэйинь промежности.
|
Необходимо отметить, что в текстах начала новой эры выделялась только одна область даньтянь - нижняя (сядань). Высказываются предположения, что изменение представлений о количестве даньтянь связано с проникновением в Китай буддизма, принесшего с собой трансформированную теорию и практику йоги с ее учением о чакрах.
В контексте данной книги рассматривается работа только с нижней даньтянь - сядань, которая расположена в малом тазе.
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА КИТАЙСКОЙ ИСТОРИИ
(Эпоха или династия, время правления)
| Ся
| XXI — XVI вв. до н.э.
|
| Шан-Инь
| XVI-XI вв. до н.э.
|
| Западная Чжоу
| XI в. - 771 г. до н.э.
|
| Восточная Чжоу
| 770 - 266 гг. до н.э.
|
| Период Весны я Осени
| 770 - 476 гг. до н.э.
|
| Период Сражающихся царств
| 475 - 221 гг. до н.э.
|
| Цинь
| 220 - 207 гг. до н.э.
|
| Западная Хань
| 206 г. до н.э. - 24 г. н.э.
|
| Восточная Хань
| 25 - 220 гг
|
| Три царства
| 220-280 гг.
|
| Западная Цзинь
| 265 - 316 гг.
|
| Восточная Цзинь
| 317 - 420 гг.
|
| Южные и Северные династии
| 420-589 гг.
|
| Суй
| 581 - 618 гг.
|
| Тан
| 618 - 907 гг.
|
| Пять династий
| 907-960 гг.
|
| Сун (Северная и Южная)
| 960-1279 гг.
|
| Цзинь (чжурчжэни)
| 1115- 1234гг.
|
| Юань (монголы)
| 1271-1368гг.
|
| Мин
| 1368- 1644гг.
|
| Цин
| 1644 - 1911 гг.
|
| Китайская республика
| 1912 -1949гг.
|
| Китайская народная республика
| с 1949 г.
|
